1. Thaharah (Bersuci)

Sunan Daruquthni 1: Al Qadhi Abu Abdullah Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Ya'qub bin Ibrahim Ad-Dauraqi menceritakan kepada kami, Abu Usamah menceritakan kepada kami {h} dan Ahmad bin Ali bin Al Mu'alla menceritakan kepada kami, Abu Ubaidah bin Abu As-Safar mengabarkan kepada kami, Abu Usamah menceritakan kepada kami {h} dan Abu Abdullah Al Mu'addal Ahmad bin Amr bin Utsman menceritakan kepada kami di Wasith, Muhammad bin Ubadah membritahukan kepada kami, Abu Usamah menceritakan kepada kami {h} dan Abu Bakar Abdullah bin Muhammad bin Ziyad An Naisaburi menceritakan kepada kami, Hajib bin Sulaiman menceritakan kepada kami, Abu Usamah menceritakan kepada kami, ia mengatakan: Al Walid bin Katsir menceritakan kepada kami, dari Muhammad bin Ja'far bin Az-Zubair, dari Abdullah bin Abdullah bin Umar, dari ayahnya, ia berkata: Rasulullah SAW ditanya tentang air yang berada di tanah terbuka (tidak bertuan) yang biasa disinggahi oleh binatang buas dan binatang ternak, maka beliau bersabda: "Jika air itu mencapai dua qullah maka tidak dinajiskan oleh sesuatu pun." Ibnu Abi As-Safar mengatakan, "Tidak mengundung kotoran." Ibnu Ubadah juga mengatakan seperti itu.

Sunan Daruquthni 2: Da'laj bin Ahmad menceritakan kepada kami, Musa bin Harun menceritakan kepada kami, Ayahku menceritakan kepada kami, Abu Usamah menceritakan kepada kami {h} Da'laj menceritakan kepada kami, Abdullah bin Syirawaih menceritakan kepada kami, Ishaq bin Rahawaih menceritakan kepada kami, Abu Usamah memberitahu kami {h} Ahmad bin Muhammad bin Ziyad menceritakan kepada kami, Ibrahim bin Ishaq Al Harbi menceritakan kepada kami, Ahmad bin Ja'far Al Waki'i menceritakan kepada kami, Abu Usamah menceritakan kepada kami {h} ja'far bin Muhammad Al Wasithi menceritakan kepada kami, Musa bin Ishaq Al Anshari menceritakan kepada kami, Abu Bakar bin Abu Syaibah menceritakan kepada kami, Abu Usamah menceritakan kepada kami {h} Muhammad bin Abdullah bin Zakariya di Mesir menceritakan kepada kami, Ahmad bin Syu'aib menceritakan kepada kami, Hannad bin As-Sari dan Al Husain bin Huraits menceritakan kepada kami, dari Abu Usamah {h} Muhammad bin Makhlad bin Hafsh menceritakan kepada kami, Abu Daud As-Sijistani menceritakan kepada kami, Muhammad bin Al 'Ala" dan Utsman bin Abu Syaibah serta yang lainnya menceritakan kepada kami, mereka mengatakan: Abu Usamah menceritakan kepada kami, Al Walid bin Katsir menceritakan kepada kami, dari Muhammad bin Ja'far bin Az-Zubair, dari Abdullah bin Abdullah bin Umar, dari ayahnya, ia berkata: Rasulullah SAW pernah ditanya tentang air yang disinggahi oleh binatang ternak dan binatang buas, kemudian beliau pun bersabda: "Jika airnya mencapai dua qullah, maka air itu tidak mengandung kotoran." Ini adalah lafazh Abu Daud dari Muhammad bin Al 'Ala'. Utsman bin Abu Syaibah yang termasuk di antara mereka yang meriwayatkan lafazh ini dalam haditsnya menyebutkan: "Dari Muhammad bin Abbad bin Ja'far."

Sunan Daruquthni 3: Ali bin Abdullah bin Mubasysyir menceritakan kepada kami, Ahmad bin Zakariya bin Sufyan Al Wasithi menceritakan kepada kami, Abu Usamah mengabarkan kepada kami, Al Walid bin Katsir menceritakan kepada kami, dari Muhammad bin Abbad bin Ja'far, dari Abdullah bin Abdullah bin Umar, dari ayahnya, ia mengatakan, "Rasulullah SAW ditanya tentang air yang disinggahi oleh binatang buas dan binatang ternak, beliau pun bersabda, 'Jika airnya mencapai dua qullah, maka air itu tidak mengandung kotoran" Demikian juga yang diriwayatkan oleh Abdullah bin Az-Zubair Al Humaidi, dari Abu Usamah, dari Al Walid, dari Muhammad bin Abbad bin Ja'far. Di-mutaba'ah (dikuatkan) oleh riwayat Asy-Syafi'i dari seorang yang tsiqah dalam pandangannya, dari Al Walid bin Katsir. Dikuatkan juga oleh riwayat Muhammad bin Hassan Al Azraq, Ya'isy bin Al Jahm, Ibnu Karamah, Abu Mas'ud Ahmad bin Al Furat, dan Muhammad bin Al Fudlail Al Balkhi, mereka semua meriwayatkannya dari Abu Usamah, dari Al Walid bin Katsir, dari Muhammad bin Abbad bin Ja'far. Muhammad bin Abdullah bin Ibrahim menceritakan kepada kami, Bisyr bin Musa mengabarkan kepada kami {h} Da'laj bin Ahmad mengabarkan kepada kami, Ibrahim bin Shalih Asy-Syirazi mengabarkan kepada kami, keduanya mengatakan: Al Humaidi mengabarkan kepada kami, Abu Usamah mengabarkan kepada kami, Al Walid bin Katsir mengabarkan kepada kami, dari Muhammad bin Abbad bin Ja'far, dari Abdullah bin Abdullah bin Umar, dari ayahnya, dari Nabi SAW, riwayat yang menyerupainya.

Sunan Daruquthni 4: Isma'il bin Al Abbas bin Muhammad Al Warraq menceritakan kepada kami, Muhammad bin Hassan Al Azraq mengabarkan kepada kami {h}, Utsman bin Isma'il bin Bakr As-Sukkari mengabarkan kepada kami, Ya'isy bin Al Jahm mengabarkan kepada kami di Haditsah, keduanya mengatakan: Abu Usamah mengabarkan kepada kami, Al Walid bin Katsir menceritakan kepada kami, dari Muhammad bin Abbad, dari Abdullah bin Abdullah bin Umar, dari ayahnya, ia mengatakan, "Rasulullah SAW ditanya tentang air yang disinggahi oleh binatang ternak dan binatang buas, -Ya'isy bin Al Jahm menyebutkan dengan redaksi: binatang buas dan binatang ternak,- maka beliau menjawab, 'Jika airnya mencapai dua qullah maka tidak dinajiskan oleh sesuatu pun".

Sunan Daruquthni 5: Abu Shalih Al Ashbahani menceritakan kepada kami, Abu Mas'ud Ahmad bin Al Furat memberitahukan kepada kami, Abu Usamah mengabarkan kepada kami, dari Al Walid bin Katsir, dari Muhammad bin Abbad bin Ja'far, dari Abdullah bin Abdullah bin Umar, dari ayahnya, ia mengatakan, "Rasulullah SAW ditanya tentang air yang disinggahi oleh binatang buas dan binatang ternak, maka beliau pun menjawab, 'Jika airnya mencapai dua qullah, maka tidak dinajiskan oleh sesuatu pun'."

Sunan Daruquthni 6: Ishaq bin Muhammad bin Al Fadhl Az-Zayyat menceritakan kepada kami, Ali bin Syu'aib mengabarkan kepada kami, Abu Usamah menceritakan kepada kami, Al Walid bin Katsir mengabarkan kepada kami, dari Muhammad bin Ja'far dengan isnadnya seperti itu, dan ia menyebutkan dengan redaksi: "Oleh binatang ternak dan binatang buas."

Sunan Daruquthni 7: Abu Bakar An Naisaburi menceritakan kepada kami, Abu Ibrahim Al Muzani Isma'il bin Yahya dan Ar-Rabi' bin Sulaiman mengabarkan kepada kami, keduanya mengatakan: Asy-Syafi'i mengabarkan kepada kami, Seorang yang tsiqah memberitahukan kepada kami, dari Al Walid bin Katsir, dari Muhammad bin Abbad bin Ja'far, dari Abdullah bin Abdullah bin Umar, dari ayahnya, bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Jika airnya mencapai dua qullah, maka tidak mengandung najis atau kotoran."

Sunan Daruquthni 8: Umar bin Ahmad bin Ali Ad Darbi menceritakan kepada kami, Muhammad bin Utsman bin Karamah mengabarkan kepada kami, Abu Usamah mengabarkan kepada kami, dari Al Walid bin Katsir, dari Muhammad bin Abbad bin Ja'far, dari Abdullah bin Abdullah bin Umar, dari ayahnya, ia mengatakan, "Rasulullah SAW ditanya tentang air yang disinggahi oleh binatang ternak dan binatang buas, maka Nabi SAW pun menjawab, 'Jika airnya mencapai dua qullah, maka tidak mengandung kotoran'."

Sunan Daruquthni 9: Ahmad bin Muhammad bin Sa'id menceritakan kepada kami, Ahmad bin Abdul Hamil Al Haritsi mengabarkan kepada kami, Abu Usamah mengabarkan kepada kami, Al Walid bin Katsir mengabarkan kepada kami, dari Muhammad bin Abbad bin Ja'far, dari Abdullah bin Abdullah bin Umar, dari ayahnya, dari Nabi SAW, serupa itu. Syaikh Abu Al Hasan mengatakan, "Aku meriwayatkannya dalam suatu kitab, dari Abu Ja'far At-Tirmidzi, dari Al Husain bin Ali bin Al Aswad, dari Abu Usamah, dari Al Walid bin Katsir, dari Muhammad bin Abbad bin Ja'far, dengan isnad ini." Disebutkan juga oleh Ja'far bin Al Mughallis, "Ali bin Muhammad bin Abu Al Khashib menceritakan kepadaku, Abu Usamah mengabarkan kepada kami, Al Walid bin Katsir mengabarkan kepada kami, dari Muhammad bin Abbad bin Ja'far, dengan (isnad ini) seperti itu." Syaikh Abu Al Hasan mengatakan, "Utsman bin Abu Syaibah, Abdullah bin Az-Zubair Al Humaidi, Muhammad bin Hassan Al Azraq, Ya'isy bin Al Jahmi, Muhammad bin Utsman bin Karamah, Al Husain bin Ali bin Al Aswad, Ahmad bin Abdul Hamid Al Haritsi, Ahmad bin Zakariya bin Sufyan Al Wasithi, Ali bin Syu'aib, Ali bin Muhammad bin Abu Al Khashib, Abu Mas'ud dan Muhammad bin Al Fudhail Al Balkhi, mereka semua sama-sama meriwayatkannya dari Abu Usamah, dari Al Walid bin Katsir, dari Muhammad bin Abbad bin Ja'far. Riwayat mereka di-mutaba‘ah oleh Asy-Syafi'i dari seorang yang tsiqah dalam pandangannya, dari Al Walid bin Katsir, dari Muhammad bin Ja'far. Ya'qub bin Ibrahim Ad-Dauraqi dan orang-orang yang kami sebutkan bersamanya di awal kitab meriwayatkan dari Usamah bin Al Walid bin Katsir, dari Muhammad bin Ja'far bin Az Zubair. Ketika ada perbedaan pada Abu Usamah dalam isnadnya, kami ingin mengetahui mana yang benar, maka kami perhatikan, lalu kami dapati bahwa Syu'aib bin Ayyub telah meriwayatkan dari Abu Usamah, dari Al Walid bin Katsir dari dua jalur yang keduanya bersumber dari Muhammad bin Ja'far bin Az-Zubair dan Muhammad bin Abbad, dan di-mutaba'ah (dikuatkan) dengan riwayat dari Muhammad bin Abbad bin Ja'far, sehingga dengan begitu kedua informasi itu benar adanya bahwa riwayat itu berasal dari Abu Usamah, benar juga bahwa Al Walid bin Katsir meriwayatkannya dari Muhammad bin Ja'far bin Az-Zubair dan dari Muhammad bin Abbad bin Ja'far, yang keduanya berasal dari Abdullah bin Abdullah bin Umar, dari ayahnya. Jadi, Abu Usamah pernah menceritakannya dari Al Walid bin Katsir, dari Muhammad bin Ja'far bin Az-Zubair, dan pernah juga menceritakannya dari Al Walid bin Katsir, dari Muhammad bin Abbad bin Ja'far. Wallahu a'lam. Adapun hadits Syu'aib bin Ayyub, dari Abu Usamah, dari Al Walid bin Katsir, bersumber dari kedua orang tersebut.

Sunan Daruquthni 10: Maka Abu Bakar Ahmad bin Muhammad bin Sa'dan Ash-Shaidalani menceritakannya kepada kami di Washit, Syu'aib bin Ayyub mengabarkan kepada kami, Abu Usamah mengabarkan kepada kami, dari Al Walid bin Katsir, dari Muhammad bin Ja'far bin Az-Zubair, dari Abdullah bin Abdullah bin Umar, dari Abdullah bin Umar, bahwa Rasulullah SAW ditanya tentang air yang disinggahi oleh binatang ternak dan binatang buas, maka Rasulullah SAW bersabda, "Jika airnya mencapai dua qullah, maka tidak mengandung kotoran."

Sunan Daruquthni 11: Ahmad bin Muhammad bin Sa'dan menceritakan kepada kami, Syu'aib bin Ayyub mengabarkan kepada kami, Abu Usamah mengabarkan kepada kami, dari Al Walid bin Katsir, dari Muhammad bin Abbad bin Ja'far, dari Abdullah bin Abdullah bin Umar, dari ayahnya, dari Nabi SAW, seperti itu.

Sunan Daruquthni 12: Adapun hadits Muhammad bin Al Fudhail Al Balkhi, Ahmad bin Muhammad bin Al Husain Ar-Razi yang buta menceritakan kepada kami, Ali bin Ahmad Al Farisi mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Al Fudhail Al Balkhi mengabarkan kepada kami, Abu Usamah mengabarkan kepada kami, dari Al Walid bin Katsir, dari Muhammad bin Abbad bin Ja'far, dari Abdullah bin Abdullah bin Umar, dari ayahnya, dari Nabi SAW, seperti itu.

Sunan Daruquthni 13: Abu Bakar Muhammad bin Ali bin Muhammad bin Sahl Al Imam menceritakan kepada kami, Al Husain bin Ali bin Abdush Shamad mengabarkan kepada kami, Bahr bin Al Hakam mengabarkan kepada kami, Abbad bin Shuhaib mengabarkan kepada kami, Al Walid bin Katsir mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Ja'far bin Az-Zubair mengabarkan kepada kami, dari Ubaidullah bin Abdullah bin 'Umar, dari ayahnya, bahwa Rasulullah SAW pernah ditanya mengenai air yang disinggahi oleh binatang ternak dan binatang buas, maka beliau menjawab: "Jika airnya mencapai dua qullah, maka tidak mengandung kotoran."

Sunan Daruquthni 14: Muhammad bin Nuh Al Jundaisaburi menceritakan kepada kami, Harun bin Ishaq Al Hamdani mengabarkan kepada kami, Al Muharibi, yakni yang bernama Abdurrahman bin Umar mengabarkan kepada kami {h} Abdullah bin Ja'far bin Khusyaisy mengabarkan kepada kami, Yusuf bin Musa mengabarkan kepada kami, Jarir menceritakan kepada kami {h} Ahmad bin Abdullah bin Muhammad Al Wakil mengabarkan kepada kami, Al Hasan bin Arafah mengabarkan kepada kami, Abdah bin Sulaiman mengabarkan kepada kami, dari Muhammad bin Ishaq, dari Muhammad bin Ja'far bin Az-Zubair, dari Ubaidullah bin Abdullah bin Umar, dari Ibnu Umar, ia mengatakan, "Aku mendengar Nabi SAW ditanya tentang air yang berada di kawasan terbuka (lapang) yang biasa disinggahi oleh binatang ternak dan binatang buas, maka Rasulullah SAW bersabda, 'Jika airnya mencapai ukuran dua qullah, maka tidak mengandung kotoran'." Ibnu Arafah mengatakan, "Dan aku mendengar Husyaim mengatakan, 'Penafsiran dua qullah adalah dua kendi besar.' Demikian juga yang diriwayatkan oleh Ibrahim bin Sa'd, Hammad bin Salamah, Yazid bin Zurai', Abullah bin Al Mubarak, Abdullah bin Numair, Abdurrahim bin Sulaiman, Abu Mu'awiyah yang buta, Yazid bin Harun, Isma'il bin Ayyasy, Ahmad bin Khalid Al Wahbi, Sufyan Ats-Tsauri, Sa'id bin Zaid saudaranya Hammad bin Zaid dan Zaidah bin Qudamah, dari Muhammad bin Ishaq, dari Muhammad bin Ja'far bin Az-Zubair, dari Ubaidillah bin Abdullah bin Umar, dari ayahnya, dari Nabi SAW."

Sunan Daruquthni 15: Abu Amr Utsman bin Ahmad Ad-Daqqaq menceritakan kepada kami, Ali bin Ibrahim Al Wasithi mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Abu Nu'aim mengabarkan kepada kami, Sa'id bin Zaid mengabarkan kepada kami: Aku mendengar Muhammad bin Ishaq mengatakan: Muhammad bin Ja'far bin Az-Zubair menceritakan kepadaku, dari Ubaidullah bin Abdullah bin Umar, dari Abdullah bin Umar, ia mengatakan, "Aku mendengar Rasulullah SAW, ketika seorang laki-laki bertanya kepada beliau tentang air yang berada di tanah lapang yang biasa disinggahi oleh binatang ternak dan binatang buas, beliau bersabda, 'Jika airnya mencapai dua qallah, maka air itu tidak mengandung kotoran'."

Sunan Daruquthni 16: Ahmad bin Kamil menceritakan kepada kami, Ahmad bin Sa'id bin Syahin mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Sa'd mengabarkan kepada kami, Al Waqidi mengabarkan kepada kami, Sufyan Ats-Tsauri mengabarkan kepada kami, dari Muhammad bin Ishaq, dengan isnad ini, yang serupa dengannya.

Sunan Daruquthni 17: Ahmad bin Muhammad bin Sa'dan menceritakan kepada kami, Syu'aib bin Ayyub mengabarkan kepada kami, Husain bin Ali mengabarkan kepada kami, dari Ali, dari Zaidah, dari Muhammad bin Ishaq, serupa itu.

Sunan Daruquthni 18: Sahl bin Ahmad bin Muhammad bin Ziyad dan Umar bin Abdul Aziz bin Dinar menceritakan kepada kami, keduanya mengatakan: Abu Isma'il At Tirmidzi menceritakan kepada kami, Muhammad bin Wahb As Sulami mengabarkan kepada kami, Ibnu Ayyasy mengabarkan kepada kami, dari Muhammad bin Ishaq, dari Az Zuhri, dari Ubaidullah bin Abdullah, dari Abu Hurairah, dari Nabi SAW, bahwa Beliau ditanya tentang air sumur yang menampung kotoran dan tempat minumnya anjing serta binatang ternak, maka beliau bersabda, "Jika airnya mencapai dua qullah atau lebih, maka tidak dinajiskan oleh sesuatupun." Demikian pula diriwayatkan oleh Muhammad bin Wahb, dari Isma'il bin Ayyasy dengan isnad ini, juga riwayat yang terpelihara dari Ibnu Ayyasy, dari Muhammad bin Ishaq, dari Muhammad bin Ja'far bin Az Zubair, dari Ubaidullah bin Abdullah bin Umar, dari ayahnya.

Sunan Daruquthni 19: Diriwayatkan dari Abdul Wahhab bin 'Atha‘ dari Muhammad bin Ishaq, dari Az Zuhri, dari Salim, dari ayahnya, dari Nabi SAW. Muhammad bin Abdullah bin Ibrahim mengabarkannya kepada kami, Abdullah bin Ahmad bin Khuzaimah mengabarkan kepada kami, Ali bin Salamah Al-Labaqi mengabarkan kepada kami, Abdul Wahhab mengabarkan itu kepada kami. Ashim bin Al Mundzir bin Az-Zubair bin Al Awwam meriwayatkannya dari Ubaidullah bin Abdullah bin 'Umar, dari ayahnya, dari Nabi SAW. Maka riwayat ini kuat, karena periwayatan Muhammad bin Ishaq, dari Muhammad bin Ja'far bin Az-Zubair, dari Ubaidullah bin Abdullah bin 'Umar, dari ayahnya, disampaikan oleh Ashim bin Al Mundzir Hammad bin Salamah. Berbeda dengan jalur periwayatan Hammad bin Zaid, mereka meriwayatkannya dari Ashim bin Al Mundzir, dari Abu Bakar bin Ubaidullah bin Abdullah bin 'Umar, dari ayahnya secara mauquf dan tidak marfu'. Demikian juga yang diriwayatkan oleh Isma'il bin 'Ulayyah, dari Ashim bin Al Mudzir dari seorang laki-laki yang tidak disebutkan namanya, dari Ibnu 'Umar, secara mauquf juga.

Sunan Daruquthni 20: Adapun hadits Hammad bin Salamah, dari Ashim bin Al Mundzir, Al Husain bin Isma'il menceritakan kepadaku, Al Hasan bin Muhammad bin Ash-Shabbah menceritakan kepada kami, Yazid bin Harun mengabarkan kepada kami, Hammad bin Salamah mengabarkan kepada kami, dari Ashim bin Al Mundzir bin Az-Zubair, ia menuturkan: Aku bersama Ubaidullah bin Abdullah bin 'Umar masuk ke sebuah kebun yang terdapat tong air, dan di dalam tempat air itu terdapat kulit bangkai unta, lalu ia berwudhu darinya, maka aku katakan kepadanya: "Apakah aku boleh berwudhu darinya dan di dalamnya terdapat kulit unta yang telah mati?" Maka ia pun menceritakan kepadaku dari ayahnya, dari Nabi SAW, beliau bersabda: "Jika airnya mencapai dua atau tiga qullah, maka tidak dinajiskan oleh sesuatupun."

Sunan Daruquthni 21: Abu Shalih Al Ashbahani menceritakan kepada kami, Abu Mas'ud mengabarkan kepada kami, Yazid bin Harun memberitahukan kepada kami, Hammad bin Salamah memberitahukan kepada kami dengan (isnad) ini, namun ia tidak menyebutkan "atau tiga". Demikian juga yang diriwayatkan oleh Ibrahim Al Hajjaj, Hudbah bin Khalid dan Kamil bin Thalhah dari Salamah dengan isnad ini, mereka mengatakan dalam riwayatnya: "Apabila airnya mencapai dua atau tiga qullah." Da'laj bin Ahmad menceritakannya kepada kami, Al Husain bin Sufyan menceritakan kepada kami, dari Sufyan, dari Ibrahim Al Hajjaj dan Hudbah bin Khalid {h} Al Qadhi Abu Thahir bin Nashr dan Da'laj bin Ahmad mengabarkannya kepada kami, keduanya mengatakan: Musa bin Harun mengabarkan kepada kami, Kamil bin Thalhah mengabarkan kepada kami, mereka mengatakan: Hammad bin Salamah menyampaikan itu kepada kami. Ini diriwayatkan juga oleh Affan bin Muslim, Ya'qub bin Ishaq Al Hadhrami, Bisyr bin AsSari, Al 'Ala" bin Abdul Jabbar Al Makki, Musa bin Isma'il dan Ubaidullah bin Muhammad Al 'Asyiy dari Hammad bin Salamah dengan isnad ini, mereka mengatakan di dalam riwayatnya: "Apabila airnya mencapai dua qullah maka tidak menjadi najis" Mereka tidak mengatakan: "atau tiga (qullah)."

Sunan Daruquthni 22: Al Qadhi Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Al Hasan bin Muhammad Az-Za'farani mengabarkan kepada kami, Affan mengabarkan kepada kami, Hammad bin Salamah mengabarkan kepada kami, Ashim bin Al Mundzir mengabarkan kepada kami, ia mengatakan: Ketika kami sedang di kebun kami -atau kebun milik Ubaidullah bin Abdullah bin Umar-, tibalah waktu shalat, maka Ubaidullah pun berdiri menuju salah satu penampung air di kebun, lalu ia mengambil wudhu darinya, sementara di dalamnya terdapat kulit unta yang sudah mati, lalu aku katakan kepadanya, "Apakah aku boleh berwudhu darinya padahal di dalamnya terdapat kulit ini?" Ia pun berkata, "Ayahku telah menceritakan kepadaku dari Rasulullah SAW, (bahwa) beliau bersabda, 'Jika airnya mencapai dua qullah, maka tidak menjadi najis'."

Sunan Daruquthni 23: Al Qadhi Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Al Hasan bin Muhammad Az-Za'rafani mengabarkan kepada kami, Ya'qub bin Ishaq mengabarkan kepada kami, Hammad bin Salamah mengabarkan kepada kami {h} Abu Bakar Asy-Syafi'I mengabari kami, Bisyr bin Musa mengabarkan kepada kami {h} Da'laj bin Ahmad mengabarkan kepada kami, Ibrahim bin Shalih Asy-Syirazi mengabarkan kepada kami, keduanya mengatakan: Al Humaidi menceritakan kepada kami, ia mengatakan: Bisyr bin As-Sari dan Al 'Ala' bin Abdul Jabbar menceritakan kepada kami dari Hammad bin Salamah, dari Ashim bin Al Mundzir dengan isnad ini seperti ucapan Affan: "Jika airnya mencapai dua qullah, maka tidak menjadi najis."

Sunan Daruquthni 24: Ahmad bin Muhammad bin Ziyad menceritakan kepada kami, Ibrahim bin Ishaq Al Harbi mengabarkan kepada kami, Musa dan Ibnu Aisyah mengabarkan kepada kami, keduanya mengatakan: Hammad bin Salamah menceritakan kepada kami, Ashim bin Al Mundzir mengabarkan kepada kami, dengan isnad ini seperti itu: "Jika airnya mencapai dua qullah, maka tidak menjadi najis."

Sunan Daruquthni 25: Muhammad bin lsma'il Al Farisi menceritakan kepada kami, Ishaq bin Ibrahim bin Abbad mengabarkan kepada kami, ia mengatakan: Kami membacakan kepada Abdurrazzaq, dari Ibrahim bin Muhammad, dari Abu Bakar bin Umar bin Abdurrahman, dari Abu Bakar bin Ubaidullah bin Abdullah bin Umar, dari ayahnya, ia berkata, Rasulullah SAW bersabda, "Jika airnya mencapai dua qullah, maka tidak dinajiskan (tidak menjadi najis) oleh sesuatu pun."

Sunan Daruquthni 26: Muhammad bin lsma'il Al Farisi menceritakan kepada kami, Abdullah bin Al Husain bin Jabir mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Katsir Al Mishshishi mengabarkan kepada kami, dari Zaidah, dari Laits, dari Mujahid, dari Ibnu Umar, dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Jika airnya mencapai dua qullah, maka tidak dinajiskan oleh sesuatu pun." Riwayat ini di-marfu'-kan (disandarkan kepada Nabi SAW) oleh Syaikh (guru kami) dari Muhammad bin Katsir dari Zaidah. Dan diriwayatkan pula oleh Mu'awiyah bin Amr, dari Zaidah secara mauquf, dan ini yang benar.

Sunan Daruquthni 27: Al Qadhi Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Ja'far bin Muhammad Ash Shaigh mengabarkan kepada kami, Mu'awiyah bin Amr mengabarkan kepada kami, Zaidah mengabarkan kepada kami dari Laits, dari Mujahid, dari Ibnu Umar, seperti itu secara mauquf.

Sunan Daruquthni 28: Da'Iaj bin Ahmad menceritakan kepada kami, Abdullah bin Syirawaih mengabarkan kepada kami, Ishaq bin Rahawaih mengabarkan kepada kami, Abdul Aziz bin Abu Rizmah menceritakan kepada kami dari Hammad bin Zaid, dari Ashim bin Al Mundzir, ia mengatakan, "Guci Khawabi yang besar."

Sunan Daruquthni 29: Abu Bakar An Naisaburi menceritakan kepada kami, Abu Humaid Al Mishshishi mengabarkan kepada kami, Hajjaj menceritakan kepada kami, Ibnu Juraij mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Yahya mengabariku, Yahya bin Uqail mengabarinya bahwa Yahya bin Ya'mur telah mengabarinya, bahwa Nabi SAW pernah bersabda, "Jika airnya sebanyak dua qullah, maka tidak mengandung najis dan tidak pula kotoran" Lalu aku katakan kepada Yahya bin Uqail, "Guci Hajar?" Ia menjawab, "Guci Hajar." Sehingga aku menduga setiap qullah itu adalah dua faraq. Ibnu Juraij mengatakan: Luth mengabariku dari Abu Ishaq, dari Mujahid, bahwa Ibnu Abbas pernah mengatakan, "Jika air itu sebanyak dua qullah atau lebih, maka tidak dinajiskan oleh sesuatu pun."

Sunan Daruquthni 30: Abu Bakar An Naisaburi menceritakan kepada kami, Muhammad bin Yahya menceritakan kepada kami, Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, Ma'mar mengabarkan kepada kami dari Qatadah, dari Anas, bahwa Nabi SAW bersabda, "Ketika aku diangkat ke Sidratul Muntaha di langit ketujuh, pangkalnya seperti guci Hajar, dedaunannya seperti telinga-telinga gajah, dari betisnya keluar dua sungai yang lahir dan dua sungai yang batin. Lalu aku bertanya, 'Wahai Jibril, apa ini?' Jibril menjawab, 'Dua yang batin itu berada di surga, sedangkan dua yang lahir itu adalah Nil dan Efraf."

Sunan Daruquthni 31: Al Hasan bin Ahmad bin Shalih Al Kufi menceritakan kepada kami, Ali bin Al Hasan bin Harun Al Baladi mengabarkan kepada kami, Isma'il bin Al Hasan Al Harrani mengabarkan kepada kami, Ayyub bin Khalid Al Harrani mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Ulwan mengabarkan kepada kami dari Nafi', dari Ibnu Umar, ia menuturkan, "Rasulullah SAW berangkat pada malam hari dalam salah satu perjalanannya. Lalu mereka (rombongan beliau) melewati seorang laki-laki yang tengah duduk di pinggir kolamnya, lalu Umar berkata, 'Wahai pemilik kolam! Apakah ada binatang buas yang biasa minum di kolammu pada malam hari?' Lalu Nabi SAW berkata kepada si pemilik kolam itu, 'Janganlah engkau memberitahunya. Orang ini mengada-ada (memberatkan diri). Ini menjadi milik binatang yang telah memasukkannya ke dalam perutnya, sedangkan bagi kita merupakan minuman dan sarana bersuci.”

Sunan Daruquthni 32: Al Hasan bin Ahmad menceritakan kepada kami, Ali mengabarkan kepada kami, Isma'il mengabarkan kepada kami, Ayyub bin Khalid mengabarkan kepada kami, Khaththab bin Al Qasim mengabarkan kepada kami dari Abdul Karim Al Jazari, dari nafi', dari Ibnu Umar, dari Nabi SAW, riwayat serupa itu.

Sunan Daruquthni 33: Ahmad bin Muhammad bin Sa'id menceritakan kepada kami, Ibrahim bin Abdullah bin Muhammad bin Salim As Saluli Abu Salim mengabarkan kepada kami, ia mengatakan: Aku mendengar ayahku mengatakan, ia berkata, "Aku mendengar Waki' mengatakan, -Para ahli ilmu menulis hak-hak dan kewajiban-kewajiban mereka, sedangkan ahlul ahwa‘ (para pengikut hawa nafsu) hanya menulis hak-hak mereka'."

Sunan Daruquthni 34: Ahmad menceritakan kepada kami, Ibrahim mengabarkan kepada kami, Ayahku mengabarkan kepadaku dan mengatakan, "Aku mendengar Yahya bin Abu Zaidah berkata, 'Menulis hadits lebih baik daripada menyimpannya'."

Sunan Daruquthni 35: Abdush Shamad bin Ali dan Burhan Muhammad bin Ali bin Al Hasan Ad-Dinawari menceritakan kepada kami, keduanya mengatakan: Umair bin Mirdas menceritakan kepada kami, Muhammad bin Bukair Al Hadhrami mengabarkan kepada kami, Al Qasim bin Abdullah Al Umari mengabarkan kepada kami dari Muhammad bin Al Munkadir, dari Jabir bin Abdullah, ia berkata, Rasulullah SAW bersabda: “Jika airnya mencapai empat puluh qullah, maka tidak mengandung kotoran."* Demikian juga diriwayatkan oleh Al Qasim Al Umari dari Ibnu Al Mundakir, dari jabir, namun ada keraguan dalam isnadnya karena ia lemah dan sering keliru. Riwayat ini diselisihi oleh Rauh bin Al Qasim, Sufyan Ats-Tsauri dan Ma'mar bin Rasyid, mereka meriwayatkannya dari Muhammad bin Al Munkadir, dari Abdullah bin Amr secara mauquf. Diriwayatkan juga oleh Ayyub As Sakhtiyani dari Ibnu Al Munkadir dari ucapannya sendiri dan tidak melebihkannya.**

Sunan Daruquthni 36: Ahmad bin Muhammad bin Ziyad menceritakan kepada kami, Ibrahim Al Harbi mengabarkan kepada kami, Ubaidullah bin Umar mengabarkan kepada kami, Yazid bin Zurai' mengabarkan kepada kami dari Rauh bin Al Qasim, dari Muhammad bin Al Munkadir, dari Abdullah bin Amr, ia mengatakan, "Jika airnya mencapai empat puluh qullah maka tidak menjadi najis."

Sunan Daruquthni 37: Muhammad bin Makhlad menceritakan kepada kami, Muhammad bin Isma'il Al Hassani mengabarkan kepada kami, Waki' mengabarkan kepada kami {h} Ja'far bin Muhammad Al Wasithi mengabarkan kepada kami, Musa bin Ishaq mengabarkan kepada kami, Abu Bakar mengabarkan kepada kami, Waki' mengabarkan kepada kami, {h} Ahmad bin Muhammad bin Ziyad mengabarkan kepada kami, Ibrahim Al Harbi mengabarkan kepada kami, Abu Nu'aim mengabarkan kepada kami, semuanya dari Sufyan, dari Muhammad bin Al Munkadir, dari Abdullah bin Amr, ia berkata, "Jika airnya sebanyak empat puluh qullah, maka tidak dinajiskan oleh sesuatu pun.

Sunan Daruquthni 38: Isma'il bin Muhammad Ash-Shaffar menceritakan kepada kami, Ahmad bin Manshur Ar Ramadi mengabarkan kepada kami, Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, Ats Tsauri dan Ma'mar mengabarkan kepada kami dari Muhammad bin Al Munkadir, dari Abdullah bin Amr sama seperti itu.

Sunan Daruquthni 39: Al Qadhi Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Al Hasan bin Abu Ar Rabi' mengabarkan kepada kami, Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, Ma'mar memberitahukan kepada kami dari Muhammad bin Al Munkadir, dari Abdullah bin Amr, ia mengatakan, "Jika airnya sebanyak empat puluh qullah, maka tidak dinajiskan oleh sesuatu pun."

Sunan Daruquthni 40: Ja'far bin Muhammad Al Wasithi menceritakan kepada kami, Musa bin Ishaq mengabarkan kepada kami, Abu Bakar menceritakan kepada kami, Ibnu Ulayyah mengabarkan kepada kami dari Ayyub, dari Muhammad bin Al Munkadir, ia mengatakan, "Jika airnya mencapai empat puluh qullah, maka tidak menjadi najis." Atau kalimat lain yang menyerupainya.

Sunan Daruquthni 41: Ahmad bin Muhammad bin Ziyad menceritakan kepada kami, Ibrahim bin Ishaq Al Harbi mengabarkan kepada kami, Harun bin Ma'ruf mengabarkan kepada kami, Bisyr bin As-Sari mengabarkan kepada kami dari Ibnu Lahi'ah, dari Yazid bin Abu Habib, dari Sulaiman bin Sinan, dari Abdurrahman bin Abu Hurairah, dari ayahnya RA-, ia mengatakan, "Jika airnya sekitar empat puluh qullah, maka tidak mengandung kotoran."* Demikianlah yang dikatakannya, namun riwayat ini diselisihi oleh lebih dari satu orang, yang mana mereka meriwayatkannya dari Abu Hurairah dengan redaksi: "empat puluh gayung." Di antara mereka ada juga yang mengatakan, "empat puluh ember". Sulaiman bin Sinan mendengar Ibnu Abbas dan Abu Hurairah. Demikian yang disebutkan oleh Al Bukhari.**

Sunan Daruquthni 42: Muhammad bin Musa Al Bazzaz menceritakan kepada kami, Ali bin As-Sarraj mengabarkan kepada kami, Abu Surahbil Isya bin Khalid mengabarkan kepada kami, Marwan bin Muhammad mengabarkan kepada kami, Risydin bin Sa'd mengabarkan kepada kami, Mu'awiyah bin Shalih mengabarkan kepada kami, dari Rasyid bin Sa'd, dari Tsauban RA, ia berkata, Rasulullah SAW bersabda: "Air itu suci (lagi menyucikan) kecuali apabila aroma atau rasanya berubah."

Sunan Daruquthni 43: Ibnu Ash-Shawaf menceritakan kepada kami, Hamid bin Syu'aib mengabarkan kepada kami, Suraij mengabarkan kepada kami, Abu Isma'il Al Muaddib dan Abu Mu'awiyah mengabarkan kepada kami, dari Al Ahwash, dari Rasyid bin Sa'd, ia berkata, Rasulullah SAW bersabda: "Tidak ada yang menajiskan air kecuali yang merubah rasa atau aromanya." Rasyid tidak melebihi itu dalam meriwayatkannya, sementara Al Ghudhaidhi menyandarkannya dari Abu Umamah.

Sunan Daruquthni 44: Da'laj bin Ahmad menceritakan kepada kami, Ahmad bin Ali Al Abbar mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Yusuf Al Ghudhaidhi mengabarkan kepada kami, Risydin bin Sa'd Abu Al Hajjaj mengabarkan kepada kami, dari Mu'awiyah bin Shalih, dari Rasyid bin Sa'd, dari Abu Umamah Al Bahili RA, dari Nabi SAW, beliau bersabda: "Tidak ada sesuatu pun yang menajiskan air kecuali yang merubah aroma atau rasanya." Tidak ada yang menjadikannya marfu' selain Risydin bin Sa'd dari Mu'awiyah bin Shalih, namun itu pun tidak kuat. Yang benar adalah ucapannya Rasyid.

Sunan Daruquthni 45: Muhammad bin Al Husain Al Harrani Abu Sulaiman menceritakan kepada kami, Ali bin Ahmad Al Jurjani mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Musa Al Jurasyi mengabarkan kepada kami, Fudhail bin Sulaiman An-Numairi mengabarkan kepada kami, dari Abu Hazim, dari Sahl bin Sa'd, dari Nabi SAW, beliau bersabda: "Air itu tidak dinajiskan oleh sesuatu pun.'

Sunan Daruquthni 46: Abu Bakar Asy Syafi'i menceritakan kepada kami, Muhammad bin Syadzan mengabarkan kepada kami, Mu'alla bin Manshur mengabarkan kepada kami, Isa bin Yunus mengabarkan kepada kami, Al Ahwash bin Hakim mengabarkan kepada kami, dari Rasyid bin Sa'd, ia berkata, Rasulullah SAW pernah bersabda: "Air itu tidak dinajiskan oleh sesuatu pun, kecuali yang merubah aromanya atau rasanya." Riwayat ini mursal. Sedangkan Abu Usamah menyatakan mauquf pada Rasyid.

Sunan Daruquthni 47: Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Abu Al Bakhtari mengabarkan kepada kami, Abu Usamah mengabarkan kepada kami, Al Ahwash bin Hakim mengabarkan kepada kami, dari Abu Aun dan Rasyid bin Sa'd, keduanya mengatakan, "Air itu tidak dinajiskan oleh sesuatu pun, kecuali yang merubah aromanya atau rasanya.

Sunan Daruquthni 48: Ya'qub bin Ibrahim Al Bazzaz menceritakan kepada kami, Al Hasan bin Arafah mengabarkan kepada kami, Husyaim mengabarkan kepada kami, dari Daud bin Abu Hind: "Aku mendengar Sa'id bin Al Musayyab mengatakan, 'Sesungguhnya semua air itu suci (lagi menyucikan), tidak dinajiskan oleh sesuatu pun'."

Sunan Daruquthni 49: Ja'far bin Muhammad bin Ahmad Al Wasithi menceritakan kepada kami, Musa bin Ishaq mengabarkan kepada kami, Abu Bakar, yakni Ibnu Abi Syaibah mengabarkan kepada kami, Ibnu Ulayyah mengabarkan kepada kami, dari Daud bin Abu Hind, dari Sa'id bin Al Musayyab: Kami menanyakan kepadanya tentang sungai dan bekas haid yang bercampur dengan (bangkai) anjing. Ia pun berkata, ''Air itu diturunkan dalam kondisi suci (lagi menyucikan), tidak dinajiskan oleh sesuatu pun."

Sunan Daruquthni 50: Muhammad bin Isma'il Al farisi dan Utsman bin Ahmad Ad-Daqqaq menceritakan kepada kami, keduanya mengatakan: Yahya bin Abu Thalib* menceritakan kepada kami, Abdul Wahhab memberitahukan kepada kami, Daud memberitahukan kepada kami, dari Sa'id bin Al Musayyab, ia mengatakan: Allah Ta'ala menurunkan air dalam keadaan suci (lagi menyucikan), tidak dinajiskan oleh sesuatu pun.

Sunan Daruquthni 51: Ishaq bin Muhammad Az Zayyat menceritakan kepada kami, Yusuf bin Musa mengabarkan kepada kami, Abu Usamah mengabarkan kepada kami, {h} Al Qadhi Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Muhammad bin Ahmad bin Abu Aun dan Muhammad bin Utsman bin Karamah mengabarkan kepada kami, keduanya mengatakan: Abu Usamah mengabarkan kepada kami, dari Al Walid bin Katsir, {h} Al Qadhi Al Husain menceritakan kepada kami, Ya'qub bin Ibrahim Ad-Dauraqi mengabarkan kepada kami, Abu Usamah mengabarkan kepada kami, Al Walid bin Katsir Al Makhzumi menceritakan kepada kami, dari Muhammad bin Ka'b Al Qurazhi, dari Ubaidullah bin Abdullah bin Rafi' bin Khadij, dari Abu Sa'id Al Khudri, ia mengatakan, "Dikatakan, 'Wahai Rasulullah, kami berwudhu dari sumur Budha'ah, yang mana pada sumur itu biasa dibuang kain bekas haid dan kotoran.' —Yusuf menyebutkan: serta kotoran manusia. Sedang mereka menyebutkan: serta daging anjing.— maka beliau bersabda, ' Sesungguhnya air itu suci (lagi menyucikan), tidak dinajiskan oleh sesuatu pun.‘ Hadits ini sesuai dengan lafazh Abu Aun, dan ia menyebutkan: Yusuf dari Abdullah bin Abdullah.

Sunan Daruquthni 52: Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Muhammad bin Mu'awiyah bin Malij* mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Salamah mengabarkan kepada kami, dari Muhammad bin Ishaq, dari Salith bin Ayyub,** dari Abdurrahman bin Rafi' Al Anshari, dari Abu Sa'id Al Khudri RA, ia berkata: Aku mendengar Rasulullah SAW, ketika dikatakan kepada beliau: "Wahai Rasulullah, air sumur Budha'ah itu biasa diambil orang, padahal sering dibuang ke dalamnya berupa daging anjing, kain bekas haid dan kotoran manusia." Maka Rasulullah SAW bersabda: "Air itu suci (dan mensucikan), tidak dinajiskan oleh sesuatupun."*** Berbeda dengan yang diriwayatkan oleh Ibrahim bin Sa'id, ia meriwayatkan dari Ibnu Ishaq, dari Salith, ia mengatakan: Dari Ubaidullah bin Abdurrahman bin Rafi‘. Demikian yang dikatakan oleh Ya'qub bin Ibrahim bin Sa'd dari ayahnya.

Sunan Daruquthni 53: Muhammad bin Makhlad menceritakan kepada kami, Abu Sayyar Muhammad bin Abdullah bin Al Mustaurid mengabarkan kepada kami, Ahmad bin Amr bin As-Sarh mengabarkan kepadaku, Ibnu Wahb mengabarkan kepada kami, Abdurrahman bin Zaid bin Aslam mengabarkan kepada kami, dari ayahnya, dari 'Atha‘ dari Abu Hurairah RA, ia mengatakan, "Rasulullah SAW ditanya tentang tempat pembuangan bekas haid yang terdapat di antara Makkah dan Madinah. Lalu dikatakan kepada beliau bahwa anjing dan binatang ternak sering menyambanginya, maka beliau bersabda, 'Bagi mereka (para binatang itu) adalah apa yang mereka makan ke dalam perutnya, sedangkan bagi kita tetap sebagai minuman dan alat bersuci'

Sunan Daruquthni 54: Muhammad bin Ahmad bin Shalih Al Azdi menceritakan kepada kami, Muhammad bin Saukar mengabarkan kepada kami, Ya'qub bin Ibrahim bin Sa'd mengabarkan kepada kami, {h} Ahmad bin Kamil menceritakan kepada kami, Muhammad bin Sa'd Al Aufi mengabarkan kepada kami, Ya'qub bin Ibrahim mengabarkan kepada kami, ayahku mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Ishaq, Salith bin Ayyub bin Al Hakam Al Anshari menceritakan kepadaku, dari Abdullah bin Abdurrahman bin Rafi' Al Anshari, dari Abu Sa'id RA: Bahwa dikatakan, "Wahai Rasulullah, engkau diambilkan air dari sumur Budha'ah, yakni sumur Bani Sa'idah, yang di sumur itu seringkali dibuang bekas-bekas haid kaum wanita, daging anjing dan kotoran manusia." Maka Rasulullah SAW bersabda, "Sesungguhnya air itu suci (lagi menyucikan), tidak dinajiskan oleh sesuatupun."

Sunan Daruquthni 55: Muhammad bin Isma'il Al Farisi menceritakan kepada kami, Ahmad bin Abdul Wahhab menceritakan kepada kami, Ahmad bin Khalid Al Wahbi menceritakan kepada kami, Ibnu Ishaq menceritakan kepada kami, dari Salith bin Ayyub, dari Abdullah bin Abdurrahman bin Rafi', dari Abu Sa'id, dari Nabi SAW, seperti itu.

Sunan Daruquthni 56: Abu Dzarr Ahmad bin Muhammad bin Abu Bakar Al Wasithi dan Al Abbas bin Al Abbas bin Al Mughirah Al Jauhari menceritakan kepada kami, keduanya mengatakan: Ubaidullah bin Sa'd mengabarkan kepada kami, pamanku menceritakan kepadaku, ayahku mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Ishaq, Abdullah bin Abu Salamah menceritakan kepadaku, bahwa Abdullah bin Abdullah bin Rafi' bin Khadij menyampaikan kepadanya, bahwa ia mendengar Abu Sa'id Al Khudri RA menyampaikan, bahwa Dikatakan kepada Rasulullah SAW, "Wahai Rasulullah! Apakah kami boleh berwudhu dari sumur Budha'ah yang biasa dibuang disana bekas-bekas haid, daging anjing dan kotoran?" Rasulullah SAW bersabda, "Sesungguhnya air itu suci (lagi menyucikan), tidak dinajiskan oleh sesuatu pun."

Sunan Daruquthni 57: Muhammad bin Ahmad bin Shalih menceritakan kepada kami, Muhammad bin Syaukar mengabarkan kepada kami, Ya'qub bin Ibrahim mengabarkan kepada kami, ayahku menceritakan kepada kami, dari Ibnu Ishaq, Abdullah bin Abu Salamah menceritakan kepadaku, bahwa Abdullah bin Rafi' menyampaikan kepadanya, bahwa ia mendengar Abu Sa'id RA, dari Nabi SAW, seperti itu.

Sunan Daruquthni 58: Abu Hamid Muhammad bin Harun menceritakan kepada kami, Muhammad bin Ziyad Az-Ziyadi mengabarkan kepada kami, Fudhail bin Sulaiman mengabarkan kepada kami, dari Muhammad bin Abu Yahya Al Aslami, dari ibunya, ia mengatakan, "Aku mendengar Sahl bin Sa'd As-Sa'idi berkata, 'Rasulullah SAW minum dari sumur Budha'ah'.

Sunan Daruquthni 59: Abu Bakar Asy-Syafi'i menceritakan kepada kami, Muhammad bin Syadzan mengabarkan kepada kami, Mu'alla bin Manshur mengabarkan kepada kami, Hammad bin Zaid mengabarkan kepada kami, Yahya bin Sa'id mengabarkan kepada kami, dari Muhammad bin Ibrahim, dari Abu Salamah dan yahya bin Abdurrahman bin Hathib, bahwa Umar dan Amr bin Al Ash RA melewati suatu kolam, lalu Amr berkata, "Wahai pemilik kolam! Apakah kolammu ini biasa didatangi oleh binatang buas?" Umar berkata, "Wahai pemilik kolam! Janganlah engkau memberitahu kami. Karena sesungguhnya kami biasa mendatangi (tempat) binatang buas dan binatang buas pun biasa mendatangi (tempat) kami."

Sunan Daruquthni 60: Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Ahmad bin Ibrahim Al Busyanji mengabarkan kepada kami, Sufyan bin Uyainah mengabarkan kepada kami, ia mengatakan: Mereka menceritakan kepada kami, dari Zaid bin Aslam, dari ayahnya, ia menuturkan: Ketika kami di Syam, aku membawakan air kepada 'Umar bin Al Khaththab RA lalu ia pun berwudhu darinya, lalu ia bertanya: "Dari mana engkau mendapatkan air ini? Aku belum pernah mendapatkan air yang lebih sejuk dan tidak pula air hujan yang lebih baik dari ini." Aku jawab: "Aku membawakannya dari rumah wanita tua yang beragama nashrani itu." Selesai wudhu, 'Umar mendatangi wanita itu, lalu berkata: "Wahai wanita tua, masuklah ke dalam (agama) Islam, niscaya engkau selamat. Allah telah mengutus Muhammad SAW dengan kebenaran." Ketika wanita itu menyingkap tutup kepalanya, ternyata sudah memutih, lalu wanita itu berkata: "Wanita yang sudah sangat tua, dan kini aku akan mati." 'Umar RA pun berkata: "Ya Allah, saksikanlah."

Sunan Daruquthni 61: Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Khallad bin Aslam mengabarkan kepada kami, Sufyan menceritakan kepada kami, dari Zaid bin Aslam, dari ayahnya: Bahwa 'Umar RA berwudhu dari (air) rumah seorang wanita nashrani yang didatanginya, lalu 'Umar berkata: "Wahai wanita tua, masuklah ke dalam (agama) Islam, niscaya engkau selamat. Allah telah mengutus Muhammad SAW dengan kebenaran." Lalu wanita itu membuka tutup kepalanya, ternyata sudah memutih, kemudian wanita itu berkata: "Wanita yang sudah sangat tua, dan aku akan mati sekarang." Maka 'Umar RA berkata: "Ya Allah, saksikanlah."

Sunan Daruquthni 62: Abdullah bin Muhammad bin Ziyad menceritakan kepada kami, Ahmad bin Manshur mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Abdullah Al Anshari mengabarkan kepada kami, Hisyam mengabarkan kepada kami, dari Muhammad bin Sirin: Bahwa Seorang negro jatuh ke dalam sumur zamzam, kemudian mati. Lalu Ibnu 'Abbas menyuruh untuk mengeluarkannya, kemudian menyuruh untuk dikeringkan (dikuras). Lalu mereka terdesak oleh pancaran air yang memancar dari sudut sumur, lalu Ibnu 'Umar memerintahkan untuk menggunakan kain-kain baju dan sorban* (untuk menyumbatnya) hingga dapat mengeringkannya. Setelah dikeringkan dialirkan lagi (dibuka sumbatnya).**

Sunan Daruquthni 63: Abdullah bin Muhammad menceritakan kepada kami, Al Abbas bin Muhammad mengabarkan kepada kami, Qabishah mengabarkan kepada kami, Sufyan mengabarkan kepada kami, dari Jabir, Dari Abu Ath-Thufail RA: Bahwa Seorang budak jatuh ke dalam sumur zamzam, maka sumur itu pun dikeringkan (dikuras).

Sunan Daruquthni 64: Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Muhammad bin Al Walid mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Ja'far mengabarkan kepada kami, Syu'bah mengabarkan kepada kami, dari Mughirah, dari Ibrahim, bahwa ia mengatakan: "Setiap yang memiliki jiwa mengalir (yakni darah yang mengalir), maka (bekasnya) tidak boleh dipakai wudhu, namun dalam hal ini dikecualikan kumbang, kalajengking, belalang dan jangkrik bila terjatuh ke dalam bak air, maka tidak apa-apa." Syu'bah mengatakan: "Aku kira ia juga menyebutkan cicak."

Sunan Daruquthni 65: Ali bin Al Fadhl bin Ahmad bin Al Hubab Al Bazzaz menceritakan kepada kami, Ahmad bin Abu Imran Al Khayyath mengabarkan kepada kami, Sahl bin Tammam mengabarkan kepada kami, Mubarak bin Fadhalah mengabarkan kepada kami, dari Abu Az-Zubair, dari Jabir RA, bahwa Rasulullah SAW bersabda: "Sesungguhnya laut itu bangkainya halal (dimakan) dan airnya suci lagi mensucikan."

Sunan Daruquthni 66: Abdul Baqi bin Qani' menceritakan kepada kami, Muhammad bin Ali bin Syu'aib mengabarkan kepada kami, Al Hasan bin Bisyr mengabarkan kepada kami, Al Mu'afa bin Imran mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Jaraij, dari Abu Az-Zubair, dari Jabir RA, dari Nabi SAW, Tentang laut: "Ia (laut itu) airnya suci lagi mensucikan dan bangkainya halal (dimakan)."

Sunan Daruquthni 67: Abu Bakar Ahmad bin Muhammad bin Isma'il Al Adami menceritakan kepada kami, Al Fadhl bin Sahl Al A'raj dan Al Fadhl bin Ziyad mengabarkan kepada kami, keduanya mengatakan: Ahmad bin Hanbal mengabarkan kepada kami, Abu Al Qasim bin Abu AzZinad mengabarkan kepada kami, Ishaq bin Hazim mengabarkan kepadaku, dari Ibnu Miqsam, yakni Ubaidullah bin Miqsam, dari Jabir bin Abdullah RA, ia mengatakan, Rasulullah SAW ditanya tentang laut, beliau pun menjawab: "Ia (laut itu) airnya suci lagi mensucikan dan bangkainya halal (dimakan)."* Ini adalah lafazh Al Fadhl bin Ziyad, berbeda dengan lafazh Abdul Aziz bin Imran, yakni Ibnu Abu Tsabit, namun ia dianggap tidak kuat (dalam periwayatan), maka disandarkan kepada Abu Bakar Ash-Shiddiq RA dan dimasukkan dalam jalur periwayatan Wahb bin Kaisan dari Jabir.

Sunan Daruquthni 68: Al Husain bin Isma'il dan Muhammad bin Makhlad menceritakan kepada kami, keduanya mengatakan: Umar bin Syabbah Abu Zaid mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Yahya bin Ali bin Abdul Hamid mengabarkan kepada kami, Abdul Aziz bin Abu Tsabit bin Abdul Aziz bin Umar bin Abdurrahman bin Auf mengabarkan kepadaku, dari Ishaq bin Hazim Az-Zayyat mantan budak keluarga Naufal, dari Wahb bin Kaisan, dari Jabir bin Abdullah, dari Abu Bakar Ash-Shiddiq RA: Bahwa Rasululalh SAW ditanya tentang air laut, beliau pun bersabda: "Ia (laut itu) airnya suci lagi mensucikan dan bangkainya halal (dimakan)."

Sunan Daruquthni 69: Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Hafsh bin Amr mengabarkan kepada kami, Yahya bin Sa'id Al Qaththan mengabarkan kepada kami, {h} Al Husain mengabarkan kepada kami, Salm bin Junadah dan Muhammad bin Utsman bin Karamah mengabarkan kepada kami, keduanya mengatakan: Ibnu Numair mengabarkan kepada kami semuanya, dari Ubaidullah bin Umar, Amr bin Dinar mengabarkan kepadaku, dari Abu Ath-Thufail Amir bin Watsilah: Bahwa Abu Bakar Ash-Shiddiq RA ditanya tentang air laut, ia pun mengatakan: "Ia (laut itu) airnya suci lagi mensucikan dan bangkainya halal (dimakan)."

Sunan Daruquthni 70: Ahmad bin Muhammad bin Sa'id menceritakan kepada kami, Ahmad bin Al Husain bin Abdul Malik mengabarkan kepada kami, Mu'adz bin Musa mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Al Husain mengabarkan kepada kami, ayahku menceritakan kepadaku, dari ayahnya, dari kakeknya, dari Ali RA, ia mengatakan, Rasulullah SAW ditanya tentang air laut, beliau pun bersabda: "Ia (laut itu) airnya suci lagi mensucikan dan bangkainya halal (dimakan)."

Sunan Daruquthni 71: Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Muhammad bin Ishaq mengabarkan kepada kami, Al Hakam bin Musa mengabarkan kepada kami, Hiql mengabarkan kepada kami, dari Al Mutsanna, dari Amr bin Syu'aib, dari ayahnya, dari kakeknya RA, bahwa Rasulullah SAW pernah bersabda: "Bangkai laut halal (dimakan) dan airnya suci lagi mensucikan."

Sunan Daruquthni 72: Ali bin Abdullah bin Mubasysyir menceritakan kepada kami, Muhammad bin Harb mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Yazid mengabarkan kepada kami, dari Aban, dari Anas RA, dari Nabi SAW Tentang air laut, beliau bersabda, "Bangkainya halal (dimakan), airnya suci lagi menyucikan."* Aban bin Abu Ayyasy adalah seorang yang matruk (orang yang haditsnya ditinggalkan/tidak dipakai).

Sunan Daruquthni 73: Muhammad bin Isma'il Al Farisi menceritakan kepada kami, Ishaq bin Ibrahim mengabarkan kepada kami, Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, dari Ats-Tsauri, dari Aban, dari Anas, dari Nabi SAW, seperti itu.

Sunan Daruquthni 74: Abu Bakar Ahmad bin Musa bin Mujahid menceritakan kepada kami, Ibrahim bin Rasyid mengabarkan kepada kami, Suraij bin An-Nu'man mengabarkan kepada kami, Hammad bin Salamah mengabarkan kepada kami, dari Abu At-Tayyah, Musa bin Salamah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Abbas RA, ia mengatakan, "Rasulullah SAW ditanya tentang air laut, beliau pun bersabda, 'Air laut itu suci lagi menyucikan',* Demikian yang dikatakannya. Namun yang benar bahwa riwayat itu adalah mauquf.

Sunan Daruquthni 75: Ibnu Mani' menceritakan kepada kami dengan cara dibacakan kepadanya, Muhammad bin Humaid Ar-Razi mengabarkan kepada kami, Ibrahim bin Al Mukhtar mengabarkan kepada kami, Abdul Aziz bin Umar bin Abdul Aziz mengabarkan kepada kami, dari Sa'id bin Tsauban, dari Abu Hind, dari Abu Hurairah RA, bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Barangsiapa yang menganggap tidak dapat disucikan oleh air laut, maka Allah tidak menyucikannya."* Isnadnya hasan.

Sunan Daruquthni 76: Al Husain bin Isma'il Al Qadhi menceritakan kepada kami, Al Abbas bin Muhammad mengabarkan kepada kami, Abu Amir mengabarkan kepada kami, Sulaiman bin Bilal mengabarkan kepada kami, dari Amr bin Abu Amr, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas RA, ia menuturkan, "Pernah disampaikan kepadaku bahwa beberapa orang mandi dengan air laut yang hijau, lalu mereka mengatakan, 'Kami harus mandi lagi dengan air lainnya.' Barangsiapa yang menganggap tidak dapat disucikan dengan air laut maka Allah tidak akan menyucikannya."

Sunan Daruquthni 77: Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Ahmad bin Isma'il Al Madani mengabarkan kepada kami, Malik mengabarkan kepada kami, Al Mahamili mengatakan: Ya'qub bin Ibrahim mengabarkan kepada kami, Abdurrahman bin mahdi menceritakan kepada kami, dari Malik {h}, Ahmad bin Manshur menceritakan kepada kami, Al Qa'nabi mengabarkan kepada kami, Malik mengabarkan kepada kami, dari Shafwan bin Sulaim, dari Sa'id bin Salamah, dari keluarga Ibnu Al Azraq, bahwa Al Mughirah bin Abu Burdah, yaitu dari Bani Abduddar, memberitahukan kepadanya, bahwa ia mendengar Abu Hurairah RA menuturkan, "Seorang laki-laki bertanya kepada Rasulullah SAW, ia mengatakan, 'Wahai Rasulullah! Kami biasa mengarungi lautan dengan membawa persediaan air yang sedikit. Bila kami berwudhu dengannya maka kami akan kehausan, apakah boleh kami berwudhu dengan air laut?' Rasulullah SAW menjawab, 'Ya (laut itu) airnya suci lagi menyucikan dan bangkainya halal (dimakan)." Hadits ini sesuai dengan lafazh Al Qa'nabi dan diringkas oleh Ibnu Mahdi.

Sunan Daruquthni 78: Al Qadhi Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Muhammad bin Abdullah bin Manshur Al Faqih Abu Isma'il Al Biththikhi mengabarkan kepada kami, Abu Ayyub Sulaiman bin Abdurrahman mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Ghazwan mengabarkan kepada kami, Al Auza'i mengabarkan kepada kami, dari Yahya bin Abu Katsir, dari Abu Salamah, dari Abu Hurairah RA, ia mengatakan, Nabi SAW ditanya tentang berwudhu dengan air laut, beliau pun menjawab: "Ia (laut itu) airnya suci lagi mensucikan dan bangkainya halal (dimakan)."

Sunan Daruquthni 79: Muhammad bin Isma'il Al Farisi menceritakan kepada kami, Ishaq bin Ibrahim bin Sahm mengabarkan kepada kami, Abdullah bin Muhammad Al Qudami mengabarkan kepada kami, Ibrahim bin Sa'd mengabarkan kepada kami, dari Az-Zuhri, dari Sa'id bin Al Musayyab, dari Abu Hurairah RA, ia mengatakan, Rasulullah SAW ditanya tentang air laut, apakah boleh digunakan untuk wudhu? Beliau menjawab: "Ia (laut itu) airnya suci lagi mensucikan dan bangkainya halal (dimakan)."

Sunan Daruquthni 80: Muhammad bin Isma'il menceritakan kepada kami, Ja'far Al Qalanisi menceritakan kepada kami, Sulaiman bin Abdurrahman mengabarkan kepada kami, Ibnu Ayyasy mengabarkan kepada kami, Al Mutsanna bin Ash-Shabbah menceritakan kepadaku, dari Amr bin Syu'aib, dari ayahnya, dari kakeknya RA, ia berkata, Rasulullah SAW bersabda, "Bangkai (binatang) laut itu halal (dimakan) dan airnya suci lagi menyucikan."

Sunan Daruquthni 81: Abu Hasyim Abdul Ghafir bin Salamah Al Himshi menceritakan kepada kami, ia mengatakan: Aku temukan di dalam bukuku: Dari Yahya bin Utsman bin Sa'id Al Himshi, Baqiyyah bin Al Walid mengabarkan kepada kami, dari Sa'id bin Abu Sa'id AzZubaidi, dari Bisyr bin Manshur, dari Ali bin Zaid {h}, Muhammad bin Humaid bin Suhail mengabarkan kepada kami, Ahmad bin Abu Al Akhyal Al Himshi mengabarkan kepada kami, ayahku mengabarkan kepadaku, Baqiyyah mengabarkan kepada kami, Sa'id bin Abu Sa'id menceritakan kepadaku, dari Bisyr bin Manshur, dari Ali bin Zaid bin Jud'an, dari Sa'id bin Al Musayyab, dari Salman, ia mengatakan, Rasulullah SAW berkata, "Wahai Salman, setiap makanan dan minuman yang kejatuhan binatang yang tidak memiliki darah, maka halal untuk dimakan, diminum dan digunakan berwudhu."* Hadits ini hanya diriwayatkan oleh Baqiyyah, dari Sa'id bin Abu Sa'id Az-Zubaidi. Ia seorang perawi yang dinilai lemah.

Sunan Daruquthni 82: Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Idris bin Al Hakam mengabarkan kepada kami, Ali bin Ghurab mengabarkan kepada kami, dari Hisyam bin Sa'd, dari Zaid bin Aslam, dari Aslam mantan budak 'Umar, bahwa "Dihangatkan air untuk 'Umar bin Al Khaththab dengan tong air, lalu ia pun mandi dengan air itu."* Isnad ini yang shahih.

Sunan Daruquthni 83: Al Husain bin Isma'il dan yang lainnya mengabarkan kepada kami, mereka mengatakan: Sa'dan bin Nashr menceritakan kepada kami, Khalid bin Isma'il Al Makhzumi mengabarkan kepada kami, Hisyam bin Urwah mengabarkan kepada kami, dari ayahnya, dari Aisyah RA, ia menuturkan, "Rasulullah SAW datang ke tempatku, saat itu aku telah menghangatkan air dengan panas matahari, lalu beliau bersabda, 'Janganlah engkau melakukan itu wahai Humaira, karena hal itu bisa menimbulkan penyakit sopak.‘"* Riwayat ini gharib (langka) sekali, sementara Khalid bin Isma'il matruk (haditsnya ditinggalkan/tidak dipakai).

Sunan Daruquthni 84: Muhammad bin Al Fath Al Qalanisi mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Al Husain bin Sa'id Al Bazzaz mengabarkan kepada kami, Amr bin Muhammad Al A'syam mengabarkan kepada kami, Fulaih mengabarkan kepada kami, dari Az-Zuhri, dari Urwah, dari Aisyah, ia mengatakan, "Rasulullah SAW melarang berwudhu atau mandi dengan air yang terjemur matahari, dan beliau mengatakan, 'Sesungguhnya itu bisa menimbulkan penyakit sopak'."* Amr bin Muhammad Al A'syam adalah munkarul hadits (orang yang haditsnya diingkari). Tidak ada yang meriwayatkannya dari Fulaih selain dia, dan tidak benar bahwa itu dari Az-Zuhri.

Sunan Daruquthni 85: Abu Sahl bin Ziyad mengabarkan kepada kami, Ibrahim Al Harbi mengabarkan kepada kami, Daud bin Rusyaid mengabarkan kepada kami, Isma'il bin Ayyasy mengabarkan kepada kami, Shafwan bin Amr mengabarkan kepadaku, dari Hassan bin Azhar, bahwa 'Umar bin Khaththab berkata, "Janganlah kalian mandi dengan air yang terjemur matahari, karena hal itu bisa menimbulkan penyakit sopak."

Sunan Daruquthni 86: Al Husain bin Isma'il mengabarkan kepada kami, Al Abbas bin Muhammad bin Hatim mengabarkan kepada kami, Al Hasan bin Ar-Rabi' mengabarkan kepada kami, Abu Ishaq Al Fazazi mengabarkan kepada kami, dari Al Auza'i, dari seorang laki-laki yang telah disebutkannya, dari Ummu Hani‘ bahwa Ia tidak suka berwudhu dengan air bekas membasuh roti.

Sunan Daruquthni 87: Ibrahim bin Hammad mengabarkan kepada kami, Abbas bin Yazid mengabarkan kepada kami, Bisyr bin Umar mengabarkan kepada kami, Malik mengabarkan kepada kami, dari Zaid bin Aslam: "Apabila kamu hendak mengerjakan shalat, maka basuhlah mukamu." (Qs. Al Maaidah [5]: 6) ia mengatakan, "Yakni apabila kalian bangun dari tidur."

Sunan Daruquthni 88: Ja'far bin Muhammad bin Nushair mengabarkan kepada kami, Al Hasan bin Ali bin Syabib mengabarkan kepada kami, Daud bin Rusyaid mengabarkan kepada kami, Al Walid menceritakan kepada kami, dari Malik bin Anas, dari Zaid bin Aslam, Tentang firman Allah Ta‘ala, "Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan shalat." (Qs. Al Maaidah [5]: 6) ia mengatakan, "Apabila kalian bangun dari tidur."

Sunan Daruquthni 89: Al Husain bin Isma'il mengabarkan kepada kami, Ibrahim bin Muhasysyir mengabarkan kepada kami, Husyaim mengabarkan kepada kami, Isma'il bin Abu Khalid mengabarkan kepada kami, dari Qais, dari Jarir, bahwa Ia menyuruh keluarganya untuk berwudhu dengan air sisa bersiwak.

Sunan Daruquthni 90: Al Husain mengabarkan kepada kami, Hafsh bin Amr menceritakan kepada kami, Yahya bin Sa'id mengabarkan kepada kami, Isma'il mengabarkan kepada kami, Qais mengabarkan kepada kami, ia mengatakan, Jarir berkata kepada keluarganya, "Berwudhulah kalian dengan air yang telah aku celupkan siwakku ke dalamnya." Inilah isnad yang shahih.

Sunan Daruquthni 91: Muhammad bin Ahmad bin Muhammad bin Hassan Adh-Dhibbi mengabarkan kepada kami, Ishaq bin Ibrahim Sadzan mengabarkan kepada kami, Sa'id bin Ash-Shalt mengabarkan kepada kami, dari Al A'masy, dari Muslim Al A'war, dari Anas bin Malik: Bahwa Nabi SAW pernah bersiwak dengan air sisa wudhunya.

Sunan Daruquthni 92: Ibnu Abi Hayyah mengabarkan kepada kami, Ishaq bin Abu Israil mengabarkan kepada kami, Yusuf bin Khalid mengabarkan kepada kami, Al A'masy mengabarkan kepada kami, dari Anas: Bahwa Rasulullah SAW pernah berwudhu dengan air sisa wudhunya.

Sunan Daruquthni 93: Abdullah bin Muhammad bin Ishaq Al Fakihi mengabarkan kepada kami, Abu Yahya bin Abu Maisarah mengabarkan kepada kami, Yahya bin Muhammad Al Jari mengabarkan kepada kami, Zakariya bin Ibrahim bin Abdullah bin Muthi' mengabarkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abdullah bin Umar: Bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Barangsiapa minum dengan bejana emas atau perak, atau bejana yang mengandung sesuatu dari itu (emas dan perak), berarti ia telah menyalakan api Jahannam di dalam perutnya." Isnadnya hasan.

Sunan Daruquthni 94: Yahya bin Muhammad bin Sha'id mengabarkan kepada kami, Muslim bin Hatim Al Anshari mengabarkan kepada kami di Bashrah, Abu Bakar Al Hanafi mengabarkan kepada kami, Yunus bin Abu Ishaq mengabarkan kepada kami, dari Abu Burdah, ia menuturkan, "Aku dan ayahku berangkat menuju Ali bin Abu Thalib, lalu ia berkata kepada kami, 'Sesungguhnya Rasulullah SAW melarang bejana emas dan perak untuk digunakan minum dan makan. Beliau juga melarang menggunakan sandaran dan pedal (bantal duduk) [dari kulit binatang], serta melarang mengenakan pakaian sutera dan cincin emas .

Sunan Daruquthni 95: Abu Hamid Muhammad bin Harun Al Hadhrami mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Sahl bin Askar mengabarkan kepada kami {h}, Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Ibrahim bin Hani' menceritakan kepada kami, keduanya mengatakan: Amr bin Ar-Rabi' bin Thariq menceritakan kepada kami, yahya bin Ayyub menceritakan kepada kami, dari Yunus dan Uqail, semuanya dari Az-zuhri, dari Ubaidullah, dari Ibnu Abbas: Bahwa Nabi SAW melewati bangkai seekor kambing, lalu beliau bersabda, "Tidakkah kalian memanfaatkan kulitnya?" Mereka (para pemiliknya) mengatakan, "Wahai Rasulullah! Itu sudah menjadi bangkai." Beliau pun bersabda, "Sesungguhnya yang diharamkan itu memakannya." Uqail menambahkan redaksi: "Bukankah air dan penyamakan bisa menyucikannya?" Sementara Ibnu Hani' menyebutkan: "Bukankan air dan kapur bisa menyucikannya?'

Sunan Daruquthni 96: Yahya bin Muhammad bin Sha'id menceritakan kepada kami, Muhammad bin Ishaq menceritakan kepada kami, Amr bin Ar-Rabi' bin Thariq mengabarkan kepada kami dengan isnad ini seperti itu, dan ia mengatakan: "Uqail menambahkan di dalam haditsnya: Lalu Rasulullah SAW bersabda, 'Bukankah air, kapur dan penyamakan bisa menyucikannya'?"

Sunan Daruquthni 97: Yahya bin Muhammad bin Sha'id menceritakan kepada kami, Abdul Jabbar bin Al 'Ala' dan Muhammad bin Abdurrahman Al Muqri mengabarkan kepada kami, lafazhnya dari Abul Jabbar, keduanya mengatakan: Sufyan bin Uyainah menceritakan kepada kami, Az-Zuhri menceritakan kepada kami, dari Ubaidullah bin Abdullah bin Abbas: Bahwa Rasulullah SAW melewati seekor kambing yang telah mati, maka beliau bertanya, "Apa ini?" Mereka mejawab, "Itu pemberian dari shadaqah untuk mantan budaknya Maimunah." Beliau berkata lagi, "Mengapa kalian tidak mengambil kulitnya, lalu menyamaknya, kemudian memanfaatkannya.?'' Mereka menjawab, "Itu sudah mati." Beliau bersabda, "Sesungguhnya bangkai itu yang diharamkan adalah memakannya."

Sunan Daruquthni 98: Muhammad bin Ibrahim bin Nairuz menceritakan kepada kami dengan cara didiktekan, Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, dan dibacakan kepada Ibnu Sha'id sementara aku mendengarkan, mereka mengatakan: Abu Utbah Al Himshi mengabarkan kepada kami, Baqiyyah bin Al Walid mengabarkan kepada kami, AzZubaidi mengabarkan kepada kami, dari Az-Zuhri, dari Ubaidullah bin Abdullah bin Abbas: Bahwa Nabi SAW melewati seekor kambing mati yang telah dibuang, milik salah seorang istrinya, maka beliau berkata, "Mengapa kalian tidak memanfaatkan kulitnya?' Mereka menjawab, "Wahai Rasululullah! Kambing itu sudah menjadi bangkai." Beliau bersabda, "Sesungguhnya penyamakannya adalah penyembelihannya (yang menyucikannya)." Ibnu Sha'id menyebutkan dengan redaksi, "Sesungguhnya penyamakannya adalah penyembelihannya." [dengan perbedaan bentuk kata gantinya].

Sunan Daruquthni 99: Ibnu Sha'id mengabarkan kepada kami, Ahmad bin Abu Bakar Al Muqaddami mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Katsir Al Abdi dan Abu Salamah Al Manqari mengabarkan kepada kami, keduanya mengatakan: Sulaiman bin Katsir mengabarkan kepada kami, Az-Zuhri mengabarkan kepada kami, dari Ubaidullah, dari Ibnu Abbas, dari Nabi SAW, tentang (kisah) ini, dan beliau bersabda, "Sesungguhnya yang diharamkan itu adalah dagingnya. Sedangkan penyamakan kulitnya dapat menyucikannya."

Sunan Daruquthni 100: Ibnu Sha'id menceritakan kepada kami, Hilal bin Al 'Ala' mengabarkan kepada kami, Abdullah bin Ja'far mengabarkan kepada kami, Ubaidullah bin Amr mengabarkan kepada kami, kepada Ishaq bin Rasyid, dari Az-Zuhri, tentang (kisah) ini, dan beliau bersabda, "Sesungguhnya yang diharamkan atas kalian adalah dagingnya, namun diberikan rukhshah pada kalian mengenai kulitnya."* Sanad-sanad ini shahih.

Sunan Daruquthni 101: Abdul Malik bin Ahmad Ad-Daqqaq menceritakan kepada kami, Yunus bin Abdul A'la mengabarkan kepada kami, Ibnu Wahb mengabarkan kepada kami, Usamah bin Zaid mengabarkan kepadaku, dari 'Atha‘ dari Ibnu Abbas: Bahwa Nabi SAW berkata kepada pemilik kambing yang mati, "Mengapa kalian tidak mengambil kulitnya, lalu kalian menyamaknya dan memanfaatkannya?"

Sunan Daruquthni 102: Abu Bakar An-Naisaburi mengabarkannya kepada kami, Abdurrahman bin Bisyr mengabarkan kepada kami, Yahya bin Sa'd Al Umawi mengabarkan kepada kami {h} Muhammad bin Makhlad mengabarkan kepada kami, Ibrahim bin Ishaq Al Harbi mengabarkan kepada kami, Musaddad mengabarkan kepada kami, Yahya mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari 'Ahta dari Ibnu Abbas: Bahwa kambing milik Maimunah mati, lalu Nabi SAW berkata, "Mengapa kalian tidak memanfaatkan kulitnya. Ketahuilah, bahwa menyamaknya adalah penyembelihannya."

Sunan Daruquthni 103: Sa'id bin Muhammad bin Ahmad Al Hannath menceritakan kepada kami, Abdurrahman bin Yunus As-Sarraj mengabarkan kepada kami, Hajjaj bin Muhammad menceritakan kepada kami, dari Syarik, dari Al A'masy, dari Ibrahim, dari Al Aswad, dari Aisyah, dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Penyembelihan bangkai adalah dengan menyamaknya."* Ibrahim mengatakan, "Para sahabat Abdullah mengatakan, 'Penyembelihan bulu adalah mencucinya'."

Sunan Daruquthni 104: Husain Al Marwarrudzi meriwayatkan yang berbeda dari Syarik, ia mengatakan: Dari Al A'masy, dari Umarah bin Umair, dari Al Aswad, dari Aisyah, dari Nabi SAW, "Penyamakannya adalah penyuciannya." Ibnu Kamil menceritakannya kepada kami, Ibnu Abi Khaitsamah menceritakan kepada kami, darinya.

Sunan Daruquthni 105: Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Yunus bin Abdul A'la menceritakan kepada kami, Ibnu Wahb menceritakan kepada kami, Amr bin Al Harits dan Al-Laits mengabarkan kepadaku, dari Katsir bin Farqad, dari Abdullah bin Mallik bin Hudzafah, ia menceritakannya dari ibunya, yakni Al 'Aliyah binti Subai': Bahwa Maimunah, istri Nabi SAW, menyampaikan kepadanya: Bahwa beberapa orang Quraisy lewat di dekat Rasulullah SAW sambil menyeret (bangkai) kambing mereka seperti menyeret keledai, maka Rasulullah SAW berkata kepada mereka, "Sebaiknya kalian mengambil kulitnya." Mereka menjawab, "Ini sudah mati." Rasulullah SAW bersabda, "Dapat disucikan dengan air dan kapur."

Sunan Daruquthni 106: Muhammad bin Makhlad mengabarkan kepada kami, Abdullah bin Al Haitsam Al Abdi mengabarkan kepada kami, Mu'adz bin Hisyam menceritakan kepada kami, ayahku mengabarkan kepada kami, dari Qatadah, dari Al Hasan, dari Jaun bin Qatadah, dari Salamah bin Al Muhabbiq: Bahwa ketika perang Tabuk, Nabi SAW minta diambilkan air dari seorang wanita, lalu wanita itu berkata, "Aku tidak punya air, kecuali yang terdapat di dalam tempayanku yang terubat dari kulit binatang yang mati." Beliau bertanya, "Bukankah engkau telah menyamaknya?'' Wanita itu menjawab, "Tentu." Beliau bersabda, "Sesungguhnya penyembelihannya adalah dengan menyamaknya."

Sunan Daruquthni 107: Ibnu Makhlad menceritakan kepada kami, Abdullah bin Al Haitsam menceritakan kepada kami, Abu Daud menceritakan kepada kami, Hisyam menceritakan kepada kami, dari Qatadah tentang (kisah) ini, dan beliau mengatakan, "Penyamakan kulit adalah penyembelihannya.

Sunan Daruquthni 108: Ibnu Makhlad menceritakan kepada kami, Ad-Daqiqi menceritakan kepada kami, Bakar bin Bakkar menceritakan kepada kami, Syu'bah menceritakan kepada kami, dari Qatadah, dari Al Hasan, dari Jaun bin Qatadah, dari Salamah bin Al Muhabbiq, dari Nabi SAW tentang (kisah) ini, dan beliau mengatakan, "Penyamakannya berarti menyucikannya."

Sunan Daruquthni 109: Ibnu Makhlad menceritakan kepada kami, Ibrahim Al Harbi menceritakan kepada kami, Affan, Haudzhi dan Musa menceritakan kepada kami, mereka mengatakan: Hammam mengabarkan kepada kami, dari Qatadah tentang (kisah) ini, dan beliau mengatakan, "Penyamakannya adalah penyembelihannya."

Sunan Daruquthni 110: Abdullah bin Muhammad bin Abdul Aziz menceritakan kepada kami, Muhammad bin Bakkar mengabarkan kepada kami, Fulaih bin Sulaiman mengabarkan kepada kami, dari Zaid bin Aslam, dari Abdurrahman bin Wa'lah Al Mishri, dari Ibnu Abbas, ia mengatakan, "Rasulullah SAW bersabda, 'Penyamakan setiap kulit berarti menyucikannya'."

Sunan Daruquthni 111: Sa'id bin Muhammad Al Khannath menceritakan kepada kami, Ibnu Abi Madz'ur mengabarkan kepada kami, Abdul Aziz bin Muhammad Ad-Darawardi mengabarkan kepada kami, Zaid bin Aslam menceritakan kepadaku, dari Ibnu Wa'lah, dari Ibnu Abbas, dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Jika kulit telah disamak, maka telah suci."

Sunan Daruquthni 112: Muhammad bin Makhlad menceritakan kepada kami, Al Abbas bin Muhammad bin Hatim mengabarkan kepada kami, Syababah bin Sawwar mengabarkan kepada kami, Abu Bakar Al Hudzali mengabarkan kepada kami {h} Abu Bakar Al Azraq Yusuf bin Ya'qub bin Ishaq bin Al Buhbul mengabarkan kepada kami, kakekku mengabarkan kepada kami, Ammar bin Sallam Abu Muhammad menceritakan kepada kami, Zafir mengabarkan kepada kami, dari abu Bakar Al Hudzali, dari Az-Zuhri, dari Ubaidullah bin Abdullah, dari Ibnu Abbas, tentang firman Allah 'Azza wa Jalla, "Katakanlah, 'Tiadalah aku peroleh dalam wahyu yang diwahyukan kepadaku, sesuatu yang diharamkan bagi orang yang hendak memakannya'" (Qs. Al An'aam [6]: 145) ia mengatakan, "Yang dimaksud adalah pengharaman untuk dimakan. Adapun gigi, tanduk, tulang, rambut dan bulu, maka tidak apa-apa, karena dapat dicuci." Syababah mengatakan, "Yang diharamkan dari bangkai adalah yang untuk dimakan, yaitu dagingnya. Adapun kulit, gigi, tulang, rambut dan bulunya adalah halal." Abu bakar Al Hudzali lemah (dalam periwayatan hadits).

Sunan Daruquthni 113: Abu Thalhah Ahmad bin Muhammad bin Abdul Karim mengabarkan kepada kami, Sa'd bin Muhammad mengabarkan kepada kami di Beirut, Abu Ayyub Sulaiman bin Abdurrahman mengabarkan kepada kami, Yusuf bin As-Safar mengabarkan kepada kami, Al Auza'i mengabarkan kepada kami, dari Yahya bin Abu Katsir, dari Abu Salamah bin Abdurrahman, ia mengatakan, "Aku mendengar Ummu Salamah, istri Nabi SAW, mengatakan, 'Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda, 'Tidak apa-apa (memanfaatkan) kulit binatang yang telah mati bila telah disamak. Dan tidak apa-apa juga (memanfaatkan) bulu, rambut dan tanduknya bila telah dicuci dengan air'."* Yusuf bin As-Safar adalah seorang yang matruk (haditsnya ditinggalkan), dan tidak ada yang mengemukakan riwayat ini selain dia.

Sunan Daruquthni 114: Abdul Baqi bin Qani' mengabarkan kepada kami, Isma'il bin Al Fadhl mengabarkan kepada kami, Sulaiman bin Abdurrahman mengabarkan kepada kami, Yusuf bin AsSafar mengabarkan kepada kami dengan isnad ini sama seperti itu.

Sunan Daruquthni 115: Muhammad bin Ali bin Isma'il Al Aili menceritakan kepada kami, Ahmad bin Ibrahim Al Busri mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Adam mengabarkan kepada kami, Al Walid bin Muslim mengabarkan kepada kami, dari saudaranya, yakni Abdul Jabbar bin Muslim, dari Az-Zuhri, dari Ubaidullah bin Abdullah, dari Ibnu Abbas, ia mengatakan, "Sesungguhnya yang diharamkan Rasulullah SAW dari bangkai adalah dagingnya. Adapun kulit, rambut dan bulunya, tidak apa-apa." Abdul Jabbar lemah.

Sunan Daruquthni 116: Abdullah bin Muhammad bin Abdul Aziz Al Aufi menceritakan kepada kami, Yahya bin Ayyub Al Abid mengabarkan kepada kami, Abbad bin Abbad mengabarkan kepada kami, Syu'bah menceritakan kepadaku, dari Abu Qais Al Audi, dari Huzail bin Syurahbil, dari Ummu Salamah atau Zainad atau yang lainnya di antara para istri Nabi SAW: Bahwa kambing milik Maimunah mati, lalu Rasulullah SAW berkata kepadanya, "Mengapa kalian tidak memanfaatkan kulitnya." Ia menjawab, "Wahai Rasulullah! Bagaimana kami memanfaatkannya padahal ia telah mati?" Beliau bersabda, "Penyucian kulit adalah dengan menyamaknya." Yang lainnya mengatakan: Dari Syu'bah, dari Abu Qais, dari Huzail bin Syurahbil, dari salah seorang istri Nabi SAW: "Kami memiliki seekor kambing, lalu kambing itu mati."

Sunan Daruquthni 117: Muhammad bin Nuh Al Jundaisaburi menceritakan kepada kami, Ali bin Harb mengabarkan kepada kami, Sulaiman bin Abu Haudzah mengabarkan kepada kami, Zafir bin Sulaiman mengabarkan kepada kami, dari Abu Bakar Al Hudzali, bahwa AzZuhri menyampaikan kepada mereka, dari Ubaidullah bin Abdullah, dari Ibnu Abbas, ia mengatakan, "Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda, 'Katakanlah, 'Tiadalah aku peroleh dalam wahyu yang diwahyukan kepadaku, sesuatu yang diharamkan bpgi orang yang hendak memakannya.' (Qs. Al An'aam [6]: 145) Ketahuilah bahwa segala sesuatu dari bangkai adalah halal kecuali yang dimakan. Adapun kulit, tanduk, rambut, bulu, gigi dan tulang, semua itu halal karena tidak dapat disembelih." Abu Bakar Al Hudzali adalah seorang yang matruk (haditsnya ditinggalkan).

Sunan Daruquthni 118: Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Muhammad bin Aqil bin Khuwailid mengabarkan kepada kami, Hafsh bin Abdullah mengabarkan kepada kami, Ibrahim bin Thahman mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Nafi', dari Ibnu Umar, ia berkata, "Rasulullah SAW bersabda, 'Kulit manapun yang telah disamak, maka telah suci'." Isnadnya hasan.

Sunan Daruquthni 119: Isma'il bin Harun bin Mardansyah dan Muhammad bin Makhlad menceritakan kepada kami, keduanya mengatakan: Ishaq bin Abu Ishaq Ash-Shaffar mengabarkan kepada kami, Al Waqidi mengabarkan kepada kami, Mu'adz bin Muhammad Al Anshari mengabarkan kepada kami, dari 'Atha' Al Khurasani, dari Sa'id bin Al Musayyab, dari Zaid bin Tsabit, dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Penyamakan kulit binatang yang telah mati adalah penyuciannya."

Sunan Daruquthni 120: Muhammad bin Ali bin Hubaisy menceritakan kepada kami, Ahmad bin Al Qasim bin Musawir mengabarkan kepada kami, Suwaid mengabarkan kepada kami, Al Qasim bin Abdullah mengabarkan kepada kami, dari Abdullah bin Dinar, dari Ibnu Umar: Bahwa Nabi SAW melewati kambing, beliau pun bertanya, "Apa ini?" Mereka menjawab, "Itu sudah mati." Nabi SAW bersabda, "Samaklah kulitnya, karena menyamaknya berarti menyucikannya." Al Qashim adalah seorang yang lemah.

Sunan Daruquthni 121: Muhammad bin Makhlad dan yang lainnya mengabarkan kepada kami, mereka mengatakan: Ibrahim bin Al Haitsam mengabarkan kepada kami, Ali bin Ayyasy mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Mutharrif mengabarkan kepada kami, Zaid bin Aslam mengabarkan kepada kami, dari 'Atha' bin Yasar, dari Aisyah, dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Penyucian setiap kulit adalah dengan menyamaknya." Isnadnya hasan, semua perawinya tsiqah.

Sunan Daruquthni 122: Muhammad bin Makhlad menceritakan kepada kami, Ahmad bin Ishaq bin Yusuf Ar-Raqqi mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Isa Ath-Tabba' mengabarkan kepada kami, Faraj bin Fadhalah mengabarkan kepada kami, Yahya bin Sa'id mengabarkan kepada kami, dari Amrah, dari Ummu Salamah: Bahwa ia mempunyai kambing yang biasa diperah air susunya, lalu Nabi SAW merasa kehilangannya, maka beliau bertanya, "Apa yang dilakukan oleh kambing itu?" Mereka menjawab, "Ia telah mati." Beliau berkata, "Mengapa kalian tidak memanfaatkan kulitnya?" Kami menjawab, "Ia sudah keburu mati." Nabi SAW bersabda, "Sesungguhnya penyamakannya menghalalkannya sebagaimana khamer cuka yang menghalalkan khamer." Faraj bin Fadhalah meriwayatkan sendirian, dan ia lemah.

Sunan Daruquthni 123: Ahmad bin Muhammad bin Mughallis mengabarkan kepada kami, Ahmad bin Al Azhar mengabarkan kepada kami, Ma'ruf bin Hassan mengabarkan kepada kami, Umar bin Dzarr mengabarkan kepada kami, dari Mu'adzah, dari Aisyah, ia berkata, "Nabi SAW bersabda, 'Manfaatkanlah kulit-kulit bangkai binatang yang telah disamak, baik (disamak) dengan tanah, pasir maupun garam, ataupun setelah dibersihkan'."

Sunan Daruquthni 124: Al Qadhi Al Husain bin Isma'il dan Umar bin Ahmad bin Ali Al Qaththan mengabarkan kepada kami, keduanya mengatakan: Muhammad bin Al Walid mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Ja'far mengabarkan kepada kami, Syu'bah mengabarkan kepada kami, dari Khalid Al Hadzdza', dari Abdullah bin Syaqiq, dari Abu Hurairah, ia berkata, "Rasulullah SAW bersabda, 'Apabila seseorang di antara kalian bangun dari tidurnya, maka janganlah ia mencelupkan tangannya ke dalam bejananya atau air wudhunya, kecuali setelah mencucinya tiga kali. Karena sesungguhnya ia tidak mengetahui di mana letak tangannya ketika tidur"* Di-mutaba'ah oleh riwayat Abdush Shamad bin Abdul Warits dari Syu'bah.

Sunan Daruquthni 125: Ahmad bin Muhammad bin Ziyad dan Abdul Baqi' bin Nafi' mengabarkan kepada kami, keduanya mengatakan: Al Hasan bin Al Abbas Ar-Razi mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Nuh mengabarkan kepada kami, Ziyad Al Bakka‘i mengabarkan kepada kami, dari Abdul Malik bin Abu Sulaiman, dari Abu Az-Zubair, dari Jabir, ia berkata, "Rasulullah SAW bersabda, 'Apabila seseorang di antara kalian bangun tidur lalu ia hendak berwudhu, maka hendaklah ia tidak memasukkan tangannya ke dalam bejana kecuali setelah mencucinya. Karena sesungguhnya ia tidak mengetahui di mana letak tangannya (ketika tidur) dan di atas apa ia meletakkannya'." Isnad hasan.

Sunan Daruquthni 126: Abu Bakar An-Naisaburi mengabarkan kepada kami, Ahmad bin Abdurrahman bin Wahb mengabarkan kepada kami, paman kami mengabarkan kepada kami, Ibnu Lahi'ah dan Jabir bin Isma'il Al Hadhrami mengabarkan kepada kami, dari Uqail, dari Ibnu Syihab, dari Salim bin Abdullah, dari ayahnya, ia berkata, "Rasulullah SAW bersabda, 'Apabila seseorang di antara kalian bangun dari tidurnya, maka hendaklah ia tidak memasukkan tangannya ke dalam bejana, kecuali setelah mencucinya tiga kali. Karena sesungguhnya ia tidak mengetahui di mana letak tangannya (ketika tidur), atau kemana saja tangannya itu bergerak'." Lalu seorang laki-laki berkata kepadanya, "Bagaimana bila ke dalam kolam?" Maka Ibnu Umar melontarnya dengan kerikil, dan ia mengatakan, "Aku memberitahumu dari Rasulullah SAW, tapi engkau malah mengatakan bagaimana bila kolam." Isnad hasan.

Sunan Daruquthni 127: Abdul Malik bin Ahmad bin Nashr Ad-Daqqaq mengabarkan kepada kami secara dikte, dan Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, keduanya mengatakan: Bahr bin Nashr menceritakan kepada kami, Abdullah bin Wahb mengabarkan kepada kami, Mu'awiyah bin Shalih mengabarkan kepada kami, dari Abu Maryam, ia berkata, "Aku mendengar Abu Hurairah mengatakan, 'Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda, 'Apabila seseorang di antara kalian bangun dari tidurnya, maka hendaklah ia tidak memasukkan tangannya ke dalam bejana kecuali setelah mencucinya tiga kali. Karena sesungguhnaya seseorang kalian tidak mengetahui di mana letak tangannya, atau kemana saja tangannya itu berkeliling (bergerak)." Isnadnya pun hasan.

Sunan Daruquthni 128: Al Husain bin Isma'il Al Qadhi mengabarkan kepada kami, Yusuf bin Musa mengabarkan kepada kami, Yazid bin Harun dan Ja'far bin Aun mengabarkan kepada kami, yang mana lafazhnya dari Yazid, Yahya bin Sa'id mengabarkan kepada kami, bahwa Muhammad bin Ibrahim memberitahukan kepadanya, bahwa ia mendengar Alqamah bin Waqqash menyampaikan, bahwa ia mendengar Umar bin Khaththab berkata, "Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda, 'Sesungguhnya amal perbuatan itu tergantung niatnya. Dan sesungguhnya setiap orang mendapatkan bagian sesuai yang diniatkannya. Karena itu, barangsiapa yang hijrahnya kepada Allah dan Rasul-Nya, maka hijrahnya kepada Allah dan Rasul-Nya. Dan barangsiapa yang hijrahnya kepada duniawi yang ingin diraihnya atau wanita yang ingin dinikahinya, maka hijrahnya itu kepada yang ia niatkan hijrah kepadanya'."

Sunan Daruquthni 129: Ya'qub bin Ibrahim Al Bazzaz mengabarkan kepada kami, Abu Hatim Ar-Razi mengabarkan kepada kami, Al Hajabi mengabarkan kepada kami {h}, Muhammad bin Makhlad mengabarkan kepada kami, Ahmad bin Muhammad bin Anas mengabarkan kepada kami, Abdullah bin Abdul Wahhab Al Hajabi mengabarkan kepada kami, Al Harits bin Ghassan mengabarkan kepada kami, Abu Imran Al Jauni menceritakan kepadaku, dari Anas, ia berkata, "Rasulullah SAW bersabda, 'Pada hari kiamat kelak akan didatangkan lembaran-lembaran yang telah ditutup, lalu ditegakkan di hadapan Allah 'Azza wa Jalla, kemudian Allah 'Azza wa Jalla bertitah kepada para malaikatNya, 'Gugurkanlah yang ini dan terimalah yang ini.' Lalu malaikat berkata, 'Demi Kemuliaan-Mu. Tidak ada yang kami lihat kecuali kebaikan.' Allah berfirman, dan Dia lebih mengetahui, 'Ini adalah untuk selain diri-Ku. Dan hari ini Aku tidak menerima amal kecuali yang dimaksudkan untuk meraih keridhaan-Ku' ."

Sunan Daruquthni 130: Yahya bin Muhammad bin Sha'id dan Ja'far bin Muhamamd bin Ya'qub Ash-Shandali mengabarkan kepada kami, keduanya mengatakan: Ibrahim bin Muhasysyir mengabarkan kepada kami, Abidah bin Humaid mengabarkan kepada kami, Abdul Aziz bin Rufai' dan yang lainnya mengabarkan kepadaku, dari Tamim bin Tharafah, dari Adh-Dhahhak bin Qais Al Fihri, ia berkata, "Rasulullah SAW bersabda, 'Sesungguhnya Allah 'Azza wa Jalla berfirman, 'Aku adalah sebaik-baik sekutu. Barangsiapa yang mempersekutukan-Ku dengan suatu sekutu, maka ia untuk sekutu-Ku.' Wahai manusia! Ikhlaskanlah amal perbuatan kalian untuk Allah 'Azza wa Jalla. Karena sesungguhnya Allah tidak akan menerima amal kecuali yang ikhlas karena-Nya. Dan janganlah kalian mengatakan, 'Ini untuk Allah dan rahim (keluarga),' karena (jika begitu) berarti itu adalah untuk rahim (keluarga) dan tidak sedikit pun yang untuk Allah. Dan jangan pula kalian mengatakan, 'Ini untuk Allah dan kehormatan kalian,' (sebab jika begitu) maka tidak sedikit pun yang untuk Allah'."

Sunan Daruquthni 131: Abu Bakar An-Naisaburi mengabarkan kepada kami, Yunus bin Abdul A'la mengabarkan kepada kami, Abdullah bin Wahb mengabarkan kepada kami, Amr bin Al Harits mengabarkan kepada kami, dari Bukair bin Abdullah, ia menyampaikan kepadanya, bahwa Abu As-Saib mantan Bani Zuhrah menyampaikan kepadanya, bahwa ia mendengar Abu Hurairah mengatakan, "Rasulullah SAW bersabda, 'Janganlah seseorang di antara kalian mandi di air yang menggenang dalam keadaan junub" Ia pun bertanya, "Lalu apa yang harus dilakukannya wahai Abu Hurairah." Abu Hurairah menjawab, "Mencidukinya." Isnad shahih.

Sunan Daruquthni 132: Al Husain bin Isma'il mengabarkan kepada kami, Ziyad bin Ayyub mengabarkan kepada kami, Ibnu Abi Zaidah mengabarkan kepada kami {h}, Al Husain mengabarkan kepada kami, Ibrahim bin Muhasysyir menceritakan kepada kami, Abdah mengabarkan kepada kami {h}, Al Husain mengabarkan kepada kami, Ya'qub bin Ibrahim Ad-Daurqaqi mengabarkan kepada kami, Syuja' bin Al Walid mengabarkan kepada kami, mereka mengatakan: Haritsah mengabarkan kepada kami, dari Amrah, dari Aisyah, ia mengatakan, "Aku melihat diriku dan Rasulullah SAW, kami sama-sama bersuci dari satu bejana."

Sunan Daruquthni 133: Al Husain mengabarkan kepada kami, Ibrahim bin Rasyid menceritakan kepada kami, Arim mengabarkan kepada kami, Hammad bin Zaid mengabarkan kepada kami, Ayyub mengabarkan kepada kami, dari Abu Az-Zubair, dari Ubaid bin Umair, bahwa Aisyah mengatakan, "Aku melihat diriku berwudhu bersama Nabi SAW dalam satu bejana."

Sunan Daruquthni 134: Ali bin Ahmad bin Al Haitsaim Al Bazzaz mengabarkan kepada kami, Isa bin Abu Harb Ash-Shaffar mengabarkan kepada kami, yahya bin Abu Bukair mengabarkan kepada kami, dari Syarik, dari Simak, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, dari Maimunah, ia menuturkan, "Aku junub, lalu aku mandi dari sebuah baskom besar, dan masih ada sisa (airnya). Lalu Nabi SAW datang untuk mandi darinya, maka aku berkata, 'Aku telah mandi darinya.' Beliau pun bersabda, 'Tidak ada junub pada air.'' Lalu beliau pun mandi darinya." Ada perbedaan riwayat hadits ini pada Simak, yang mana tidak satu pun yang mengatakan di dalamnya "Dari Maimunah" selain Syarik.

Sunan Daruquthni 135: Al Husain bin Isma'il mengabarkan kepada kami, Abu Hisyam Ar-Rifa'i mengabarkan kepada kami, Abu Khalid Al Ahmad mengabarkan kepada kami, dari Ubaidullah, dari Nafi', dari Ibnu Umar, ia mengatakan, "Kami pada masa Rasulullah SAW, ada seorang laki-laki dan perempuan berwudhu dari satu bejana." Ayyub, Malik, Ibnu Juraij dan yang lainnya me-mutaba'ah riwayat ini.

Sunan Daruquthni 136: Al Husain bin Isma'il Al Mahamili mengabarkan kepada kami, Ahmad bin Muhammad bin Yahya bin Sa'id mengabarkan kepada kami, Rauh bin Ubadah mengabarkan kepada kami, Ibnu Juraij mengabarkan kepada kami, Amr bin Dinar mengabarkan kepadaku, ia mengatakan, "Setahuku, dan sesuai dengan apa yang terdapat di benakku, bahwa Abu Asy-Sya'tsa mengabarkan kepada kami, bahwa Ibnu Abbas memberitahunya, bahwa Nabi SAW pernah mandi dengan air sisa Maimunah." Isnadnya shahih.

Sunan Daruquthni 137: Al Husain bin Isma'il mengabarkan kepada kami, Ibnu Zanjuwaih mengabarkan kepada kami, Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, Ibnu Juraij memberitahukan kepada kami, Amr bin Dinar memberitahuku, ia mengatakan, "Setahuku, dan sesuai dengan apa yang terbetik di benakku, bahwa Abu Asy-Sya'tsa' memberitahuku, bahwa Ibnu Abbas memberitahunya, bahwa Nabi SAW pernah mandi dengan air sisa Maimunah." Isnad shahih.

Sunan Daruquthni 138: Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Zaid bin Akhzam dan Ahmad bin Manshur mengabarkan kepada kami, keduanya mengatakan: Abu Daud menceritakan kepada kami, Syarik menceritakan kepada kami, dari Simak bin Harb, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, ia mengatakan, "Maimunah binti Al Harits menceritakan kepadaku, bahwa Nabi SAW berwudhu dengan air sisa mandi junubnya." Ar-Ramadi menyebutkan (dengan redaksi): "Berwudlu dengan sisa air (mandi) junubnya."

Sunan Daruquthni 139: Al Husain bin Isma'il mengabarkan kepada kami, Zaid bin Akhzam mengabarkan kepada kami, Abu Daud menceritakan kepada kami, Syu'bah mengabarkan kepada kami, dari Ashim Al Ahwal, ia berkata, Aku mendengar Abu Hajib menyampaikan dari Al Hakam bin Amr, bahwa Nabi SAW melarang berwudlu dengan air sisa wudlu wanita. Atau beliau mengatakan: (air sisa) minumnya. Syu'bah mengatakan, Sulaiman AtTamimi mengabarkan kepadaku, ia mengatakan, 'Aku mendengar Abu Hajib menyampaikan dari seorang laki-laki dari sahabat Nabi SAW, bahwa Nabi SAW melarang berwudlu dengan air sisa wudlu wanita. Abu Hajib adalah yang benama Sawadah bin Ashim, riwayatnya diselisihi. lmran bin Jarir dan Ghazwan bin Hujaib As-Sadusi meriwayatkan hadits ini darinya secara mauquf dari ucapan Al Hakam. Tidak marfu' hingga kepada Nabi SAW.

Sunan Daruquthni 140: Al Husain bin Isma'il mengabarkan kepada kami, Abu Hisyam Ar-Rifa'i mengabarkan kepada kami, Zaid bin Hubab mengabarkan kepada kami, Kharijah bin Abdullah mengabarkan kepada kami, Salim Abu An-Nu'man mengabarkan kepada kami, Maulaku (majikanku), yakni Khaulah binti Qais menceritakan kepadaku, bahwa Tangannya pernah saling bersilangan dengan tangan Rasulullah SAW dalam satu bejana, ia dan Nabi SAW sama-sama berwudlu.

Sunan Daruquthni 141: Muhammad bin Makhlad mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Isma'il Al Hassani mengabarkan kepada kami, Waki' mengabarkan kepada kami, Al A'masy mengabarkan kepada kami, dari Ibrahim, dari Abdurrahman bin Yazid, dari Salman, ia mengatakan, "Sebagian orang musyrik mengatakan kepadanya untuk mengolokoloknya, 'Sungguh aku melihat sahabat kalian itu mengajari kalian tentang segala sesuatu, sampai-sampai mengenai buang hajat.' Salman menjawab, 'Benar. Rasulullah SAW telah memerintahkan kami agar tidak menghadap atau membelakangi kiblat (ketika buang hajat), tidak beristinja dengan tangan kanan kami dan tidak cukup dengan yang kurang dari tiga batu yang di dalamnya tidak ada tulang maupun kotoran'.

Sunan Daruquthni 142: Ya'qub bin Ibrahim Al Bazzaz mengabarkan kepada kami, Humaid bin Ar-Rabi' mengabarkan kepada kami, Waki', Abu Mu'awiyah dan Abdullah bin An-Numair mengabarkan kepada kami, mereka mengatakan: Al A'masy menceritakan kepada kami, dengan suatu isnad, seperti itu.

Sunan Daruquthni 143: Al Husain bin Isma'il mengabarkan kepada kami, Ya'qub bin Ibrahim Ad-Dauraqi mengabarkan kepada kami {h}, Ali bin Abdullah bin Mubasysyir mengabarkan kepada kami, Ahmad bin Sinan mengabarkan kepada kami, keduanya mengatakan: Abdurrahman bin Mahdi mengabarkan kepada kami, dari Sufyan, dari Manshur dan Al A'masy, dari Ibrahim, dari Abdurrahman bin yazid, dari Salman, ia mengatakan, "Orang-orang musyrik mengatakan, 'Sungguh kami melihat sahabat kalian itu telah mengajari kepada kalian, sampai-sampai ia mengajari kalian buang hajat'." Salman menjawab, "Benar. Sungguh beliau telah melarang seseorang dari kami beristinja dengan tangan kanannya, atau menghadap kiblat. Dan beliau melarang kami (beristinja) dengan menggunakan kotoran (tahi kering) dan tulang, dan beliau bersabda, 'Janganlah seseorang dari kalian beristinja dengan kurang dari tiga batu'." Isnad shahih.

Sunan Daruquthni 144: Ibnu Sha'id dan Al Husain bin Isma'il mengabarkan kepada kami, keduanya mengatakan: Ya'qub bin Ibrahim menceritakan kepada kami, Abdul Aziz bin Abu Hazim mengabarkan kepada kami, ayahku mengabarkan kepada kami, dari Muslim, yakni Ibnu Qurth, dari Urwah, dari Aisyah, bahwa Nabi SAW bersabda, "Apabila seseorang di antara kalian pergi untuk buang hajat, maka hendaklah ia mengumpulkan tiga buah batu, karena itu mencukupinya." Isnad Shahih.

Sunan Daruquthni 145: Muhammad bin Al Fadhl Az-Zayyat mengabarkan kepada kami, Al Hasan bin Abu Ar-Rabi' Al Jurjani mengabarkan kepada kami {h}, Al Husain bin Isma'il mengabarkan kepada kami, Abu Bakar bin Zanjawaih mengabarkan kepada kami {h}, Muhammad bin Isma'il Al Farisi mengabarkan kepada kami, Ishaq bin Ibrahim AshShan'ani mengabarkan kepada kami, mereka mengatakan: Abdurrazzaq memberitahukan kepada kami, Ma'mar mengabarkan kepada kami, dari Abu Ishaq, dari Alqamah bin Qais, dari Ibnu Mas'ud bahwa, Rasulullah SAW pergi untuk buang hajat, lalu beliau menyuruh Ibnu Mas'ud untuk membawakan tiga buah batu. Lalu Ibnu Mas'ud membawakan dua batu dan satu kotoran (tahi kering), maka beliau membuang kotoran itu seraya bersabda, "Ini najis. Bawakanlah aku batu." Abu Usamah Ibrahim bin Utsman memutaba‘ah-nya, dari Abu Ishaq, Yusuf bin Ya'qub bin Ishaq bin Buhlul mengabarkan kepada kami, kakekku mengabarkan kepada kami, ayahku mengabarkan kepada kami, dari Abu Syaibah, dari Abu Ishaq, dari Alqamah, dari Abdullah, ia menuturkan, "Pada suatu hari aku keluar bersama Rasulullah SAW. Lalu beliau menyuruhku untuk membawakan kepadanya tiga buah batu. Kemudian aku membawakan kepadanya dua buah batu dan sebuah kotoran (tahi kering). Lalu beliau membuang kotoran itu seraya bersabda, 'Sesungguhnya ini najis. Ambilkan untukku yang lainnya.'" Ada perbedaan redaksi pada Abu Ishaq dalam isnad hadits ini. Aku telah menjelaskan perbedaan tersebut di bagian lain.

Sunan Daruquthni 146: Ja'far bin Muhammad bin Nushair mengabarkan kepada kami, Al Hasan bin Ali bin Syabib mengabarkan kepada kami, Hisyam bin Ammar mengabarkan kepada kami, Isma'il bin Ayyasy mengabarkan kepada kami, Yahya bin Abu Amr As-Saibani mengabarkan kepada kami, dari Abdullah bin Fairuz Ad-Dailami, dari Abdullah bin Mas'ud, ia mengatakan, "Rasulullah SAW melarang kami beristinja dengan tulang atau kotoran (tahi kering) atau tanah kering." Isnad orang Syam tidak valid.

Sunan Daruquthni 147: Abdul Malik bin Ahmad Ad-Daqqaq mengabarkan kepada kami, Yunus bin Abdul A'la mengabarkan kepada kami, Ibnu Wahb mengabarkan kepada kami, Musa bin Ali mengabarkan kepadaku, dari ayahnya, dari Abdullah bin Mas'ud: "Bahwa Nabi SAW melarang kami beristinja dengan tulang kering atau kotoran (tahi kering) atau tanah kering." Mendengarnya Ali bin Rabah dari Ibnu Mas'ud tidak valid dan tidak shahih.

Sunan Daruquthni 148: Ja'far bin Muhammad bin Nushair menceritakan kepadaku, Al Hasan bin Ali mengabarkan kepada kami, Abu Thahir dan Amr bin Sawwad mengabarkan kepada kami, keduanya mengatakan: Ibnu Wahb mengabarkan kepada kami, dari Amr bin Al Harits, dari Musa bin Abu Ishaq Al Anshari, dari Abdullah bin Abdurrahman, dari seorang laki-laki sahabat Nabi SAW golongan Anshar, ia memberitahunya dari Rasulullah SAW: "Bahwa beliau melarang seseorang beristinja dengan tulang atau kotoran (tahi kering) ataupun kulit."Ini juga isnad yang tidak valid. Abdullah bin Abdurrahman adalah seorang yang majhul (tidak diketahui kredibilitasnya).

Sunan Daruquthni 149: Abu Muhammad bin Sha'id dan Abu Sahl bin Ziyad mengabarkan kepada kami, keduanya mengatakan: Ibrahim Al Harbi menceritakan kepada kami, Ya'qub bin Kasib menceritakan kepadaku {h}, Abu Sahl bin Ziyad menceritakan kepada kami, Al Husain bin Al Abbas Ar-Razi mengabarkan kepada kami, Ya'qub bin Humaid bin Kasib mengabarkan kepada kami, Salamah bin Raja' mengabarkan kepada kami, dari Al Hasan bin Furat Al Qazzaz, dari ayahnya, dari Abu Hazim Al Asyja'i, dari Abu Hurairah, ia mengatakan, "Sesungguhnya Nabi SAW melarang beristinja dengan kotoran (tahi kering) ataupun tulang. Dan beliau bersabda, 'Keduanya tidak dapat menyucikan" Isnad shahih.

Sunan Daruquthni 150: Ali bin Ahmad bin Al Haitsam Al Askari mengabarkan kepada kami, Ali bin Harb mengabarkan kepada kami, Atik bin Ya'qub Az-Zubairi mengabarkan kepada kami, Ubay bin Al Abbas bin Sahl bin Sa'd mengabarkan kepada kami, dari ayahnya, dari kakeknya, yakni Sahl bin Sa'd: Bahwa Nabi SAW ditanya tentang istinja, beliau pun bersabda, "Tidak bisakah setiap orang dari kalian mendapatkan tiga buah batu? Dua batu untuk mengelap dan satu batu untuk membersihkan." Isnadnya hasan.

Sunan Daruquthni 151: Abu Ja'far Muhammad bin Sulaiman An-Nu'mani mengabarkan kepada kami, Abu Utbah Ahmad bin Al Faraj mengabarkan kepada kami, Baqiyyah mengabarkan kepada kami, Mubassyir bin Ubaid menceritakan kepadaku, Al Hajjaj bin Arthah menceritakan kepadaku, dari Hisyam bin Urwah, dari ayahnya dari Aisyah RA, ia menuturkan, "Suraqah bin Malik Al Mudlaji melintas di dekat Rasulullah SAW, lalu ia bertanya kepada beliau tentang buang hajat, maka beliau pun menyuruhnya untuk menyampingi kiblat dan tidak menghadap ke arahnya ataupun membelakanginya, serta tidak berada di arah hembusan angin (yang menuju khalayak umum), dan agar beristinja dengan tiga buah batu yang tidak terdapat kotoran padanya, atau tiga buah ranting, atau dengan tiga buah kepalan tanah kering." Tidak ada yang meriwayatkannya selain Mubasysyir bin Ubaid, dan ia matrukul hadits (orang yang haditsnya ditinggalkan).

Sunan Daruquthni 152: Abdul Baqi bin Qani' mengabarkan kepada kami, Ahmad bin Al Hasan Al Mudhari mengabarkan kepada kami, Abu Ashim mengabarkan kepada kami, Zam'ah bin Shalih mengabarkan kepada kami, dari Salamah dan Wahram, dari Thawus, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW bersabda, 'Apabila seseorang di antara kalian buang hajat, maka hendaklah ia beristinja dengan tiga buah ranting, atau tiga buah batu, atau tiga buah kepalan tanah kering.” Zam'ah mengatakan: Thawus menceritakannya, lalu ia mengatakan, "Ayahku mengabarkan ini kepadaku dari Ibnu Abbas sama seperti itu." Tidak ada yang menyandarkannya selain Al Mudhari, sementara ia adalah seorang pendusta dan matruk (riwayatnya ditinggalkan). Yang lainnya meriwayatkan hadits ini dari Abu Ashim, dari Zam'ah, dari Salamah bin Wahram, dari Thawus secara mursal, di dalam sanadnya tidak terdapat (redaksi) "dari Ibnu Abbas". Demikian juga yang diriwayatkan oleh Abdurrazzaq, Wahb, Waki' dan yang lainnya dari Zam'ah. Ibnu Uyainah juga meriwayatkan Salamah bin Wahram, dari Thawus tentang ucapan itu. Aku telah menanyakan kepada Salamah tentang ucapan Zama'ah yang menyatakan bahwa itu dari Nabi SAW, namun ia tidak mengetahuinya.

Sunan Daruquthni 153: Muhammad bin Isma'il Al Farisi mengabarkan kepada kami, Ishaq bin Ibrahim bin Abbad mengabarkan kepada kami, Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, dari Zam'ah bin Shalih, dari Salamah bin Wahram, ia berkata, "Aku mendengar Thawus mengatakan, 'Rasulullah SAW bersabda, 'Apabila seseorang dari kalian buang hajat, maka hendaklah ia memuliakan kiblat Allah, sehingga janganlah ia mengahadap ke arahnya dan tidak pula membelakanginya. Kemudian hendaklah ia beristinja dengan tiga buah batu, atau tiga buah ranting, atau tiga buah gumpalan tanah kering. Kemudian hendaklah ia mengucapkan, 'Alhamdu lillaahil ladzii akhraja 'annii maa yu‟dziinii wa amsaka 'alayya maa yanfa 'unii.' [Segala puji bagi Allah yang telah mengeluarkan dariku apa-apa yang menyakitiku, dan menahan padaku apa-apa yang bermanfaat bagiku]

Sunan Daruquthni 154: Abu Sahl bin Ziyad mengabarkan kepada kami, Ibrahim bin Ishaq Al Harbi mengabarkan kepada kami, Harun bin Ma'ruf mengabarkan kepada kami, Ibnu Wahb mengabarkan kepada kami, Zam'ah bin Shalih mengabarkan kepada kami, dari Salamah bin Wahram dan Ibnu Thawus, dari Thawus, dari Nabi SAW, riwayat ini secara mursal.

Sunan Daruquthni 155: Muhammad bin Makhlad mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Isma'il Al Hassani dan Waki' mengabarkan kepada kami, dari Zam'ah, dari Salamah bin Wahram, dari Thawus, dari Nabi SAW, riwayat ini.

Sunan Daruquthni 156: Isma'il bin Muhammad bin Ash-Shaffar dan Hamzah bin Muhammad mengabarkan kepada kami, keduanya mengatakan: Isma'il bin Ishaq menceritakan kepada kami, Ali mengabarkan kepada kami, Sufyan mengabarkan kepada kami, Salamah bin Wahram mengabarkan kepada kami, bahwa ia mendengar Thawus mengatakan seperti itu dan tidak memarfu‘kannya. Ali mengatakan, "Aku tanyakan kepada Sufyan, 'apakah Zam'ah me-marfu'kannya?' Ia menjawab, 'Ya.' Lalu aku tanyakan kepada Salamah tentang hal itu, namun ia tidak mengatahuinya. Maksudnya tidak memarfukannya.

Sunan Daruquthni 157: Utsman bin Ahmad Ad-Daqqaq mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Ahmad bin Al Walid bin Burd Al Anthaki mengabarkan kepada kami, Musa bin Daud mengabarkan kepada kami, Mu'alla bin Maimun mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, ia mengatakan, "Ada sepuluh perkara di dalam siwak: Mendatangkan keridhaan Rabb Ta‘ala, mendatangkan kemurkaan syetan, mendatangkan kesenangan bagi malaikat, baik untuk gusi, mencegah gigi berlubang, menjernihkan pandangan, mewangikan mulut, mengurangi lendir (dahak), dan itu termasuk Sunnah, serta menambahkan pahala kebaikan." Syaikh Abu Al Hasan mengatakan, "Mu'alla bin Maimun lemah dan matruk (riwayatnya ditinggalkan)."

Sunan Daruquthni 158: Abu Bakar An-Naisaburi mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Yahya mengabarkan kepada kami, Shafwan bin Isa mengabarkan kepada kami, dari Al Hasan bin Dzakwan, dari Marwan Al Ashfar, ia menuturkan, "Aku melihat Ibnu Umar merundukkan untanya menghadap ke arah kiblat, lalu ia duduk buang air kecil ke arahnya. Maka aku berkata, '(Wahai) Abu Abdirrahman, bukankah ini dilarang?' Ia menjawab, 'Tentu. Hanya saja yang dilarang itu adalah yang dilakukan di tanah terbuka. Apabila diantara kamu dan kiblat ada sesuatu yang menutupi, maka tidak apa-apa'." Ini adalah riwayat shahih. Semua perawinya tsiqah.

Sunan Daruquthni 159: Ya'qub bin Ibrahim Al Bazzaz mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Syaukar mengabarkan kepada kami, Ya'qub bin Ibrahim mengabarkan kepada kami {h}, Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Abu Al Azhar menceritakan kepada kami, Ya'qub bin Ibrahim bin Sa'd mengabarkan kepada kami, ayahku mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Ishaq, Aban bin Shalih menceritakan kepadaku, dari Mujahid, dari Jabir, ia mengatakan, "Rasulullah SAW telah melarang kami membelakangi atau menghadap ke arah kiblat dengan kemaluan kami ketika buang air kecil. Kemudian aku pernah melihat, setahun sebelum wafat, beliau buang air kecil dengan menghadap ke arah kiblat." Semua perawinya tsiqah. Ibnu Syaukar menyebutkan (dengan redaksi): "(melarang) kami menghadap ke arah kiblat atau membelakanginya."

Sunan Daruquthni 160: Abu Bakar Ahmad bin Muhammad bin Isma'il Al Adami mengabarkan kepada kami, As-Sari bin Ashim Abu Sahl mengabarkan kepadaku, Isa bin Yunus menceritakan kepada kami, dari Abu Awanah, dari Khalid Al Hadzdza', dari Irak bin Malik, dari Aisyah, ia menuturkan, "Disebutkan kepada Nabi SAW, bahwa sejumlah orang tidak suka menghadap ke arah kiblat ketika buang air besar atau air kecil, maka Nabi SAW memerintahkan agar tempat buang hajatnya diletakkan menghadap ke arah kiblat." Antara Khalid dan Irak terdapat Khalid bin Abu Ash-Shalt.

Sunan Daruquthni 161: Abdullah bin Muhammad bin Sa'id Al Jammal mengabarkan kepada kami, Al Abbas bin Muhammad mengabarkan kepada kami, Hajjaj bin Nushair mengabarkan kepada kami, Al Qasim bin Muthayyab mengabarkan kepada kami, dari Khalid Al Hadzdza", ia mengatakan, "Ketika mereka sedang di dekat Umar bin Abdul Aziz, ia berkata, 'Aku tidak menghadap ke arah kiblat ketika buang hajat semenjak dewasa.' Saat itu Irak bin Malik berada di sana, Irak pun berkata, 'Aisyah mengatakan, 'Ketika sampai kepada Rasulullah SAW bahwa ada sejumlah orang yang tidak menyukainya, maka beliau memerintahkan agar tempat buang hajatnya dirubah mengahadap ke arah kiblat'." Riwayat ini seperti itu. Yahya bin Mathar me-mutaba‘ah-nya dari jalur Khalid.

Sunan Daruquthni 162: Al Abbas bin Al Abbas bin Al Mughirah mengabarkan kepada kami, pamanku mengabarkan kepada kami, Hisyam bin Bahram mengabarkan kepada kami, Yahya bin Mathar mengabarkan kepada kami, Khalid bin Al Hadzdza' mengabarkan kepada kami, dari Irak bin Malik, dari Aisyah, ia mengatakan, "Rasulullah SAW mendengar beberapa orang tidak menyukai menghadap ke arah kiblat ketika buang hajat besar atau hajat kecil. Maka beliau merubah tempat buang hajatnya ke arah kiblat."* Perkataan ini lebih shahih. Demikian juga yang diriwayatkan oleh Abu Awanah, Al Qashim bin Muthayyab dan Yahya bin Mathar dari Khalid Al Hadzdza" dari Irak. Diriwayatkan juga oleh Ali bin Ashim dan Hammad bin Salamah dari Khalid Al Hadzdza", dari Khalid bin Ash-Shalt, dari Irak. Dan dimutaba‘ah oleh riwayat Abdul Wahhab Ats-Tsaqafi, hanya saja ia menyebutkan: "dari seorang laki-laki."

Sunan Daruquthni 163: Abdullah bin Muhammad bin Abdul Aziz mengabarkan kepada kami, Harun bin Abdullah mengabarkan kepada kami, Ali bin Ashim mengabarkan kepada kami, dari Khalid Al Hadzdza', dari Khalid bin Abu Ash-Shalt, ia menuturkan, "Ketika aku sedang di tempat Umar bin Abdul Aziz pada masa pemerintahannya, saat itu di sana ada juga Irak bin Malik. Umar mengatakan, 'Aku tidak pernah menghadap ke arah kiblat dan tidak pula membelakanginya ketika buang air kecil atau buang air besar semenjak anu sekian dan sekian.' Maka Irak mengatakan, 'Aisyah telah menceritakan kepadaku, ia mengatakan, 'Ketika ucapan orang-orang tentang hal itu sampai kepada Rasulullah SAW, beliau memerintahkan agar tempat buang hajatnya dirubah, sehingga menghadap ke arah kiblat'." Ini isnad yang paling tepat. Khalid bin Abu Ash-Shalt menambahkan, "Itulah yang benar."

Sunan Daruquthni 164: Muhammad bin Abdullah bin Ibrahim mengabarkan kepada kami, Bisyr bin Musa mengabarkan kepada kami, Yahya bin Ishaq mengabarkan kepada kami, Hammad bin Salamah mengabarkan kepada kami {h}, Ja'far bin Muhammad Al Wasithi mengabarkan kepada kami, Musa bin Ishaq mengabarkan kepada kami, Abu Bakar dan Waki' mengabarkan kepada kami, dari Hammad bin Salamah, dari Khalid Al Hadzdza‘ dari Khalid bin Abu Ash-Shalt, dari Irak bin Malik, dari Aisyah, riwayat ini, yang mana Aisyah mengatakan, "Maka Rasulullah SAW bersabda, 'Hadapkanlah tempat buang hajatku ke arah kiblat." Yahya bin Ishaq mengatakan, "Nabi SAW keluar, saat itu mereka menyebutkan ketidak-sukaan menghadap ke arah kiblat dengan kemaluan mereka, maka Nabi SAW bersabda, Mereka telah melakukannya? Ubahlah tempat buah hajatku ke arah kiblat'," Dan riwayat ini seperti itu.

Sunan Daruquthni 165: Ja'far bin Muhammad menceritakan kepada kami, Musa bin Ishaq mengabarkan kepada kami, Abu Bakar mengabarkan kepada kami, Atsh-Tsaqafi menceritakan kepada kami, dari Khalid, dari seorang laki-laki, dari Irak, dari Aisyah: "Bahwa Rasulullah SAW memerintahkan agar tempat buang hajatnya dirubah/sehingga dirubah menghadap ke arah kiblat. Yaitu ketika sampai kepada beliau, bahwa orang-orang tidak menyukai hal itu."

Sunan Daruquthni 166: Al Husain bin Isma'il dan Muhammad bin Utsaman bin Ja'far Al Ahwal menceritakan kepada kami, keduanya mengatakan: Muhammad bin Isma'il Al Ahmasi mengabarkan kepada kami, Umar bin Syabib mengabarkan kepada kami, dari Isa Al Hannath, dari Asy-Sya'bi, dari Ibnu Umar, ia menuturkan, "Aku datang kepada Nabi SAW untuk suatu keperluan. Ketika aku masuk ke tempat beliau, ternyata beliau sedang di Harj di atas dua bata dengan menghadap ke arah kiblat." Isa bin Abu Isa Al Hannath adalah seorang yang lemah.

Sunan Daruquthni 167: Al Husain bin Isma'il mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Abdurrahim Sha'iqah mengabarkan kepada kami, Abu Al Mundzir Isma'il bin Umar mengabarkan kepada kami, Warqa' mengabarkan kepada kami, dari Sa'd bin Sa'id, dari Umar bin Tsabit, dari Abu Ayyub, ia berkata, "Rasulullah SAW bersabda, 'Janganlah kalian menghadap ke arah kiblat dan jangan pula membelakanginya ketika buang air besar dan kecil, melainkan menghadaplah ke arah timur atau ke arah Barat'."

Sunan Daruquthni 168: Isma'il bin Muhammad Ash-Shaffar mengabarkan kepada kami, Al Abbas bin Muhammad Ad-Duri mengabarkan kepada kami, Musa bin Daud mengabarkan kepada kami, Hatim bin Isma'il mengabarkan kepada kami, dari Isa bin Abu Isa, ia mengatakan, "Aku katakan kepada Asy-Sya'bi, 'Aku heran dengan ucapan Abu Hurairah dan Nafi' dari Ibnu Umar.' Asy-Sya'bi bertanya, 'Apa yang mereka berdua katakan?' Aku jawab, 'Abu Hurairah mengatakan, 'Janganlah kalian menghadap ke arah kiblat dan jangan pula membelakanginya (ketika buang hajat).' Sedangkan Nafi mengatakan dari Ibnu Umar, 'Aku pernah melihat Nabi SAW pergi buang hajat dengan menghadap ke arah kiblat.' Asy-Sya'bi berkata, 'Ucapan Abu Hurairah itu adalah apabila dilakukan di tanah terbuka: Sesungguhnya Allah memiliki para makhluk di antara para hamba-Nya yang melakukan shalat di tanah terbuka, maka janganlah kalian menghadap ke arah mereka dan jangan pula membelakangi mereka (ketika buang hajat). Adapun rumah-rumah yang kalian jadikan tempat buang hajat, tidak ada kiblatnya'." Isa bin Abu Isa adalah Al Hannath, yaitu Isa bin Maisarah adalah seorang yang lemah.

Sunan Daruquthni 169: Ya'qub bin Ibrahim Al Bazzaz dan Ahmad bin Abdullah Al Wakil menceritakan kepada kami, keduanya mengatakan: Al Hasan bin Arafah mengabarkan kepada kami, Husyaim mengabarkan kepada kami, dari Yahya bin Sa'id Al Anshari, dari Muhammad bin Yahya bin Habban, dari pamannya, yakni Wasi' bin Habban, ia mengatakan, "Aku mendengar Umar mengatakan, 'Pada suatu saat, aku naik ke atas atap rumah Hafshah. Aku kira tidak seorang pun yang keluar pada saat itu. Kemudian aku mengamati, ternyata Rasulullah SAW sedang berada di atas dua bata (buang hajat) dengan menghadap ke arah Baitul Maqdis'."

Sunan Daruquthni 170: Abdullah bin Muhammad bin Abdul Aziz menceritakan kepada kami, Khalaf bin Hisyam mengabarkan kepada kami, Abu Ya'qub Abdullah bin Yahya At-Tauam mengabarkan kepada kami, dari Abdullah bin Abu Mulaikah, dari ibunya, dari Aisyah, ia menuturkan, "Rasulullah SAW buang air kecil, lalu Umar membawakan setimba air. Lalu Rasulullah SAW bersabda, 'Sesungguhnya aku tidak diperintahkan untuk berwudhu setiap kali buang air kecil. Seandainya aku melakukannya, tentu akan menjadi Sunnah"." Sanadnya tidak bermasalah. Abu Ya'qub At-Tauam meriwayatkan sendirian dari Ibnu Mulaikah. Sejumlah perawi yang memarfu‘kannya meriwayatkan darinya.

Sunan Daruquthni 171: Ahmad bin Muhammad bin Abu Syaibah menceritakan kepada kami, Muhammad bin Mas'adah menceritakan kepada kami, Muhammad bin Syu'aib menceritakan kepada kami, Utbah bin Abu Hakim mengabarkan kepadaku, dari Thalhah bin Nafi', bahwa ia menyampaikan kepadanya, ia mengatakan, "Abu Ayyub, Jabir bin Abdullah dan Anas bin Malik menceritakan kepadaku dari Rasulullah SAW tentang ayat ini: 'Di dalamnya ada orang-orang yang ingin membersihkan diri, dan Allah menyukai orang-orang yang bersih.' (Qs. At-Taubah [9]: 108) lalu beliau bersabda, 'Wahai sekalian kaum Anshar! Sesungguhnya Allah Ta'ala telah mendatangkan kebaikan pada kalian dalam hal bersuci. Lalu, bagaimana bersucinya kalian? Mereka menjawab, 'Wahai Rasulullah!, kami berwudhu untuk shalat dan mandi karena junub.' Rasulullah SAW bertanya lagi, 'Ada yang lainnya selain itu? Mereka menjawab, 'Tidak ada. Hanya saja apabila seseorang dari kami telah selesai buang hajat, ia suka beristinja dengan air.' Maka beliau pun bersabda, 'Itu dia. Hendaklah kalian melakukan itu'." Utbah bin Abu Hakim tidak kuat (periwayatannya).

Sunan Daruquthni 172: Muhammad bin Isma'il Al Farisi mengabarkan kepada kami, Ishaq bin Ibrahim AshShan'ani mengabarkan kepada kami, Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, dari Ibrahim bin Muhammad, dari Daud bin Al Hushain, dari ayahnya, dari Jabir bin Abdullah: Bahwa Rasulullah SAW berwudhu dengan air sisa minum binatang buas. Ibrahim adalah Ibnu Abi Yahya, ia lemah. Di-mutaba‘ah oleh riwayat Ibrahim bin Isma'il bin Abu Habibah, namun ia pun tidak kuat dalam periwayatan hadits.

Sunan Daruquthni 173: Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Ar-Rabi' bin Sulaiman mengabarkan kepada kami, Asy-Syafi'i mengabarkan kepada kami, Sa'id bin Salim mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Abi Habibah, dari Daud bin Al Hushain, dari ayahnya, dari Jabir, ia mengatakan, "Dikatakan kepada Rasulullah, 'Apa boleh kami berwudhu dengan air sisa minum keledai?' Beliau menjawab, 'Bahkan dengan air sisa minum binatang buas." Ibnu Abi Habibah lemah juga, yakni Ibrahim bin Isma'il bin Abu Habibah.

Sunan Daruquthni 174: Abu Sahl bin Ziyad menceritakan kepada kami, Ibrahim Al Harbi mengabarkan kepada kami, ia mengatakan: Asy-Syafi'I menceritakan dari Sa'id bin Salim, dari Ibnu Abi Habibah, dari Daud bin Al Hushain riwayat ini seperti itu.

Sunan Daruquthni 175: Muhammad bin Ahmad bin Zaid Al Hinna'I menceritakan kepada kami, Muhammad bin Ahmad bin Daud bin Abu Attab mengabarkan kepada kami, Abu Kamil mengabarkan kepada kami, Yusuf bin Khalid As-Samti mengabarkan kepada kami, dari Adh-Dhahhak bin Abbad, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Harga (hasil penjualan) anjing adalah buruk (haram), dan (hasil penjualan) itu lebih buruk daripada (anjing) itu sendiri." Yusuf As-Samti lemah.

Sunan Daruquthni 176: Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Ahmad bin Manshur mengabarkan kepada kami, Abu An-Nadhr mengabarkan kepada kami, Isa bin Al Musayyab mengabarkan kepada kami, Abu Zur'ah menceritakan kepadaku, dari Abu Hurairah, ia mengatakan, "Rasulullah SAW mendatangi rumah suatu kaum dari golongan Anshar. Di bawah mereka terdapat rumah lain, sehingga hal itu sulit bagi mereka, maka mereka berkata, 'Wahai Rasulllah! Engkau mengunjungi fulan tapi tidak mengunjungi rumah kami.' Maka Nabi SAW bersabda, 'Karena di rumah kalian itu ada anjing.'' Mereka berkata, 'Sesungguhnya di rumah mereka ada kucing.' Nabi SAW bersabda, 'Kucing adalah binatang buas." Isa bin Al Musayyab meriwayatkannya sendirian dari Abu Zur'ah, ia haditsnya layak diterima.

Sunan Daruquthni 177: Al Husain bin Isma'il mengabarkan kepada kami, Ziyad biin Ayyub mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Rabi'ah mengabarkan kepada kami. Dan Al Husain bin Isma'il mengabarkan kepada kami, Salm bin Junadah mengabarkan kepada kami, Waki' mengabarkan kepada kami, semuanya dari Isa bin Al Musayyab, dari Abu Zur'ah, dari Abu Hurairah, ia berkata, "Rasulullah SAW bersabda, Kucing adalah binatang buas'.'" Waki' menyebutkan (dengan redaksi): "Al Hirr (Kucing) adalah binatang buas"

Sunan Daruquthni 178: Abdullah bin Muhammad bin Abdul Aziz menceritakan kepada kami, Abbas bin Al Walid An-Narsi mengabarkan kepada kami, Abdul Wahid bin Ziyad mengabarkan kepada kami, Al A'masy mengabarkan kepada kami, Abu Shalih dan Abu Razin mengabarkan kepada kami, dari Abu Hurairah, ia berkata, "Rasulullah SAW bersabda, Jika seekor anjing menjilat pada bejana seseorang di antara kalian, maka hendaklah ia mencucinya tujuh kali'." Shahih.

Sunan Daruquthni 179: Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Muhammad bin Yahya mengabarkan kepada kami, Isma'il bin Khalil mengabarkan kepada kami, Ali bin Mushir mengabarkan kepada kami, dari Al A'masy, dari Abu Shalih dan Abu Razin, dari Abu Hurairah, ia berkata, "Rasulullah SAW bersabda, 'Jika seekor anjing menjilat pada bejana seseorang di antara kalian, maka hendaklah ia menumpahkan (isinya) dan mencucinya tujuh kali." Isnadnya shahih hasan dan semua perawinya tsiqah.

Sunan Daruquthni 180: Al Mahamili menceritakan kepada kami, Hajjaj bin As-Sya'ir mengabarkan kepada kami, Arim mengabarkan kepada kami, Hammad bin Zaid mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Muhammad, dari Abu Hurairah: Tentang anjing yang menjilat pada bejana, ia mengatakan, "Ditumpahkan dan dicuci tujuh kali." Shahih mauquf.

Sunan Daruquthni 181: Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Yazid bin Sinan bin Yazid mengabarkan kepada kami, Khalid bin Yahya Al Hilali mengabarkan kepada kami, Sa'id -yakni Ibnu Abi Arubah- menceritakan kepada kami, dari Qatadah, dari Al Hasan, dari Abu Hurairah. Dan Yunus dari Al Hasan, dari Abu Hurairah, dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Sucinya bejana seseorang di antara kalian apabila dijilat anjing adalah dicuci tujuh kali, dimana yang pertamanya (dicampur) dengan tanah."

Sunan Daruquthni 182: Ibnu Sha'id mengabarkan kepada kami, Bahr bin Nashr mengabarkan kepada kami, Bisyr bin Bakr mengabarkan kepada kami, Al Auza'i mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Sirin, dari Abu Hurairah, ia berkata, "Rasulullah SAW bersabda, 'Sucinya bejana seseorang di antara kalian apabila dijilat anjing adalah dengan mencucinya tujuh kali, dimana yang pertamanya (dicampur) dengan tanah'." Al Auza'i pernah datang ke tempat Ibnu Sirin ketika sakit, namun ia tidak mendengar darinya.

Sunan Daruquthni 183: Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Bakkar bin Qutaibah dan Hammad bin Al Hasan mengabarkan kepada kami, keduanya mengatakan: Abu Ashim mengabarkan kepada kami, Qurrah bin Khalid mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Sirin mengabarkan kepada kami, dari Abu Hurairah, ia berkata, "Rasulullah SAW bersabda, Sucinya bejana apabila dijilat anjing adalah dicuci tujuh kali, dimana cucian yang pertama (dicampur) dengan tanah. Sedangkan (yang dijilat) kucing (adalah dicuci) sekali atau dua kali.‘ Qurrah ragu (dalam mengungkapkan redaksinya). Riwayat ini shahih.

Sunan Daruquthni 184: Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Muhammad bin Yahya mengabarkan kepada kami, Musa bin Isma'il mengabarkan kepada kami, Aban mengabarkan kepada kami, Qatadah mengabarkan kepada kami, bahwa Muhammad bin Sirin mengabarkan kepadanya, bahwa Abu Hurairah meneritakan kepadanya, bahwa Nabiyullah SAW bersabda, "Apabila anjing menjilat pada bejana, maka cucilah tujuh kali (dicampur) dengan tanah." Riwayat ini shahih.

Sunan Daruquthni 185: Abu Bakar menceritakan kepada kami, Ahmad bin Manshur mengabarkan kepada kami, Abu Ghassan mengabarkan kepada kami, Al Hakam bin Abdul Malik mengabarkan kepada kami, dari Qatadah, dengan isnadnya, seperti itu.

Sunan Daruquthni 186: Abu Bakar Abdullah menceritakan kepada kami, Ibrahim bin Hani' mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Bakkar mengabarkan kepada kami, Sa'id bin Basyir mengabarkan kepada kami, dari Qatadah, dengan isnadnya, serupa itu, hanya saja ia menyebutkan (dengan redaksi): "(Cucian) yang pertama (dicampur) dengan tanah." Riwayat ini shahih.

Sunan Daruquthni 187: Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Yazid bin Sinan mengabarkan kepada kami, Mu'adz bin Hisyam mengabarkan kepada kami, ayahku mengabarkan kepadaku, dari Qatadah, dari Khilas, dari Abu Rafi', dari Abu Hurairah, dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Apabila anjing menjilat pada bejana, maka cucilah tujuh kali, yang pertamanya (dicampur) dengan tanah." Riwayat ini shahih.

Sunan Daruquthni 188: Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Abdurrahman bin Bisyr bin Al Hakam mengabarkan kepada kami, Bahz bin Asad mengabarkan kepada kami, Syu'bah mengabarkan kepada kami, dari Abu At-Tayyah, ia mengatakan, "Aku mendengar Mutharrif dari Abdullah bin Mughaffal, bahwa Rasulullah SAW memerintahkan untuk membunuh anjing, kemudian ia bertanya, 'Mengapa mereka (disuruh membunuh) dan mengapa anjing-anjing itu (disuruh dibunuh)?' Maka beliau memberikan rukhshah pada anjing pemburu dan anjing penjaga temak, dan beliau bersabda, 'Apabila anjing menjilat pada bejana, maka cucilah tujuh kali, dan yang kedelapan gosoklah dengan tanah'." Shahih.

Sunan Daruquthni 189: Muhammad bin Ahmad bin Zaid Al Hinna'I mengabarkan kepada kami, Mahmud bin Muhammad Al Marwazi mengabarkan kepada kami, Al Khadhir bin Ashram mengabarkan kepada kami, Al Jarud mengabarkan kepada kami, dari Israil, dari Abu Ishaq, dari Hubairah, dari Ali, ia berkata, "Rasulullah SAW bersabda, "Apabila anjing menjilat pada bejana salah seorang di antara kalian, maka hendaklah ia mencucinya tujuh kali, dimana salah satunya (dicampur) dengan tanah." Al Jarud adalah Ibnu Abi Yazid, ia matruk (haditsnya ditinggalkan).

Sunan Daruquthni 190: Ja'far bin Muhammad bin Nushair menceritakan kepada kami, Al Hasan bin Ali Al Ma'muri mengabarkan kepada kami, Abdul Wahhab bin Adh-Dhahhak mengabarkan kepada kami, Isma'il bin Ayyasy mengabarkan kepada kami, dari Hisyam bin Urwah, dari Abu Az- Zinad, dari Al A'raj, dari Abu Hurairah, dari Nabi SAW: Tentang anjing yang menjilat pada bejana: Bahwa bejana itu dicuci tiga kali atau lima kali atau tujuh kali.

Sunan Daruquthni 191: Abdul Baqi bin Qani' menceritakan kepada kami, Al Husain bin Ishaq mengabarkan kepada kami, Abdul Wahhab bin Adh-Dhahhak mengabarkan kepada kami, Isma'il bin Ayyasy mengabarkan kepada kami dengan isnad ini dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Dicuci tiga kali, atau lima kali, atau tujuh kali." Abdul Wahhab bin Adh-Dhahhak meriwayatkan sendirian dari Isma'il. Ia seorang yang matrukul hadits (haditsnya ditinggalkan). Yang lainnya meriwayatkannya dari Isma'il dengan isnad ini (dengan redaksi): "maka cucilah tujuh kali." Ini yang benar.

Sunan Daruquthni 192: Muhammad bin Isma'il Al Farisi mengabarkan kepada kami, Ahmad bin Abdul Wahhab bin Najdah mengabarkan kepada kami, ayahku mengabarkan kepada kami, Isma'il mengabarkan kepada kami, ia mengatakan: Dan ayahku menceritakannya kepada kami, Ahmad bin Khalid bin Amr Al Himshi mengabarkan kepada kami, ayahku mengabarkan kepada kami, Isma'il bin Ayyasy mengabarkan kepada kami dengan isnad ini dari Nabi SAW, beliau bersabda, "maka cucilah tujuh kali., Inilah riwayat yang shahih.

Sunan Daruquthni 193: Abu Bakar menceritakan kepada kami, ia mengatakan: Ali bin Harb menceritakan kepada kami, Asbath bin Muhammad menceritakan kepada kami. Dan Abu Bakar AnNaisaburi menceritakan kepada kami, Sa'dan bin Nushr mengabarkan kepada kami, Ishaq Al Azraq menceritakan kepada kami, keduanya mengatakan: Abdul Malik mengabarkan kepada kami, dari 'Atha‘ dari Abu Hurairah, ia mengatakan, "Apabila anjing menjilat pada bejana, maka tumpahkanlah, kemudian cucilah tiga kali." Riwayat ini mauquf. Tidak ada yang meriwayatkannya selain Abdul Malik dari 'Atha'. Wallahu a'lam.

Sunan Daruquthni 194: Muhammad bin Nuh Al Jundaisaburi menceritakan kepada kami, Harun bin Ishaq mengabarkan kepada kami, Ibnu Fudhail mengabarkan kepada kami, dari Abdul Malik, dari 'Atha‘ dari Abu Hurairah: Bahwa apabila seekor anjing menjilat pada bejana, ia menumpahkannya dan mencucinya tiga kali.

Sunan Daruquthni 195: Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Ahmad bin Manshur mengabarkan kepada kami, Abu Shalih mengabarkan kepada kami, Al-Laits mengabarkan kepada kami, dari Ya'qub bin Ibrahim Al Anshari, dari Abd Rabbih bin Sa'id, dari ayahnya, dari Urwah bin Az-Zubair, dari Aisyah, bahwa ia menuturkan, "Ada seekor kucing yang melintas di dekat Rasulullah SAW, lalu beliau memiringkan bejana untuknya, lalu kucing itu minum (dari bejana itu), kemudian beliau berwudhu dengan air sisa minumnya." Abu Bakar mengatakan, "Ya'qub ini adalah Abu Yusuf Al Qadhi. Abdu Rabbih adalah Abdullah bin Sa'id Al Maqburi, ia lemah.

Sunan Daruquthni 196: Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Muhammad bin Yahya mengabarkan kepada kami, Wahb bin Jarir mengabarkan kepada kami, Hisyam mengabarkan kepada kami, dari Muhammad, dari Abu Hurairah: Tentang air sisa minum kucing: "Ditumpahkan dan bejananya dicuci sekali atau dua kali." Mauquf.

Sunan Daruquthni 197: Abu Bakar menceritakan kepada kami, Muhammad bin Yahya mengabarkan kepada kami, Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, Hisyam bin Hassan mengabarkan kepada kami, dari Muhammad, dari Abu Hurairah, ia mengatakan, "Apabila seekor anjing menjilat pada bejana, maka tumpahkanlah dan cucilah satu kali."

Sunan Daruquthni 198: Abu Bakar menceritakan kepada kami, Muhammad bin Yahya mengabarkan kepada kami, Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, Ma'mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Ibnu Sirin, dari Abu Hurairah, ia mengatakan tentang kucing yang menjilat pada bejana, "Cucilah (bejananya) satu kali dan tumpahkanlah (airnya)."

Sunan Daruquthni 199: Abu Bakar menceritakan kepada kami, Ibrahim Al Harbi mengabarkan kepada kami. Dan Ja'far bin Muhammad Al Wasithi menceritakan kepada kami, Musa bin Ishaq mengabarkan kepada kami, keduanya mengatakan: Abu Bakar bin Abu Syaibah mengabarkan kepada kami, Isma'il bin Ulayyah mengabarkan kepada kami, dari Laits, dari 'Atha', dari Abu Hurairah, ia mengatakan tentang kucing yang menjilat pada bejana, "(Bejananya) dicuci tujuh kali." Laits bin Abu Salim bukan seorang hafizh (penghafal hadits), dan riwayat ini mauquf, serta tidak benar dari Abu Hurairah. Riwayat ini lebih menyerupai ucapan dari 'Atha

Sunan Daruquthni 200: Ja'far mengatakan: Musa mengabarkan kepada kami. Ia juga mengatakan: Ja'far bin Muhammad Al Wasithi menceritakan kepada kami, Musa bin Ishaq menceritakan kepada kami, Abu Bakar menceritakan kepada kami, Waki' mengabarkan kepada kami, dari Al Hasan bin Ali, ia mengatakan, "Aku mendengar 'Atha' mengatakan tentang seekor kucing yang menjilat pada bejana, '(Bejananya) dicuci tujuh kali'."

Sunan Daruquthni 201: Abu Bakar menceritakan kepada kami, Ghundar mengabarkan kepada kami, Hisyam menceritakan kepada kami, dari Qatadah, dari Sa'id bin Al Musayyab, ia mengatakan, "(Bejananya) dicuci dua kali atau tiga kali."

Sunan Daruquthni 202: Abu Bakar An-Naisaburi mengabarkan kepada kami, Hammad bin Al Hasan dan Bakkar bin Qutaibah mengabarkan kepada kami, keduanya mengatakan: Abu Ashim mengabarkan kepada kami, Qurrah bin Khalid mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Sirin mengabarkan kepada kami, dari Abu Hurairah, ia berkata, "Rasulullah SAW bersabda, 'Sucinya bejana yang dijilat anjing adalah dicuci tujuh kali, (cucian) yang pertama (dicampur) dengan tanah. (adapun yang dijilat) kucing adalah (dicuci) sekali atau dua kali'." Qurrah ragu (dalam menyebutkan "sekali" atau "dua kali"). Abu Bakar mengatakan, "Demikian yang diriwayatkan oleh Abu Ashim secara marfu'. Yang lainnya meriwayatkan dari Qurrah tentang jilatan anjing secara marfu' dan jilatan kucing secara mauquf."

Sunan Daruquthni 203: Abu Bakar menceritakan kepada kami, Ahmad bin Yusuf As-Sulami dan Ibrahim bin Hani' mengabarkan kepada kami, keduanya mengatakan: Qurrah mengabarkan kepada kami, dari Muhammad bin Sirin, dari Abu Hurairah tentang kucing yang menjilat pada bejana, ia mengatakan, "Cucilah (bejananya) sekali atau dua kali." Demikian juga yang diriwayatkan oleh Ayyub dari Muhammad, dari Abu Hurairah secara mauquf.

Sunan Daruquthni 204: Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, 'Allan bin Al Mughirah mengabarkan kepada kami, Ibnu Abi Maryam mengabarkan kepada kami, Yahya bin Ayyub mengabarkan kepada kami, Khair bin Nu'aim mengabarkan kepadaku, dari Abu Az-Zubair, dari Abu Shalih, dari Abu Hurairah, ia mengatakan, "Bejana (yang dijilat) kucing dicuci sebagaimana (yang dijilat) anjing." Riwayat ini mauquf dan tidak valid dari Abu Hurairah. Pada sebagian haditsnya, Yahya bin Ayyub mudhtharib (kacau).

Sunan Daruquthni 205: Ali bin Muhammad Al Mishri menceritakan kepada kami, Rauh bin Al Faraj mengabarkan kepada kami, Sa'id bin Uraif mengabarkan kepada kami, Yahya bin Ayyub mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari Amr bin Dinar, dari Abu Shalih, dari Abu Hurairah, ia berkata, "Rasulullah SAW bersabda, "Bejana (yang dijilat) kucing dicuci sebagaimana (yang dijilat) anjing'." Ini tidak pasti marfu'. Sedangkan yang terpelihara adalah bahwa ini ucapan Abu Hurairah, namun diperselisihkan bahwa ini darinya.

Sunan Daruquthni 206: Al Mahamili menceritakan kepada kami, Ash-Sha'ani mengabarkan kepada kami, Ibnu Ufair mengabarkan kepada kami dengan isnadnya seperti itu secara mauquf.

Sunan Daruquthni 207: Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Abu Al Azhar mengabarkan kepada kami, Ali bin Ashim mengabarkan kepada kami, Laits bin Abu Sulaim mengabarkan kepada kami, dari 'Atha‘ dari Abu Hurairah, ia mengatakan, "Apabila kucing menjilat pada bejana, maka (bejananya) dicuci tujuh kali." Riwayat ini mauquf dan tidak valid. Laits adalah seorang yang hafalannya buruk.

Sunan Daruquthni 208: Abu Bakar mengabarkan kepada kami, Ibrahim Al Harbi mengabarkan kepada kami, Abu Bakar, yakni Ibnu Abi Syaibah mengabarkan kepada kami, Ibnu Ulayyah mengabarkan kepada kami, dari Laits, riwayat ini, seperti itu.

Sunan Daruquthni 209: Abu Bakar mengabarkan kepada kami, Abu Al Azhar mengabarkan kepada kami, Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, Ma'mar dan Ibnu Juraij memberitahukan kepada kami, dari Ibnu Thawus, dari ayahnya, bahwa ia memandang (jilatan) kucing seperti (jilatan) anjing, sehingga (masing-masing) dicuci tujuh kali. Dan ia mengatakan: Ibnu Juraij mengabarkan kepada kami, ia berkata, "Aku katakan kepada 'Atha‘ '(Bagaimana dengan) kucing?' Ia menjawab, 'Setara dengan anjing atau lebih buruk darinya'."

Sunan Daruquthni 210: Abu Bakar mengabarkan kepada kami, Hilal bin Al 'Ala' mengabarkan kepada kami, ayahku dan Abdullah Ja'far menceritakan kepada kami {h} Abu Bakar menceritakan kepada kami, Sulaiman bin Syu'aib mengabarkan kepada kami, Ali bin Ma'bad mengabarkan kepada kami, mereka mengatakan: Ubaidullah bin Amr mengabarkan kepada kami, dari Abdul Karim, dari Mujahid, bahwa ia mengatakan tentang bejana yang dijilat kucing, "Cucilah tujuh kali."

Sunan Daruquthni 211: Al Husain bin Isma'il mengabarkan kepada kami, Ziyad bin Ayyub mengabarkan kepada kami, Ibnu Abi Zaidah mengabarkan kepada kami, Haritsah bin Muhammad mengabarkan kepada kami, dari Amrah, dari Aisyah, ia menuturkan, "Aku dan Rasulullah SAW berwudhu dari satu bejana yang sebelumnya telah terkena (jilatan) kucing."

Sunan Daruquthni 212: Al Husain bin Isma'il mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Idris Abu Hatim Ar-Razi mengabarkan kepada kami, Amr bin Aun, mengabarkan kepada kami, Qais bin Ar-Rabi' mengabarkan kepada kami, dari Al Haitsam, yakni Ash-Sharraf, dari Haritsah, dari Amrah, dari Aisyah, ia mengatakan, "Aku dan Nabi SAW mandi dari sebuah bejana yang sebelumnya telah terkena (jilatan) kucing."

Sunan Daruquthni 213: Al Husain bin Isma'il mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Idris Abu Hatim mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Abdullah bin Abu Ja'far Ar-Razi mengabarkan kepada kami, Sulaiman bin Musafi' Al Hajabi mengabarkan kepada kami, dari Manshur bin Shafiyyah, dari ibunya, dari Aisyah RA, bahwa Nabi SAW bersabda, "Sesungguhnya (kucing) itu tidaklah najis sebagaimana penghuni rumah (lainnya)." Maksudnya adalah kucing.

Sunan Daruquthni 214: Al Husain mengabarkan kepada kami, Ar-Ramadi menceritakan kepada kami, Yahya bin Bukair mengabarkan kepada kami, Ad-Darawardi mengabarkan kepada kami, dari Daud bin Shalih bin Dinar, dari ibunya, dari Aisyah: "Bahwa seekor kucing makan dari bubur, lalu Aisyah makan darinya, dan ia mengatakan, 'Aku pernah melihat Rasulullah SAW berwudhu dengan (air) sisa (minum)nya'." Ad-Darawardi memarfu‘kannya dari Daud bin Shalih. Hisyam bin Urwah juga meriwayatkannya darinya dan ia memauqufkannya pada Aisyah.

Sunan Daruquthni 215: Al Husain bin Muhammad bin Ishaq menceritakan kepada kami, Muhammad bin Umar mengabarkan kepada kami, Abdul Hamid bin Imran bin Abu Anas mengabarkan kepada kami, dari ayahnya, dari Urwah, dari Aisyah, dari Nabi SAW. Dan ia mengatakan: Abdullah bin Abu Yahya mengabarkan kepada kami, dari Sa'id bin Abu Hind, dari Urwah, dari Aisyah RA, dari Nabi SAW: "Bahwa beliau memiringkan bejana ke arah kucing sehingga kucing itu dapat minum (darinya), kemudian beliau berwudhu dengan (air sisa) minumnya."

Sunan Daruquthni 216: Al Husain bin Isma'il mengabarkan kepada kami, Ahmad bin Isma'il As-Sahmi mengabarkan kepada kami, Malik mengabarkan kepada kami. Dan Al Husain mengabarkan kepada kami, Yusuf bin Musa mengabarkan kepada kami, Ishaq bin Isa mengabarkan kepada kami, Malik mengabarkan kepada kami, dari Ishaq bin Abdullah bin Abu Thalhah, dari Humaidah binti Ubaid, dari Kabsyah binti Ka'b bin Malik yang diperistri oleh Ibnu Abi Qatadah: "Bahwa Abu Qatadah Al Anshari masuk, lalu Kabsyah menyediakan air wudhu untuknya, kemudian datanglah seekor kucing yang hendak minum dari air tersebut, maka Abu Qatadah memiringkan bejanannya sehingga kucing itu bisa minum darinya. Kemudian ia melihatnya tengah memandang ke arahnya (dengan heran), maka ia berkata,' Apa engkau merasa heran wahai putri saudaraku?' 'Ya.' jawabku. Kemudian ia mengatakan bahwa Rasulullah SAW telah bersabda, 'Sesungguhnya (kucing) itu tidaklah najis. Ia termasuk binatang-binatang yang biasa mengitari kalian'."

Sunan Daruquthni 217: Al Husain bin Isma'il mengabarkan kepada kami, Al Husain bin Muhammad mengabarkan kepada kami, Mas'adah bin Al Yasa' mengabarkan kepada kami, dari Ja'far bin Muhammad, dari ayahnya: Bahwa Ali ditanya tentang bekas kucing, ia pun menjawab, "Kucing itu termasuk binatang buas. Tidak apa-apa (tidak najis)."

Sunan Daruquthni 218: Muhammad bin Makhlad dan Isma'il bin Muhammad Ash-Shaffar mengabarkan kepada kami, keduanya mengatakan: Ahmad bin Manshur mengabarkan kepada kami, Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, Ma'mar mengabarkan kepada kami, dari Tsabit dan Qatadah, dari Anas, ia mengatakan, "Para sahabat Rasulullah SAW mencari air wudhu, namun mereka tidak menemukan, maka Nabi SAW bersabda, 'Bawakanlah air ke sini.' Lalu dibawakanlah air kepada beliau, dan aku lihat Nabi SAW meletakkan tangannya di dalam bejana yang berisi air itu, kemudian beliau bersabda, 'Berwudhulah kalian dengan menyebut nama Allah.' Lalu aku melihat air memancar dari antara jari-jari beliau, maka orang-orang pun berwudhu hingga semuanya selesai." Tsabit mengatakan, "Aku tanyakan kepada Anas, 'Berapa banyak mereka?' Ia menjawab, 'Sekitar tujuh puluh orang'."

Sunan Daruquthni 219: Ibnu Sha'id mengabarkan kepada kami, Mahmud bin Muhammad Abu Yazid AzhZhafari mengabarkan kepada kami, Ayyub bin An-Najjar mengabarkan kepada kami, dari Yahya bin Abu Katsir, dari Abu Salamah, dari Abu Hurairah, ia berkata, Rasulullah SAW bersabda, "Tidaklah berwudhu orang yang tidak menyebut nama Allah, tidaklah shalat orang yang tidak berwudhu, tidaklah beriman kepadaku orang yang tidak mencintaiku, dan tidaklah mencintaiku orang yang tidak mencintai kaum Anshar."

Sunan Daruquthni 220: Ahmad bin Musa bin Al Abbas bin Mujahid Al Muqri menceritakan kepada kami, Ahmad bin Manshur mengabarkan kepada kami, Abu Amir mengabarkan kepada kami, Katsir bin Zaid mengabarkan kepada kami, Rubaih bin Abdurrahman bin Abu Sa'id mengabarkan kepada kami, dari ayahnya, dari kakeknya, dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Tidak ada wudhu bagi yang tidak menyebut nama Allah padanya."

Sunan Daruquthni 221: Utsman bin Ahmad Ad-Daqqaq menceritakan kepada kami, Muhammad bin Ubaidullah bin Al Munadi mengabarkan kepada kami, Abu Badr mengabarkan kepada kami, Haritsar bin Muhammad mengabarkan kepada kami. Dan Ahmad bin Ali bin Al 'Ala' mengabarkan kepada kami, Abu Ubaidah bin Abu As-Safal mengabarkan kepada kami, Abu Ghassan mengabarkan kepada kami, Ja'far Al Ahmad mengabarkan kepada kami, dari Haritsah bin Abu Ar-Rijal, dari Amrah, dari Aisyah, ia mengatakan, "Adalah Rasulullah SAW, apabila beliau menyentuh air wudhunya, beliau menyebut nama Allah." Abu Badr menyebutkan: "(Apabila) beliau hendak berwudhu, maka beliau menyebut nama Allah, kemudian menuangkan air ke tangannya."

Sunan Daruquthni 222: Abu Bakar An-Naisaburi mengabarkan kepada kami, Abu Al Azhar mengabarkan kepada kami, Ibnu Abi Fudaik mengabarkan kepada kami. Dan Yahya bin Sha'id mengabarkan kepada kami, Salamah bin Syabib mengabarkan kepada kami, Ibnu Abi Fudaik mengabarkan kepada kami, Abdurrahman bin Harmalah mengabarkan kepada kami, dari Abu Tsifal Al Murri, bahwa ia mengatakan: Aku mendengar Rabah bin Abdurrahman bin Abu Sufyan bin Huwathib mengatakan: Nenekku mengabarkan kepadaku, dari ayahnya, bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Tidak ada shalat bagi yang tidak mempunyai wudhu, tidak ada wudhu bagi yang tidak menyebut nama Allah Ta‟ala padanya (saat berwudhu), tidak beriman kepada Allah orang yang tidak beriman kepadaku, dan tidak beriman kepadaku orang yang tidak mencintai kaum Anshar." Ibnu Sha'id mengatakan, "Bahwa ayahnya adalah Sa'id bin Zaid bin Amr bin Nufail."

Sunan Daruquthni 223: Al Mahamili dan Muhammad bin Al Qasim bin Zakariya menceritakan kepada kami, keduanya mengatakan: Harun bin Ishaq mengabarkan kepada kami, Ibnu Abi Fudaik mengabarkan kepada kami dengan isnadnya, seperti itu.

Sunan Daruquthni 224: Abu Hamid Muhammad bin Harun Al Hadhrami menceritakan kepada kami, Nashr bin Ali mengabarkan kepada kami, Bisyr bin Al Mufadhdhal mengabarkan kepada kami, dari Abdurrahman bin Harmalah, dari Abu Tsifal, dari Rabah bin Abdurrahman bin Abu Sufyan bin Huwathib, bahwa ia mendengar neneknya menyampaikan dari ayahnya, bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Tidak ada shalat kecuali dengan wudhu, tidak ada wudhu bagi yang tidak menyebut nama Allah Ta'ala padanya (saat berwudhu). Dan tidak beriman kepada Allah orang yang tidak beriman kepadaku, dan tidak beriman kepadaku orang yang tidak mencintai kaum Anshar."

Sunan Daruquthni 225: Muhammad bin Makhlad menceritakan kepada kami, Ibnu Zanjawaih Abu Bakar mengabarkan kepada kami, Affan mengabarkan kepada kami, Wuhaib mengabarkan kepada kami, Abdurrahman bin Harmalah mengabarkan kepada kami, ia mengatakan, bahwa ia mendengar Abu Tsifal mengatakan: Aku mendengar Rabah bin Abdurrahman bin Abu Sufyan bin Huwathib mengatakan: Nenekku menceritakan kepadaku, bahwa ia mendengar ayahnya mengatakan, "Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda, ' Tidak ada shalat bagi yang tidak mempunyai wudhu, dan tidak ada wudhu bagi yang tidak menyebut nama Allah padanya (saat berwudhu) Al hadits.

Sunan Daruquthni 226: Ibnu Makhlad menceritakan kepada kami, Ibnu Zanjawaih mengabarkan kepada kami, Ashbagh bin Al Faraj mengabarkan kepada kami, Ibnu Wahb mengabarkan kepada kami, Ya'qub bin Abdurrahman mengabarkan kepadaku, bahwa Abdurrahman bin Harmalah menceritakan kepadanya, dari Abu Tsifal Al Muni, dari Rabah bin Abdurrahman, dari neneknya, bahwa ia mendengar ayahnya, yakni Sa'id bin Zaid bin Amr bin Nufail, mengatakan, "Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda, 'Tidak ada shalat bagi yang tidak mempunyai wudhu, dan tidak ada wudhu bagi yang tidak menyebut nama Allah'."

Sunan Daruquthni 227: Ibnu Makhlad menceritakan kepada kami, Ibrhaim Al Harbi mengabarkan kepada kami, Musaddad mengabarkan kepada kami, Bisyr bin Al Mufadhdhal mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Harmalah dengan isnadnya, seperti itu.

Sunan Daruquthni 228: Al Hasan bin Ahmad bin Abu Asy-Syauk menceritakan kepada kami, Al Hasan bin Makram mengabarkan kepada kami, Yahya bin Hasyim mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Abdullah bin Ibrahim menceritakan kepada kami, Muhammad bin Ghalib mengabarkan kepada kami. Dan Utsman bin Ahmad Ad-Daqqaq mengabarkan kepada kami, Ishaq bin Ibrahim bin Sunain mengabarkan kepada kami, keduanya mengatakan: Yahya bin Hasyim mengabarkan kepada kami, Al A'masy menceritakan kepada kami, dari Syaqiq, dari Abdullah, ia mengatakan, "Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda, Apabila seseorang di antara kalian bersuci, maka hendaklah ia menyebut nama Allah, karena hal itu dapat menyucikan semua tubuhnya. Namun bila ia tidak menyebut nama Allah ketika bersucinya, maka tidak ada yang suci darinya kecuali yang dilalui oleh air. Dan bila telah selesai bersuci, hendaklah ia bersaksi bahwa tidak ada sesembahan yang haq selain Allah dan bahwa Muhammad adalah hamba-Nya dan utusan-Nya [yakni mengucapkan Asyhadu allaa ilaaha illallaah wa asyhadu anna muhammadan 'abuduhu wa rasuuluh]. Bila ia mengucapkan itu, maka akan dibukakanlah untuknya pintu-pintu langit'." Yahya bin Hasyim lemah.

Sunan Daruquthni 229: Muhammad bin Makhlad menceritakan kepada kami, Abu Bakar Muhammad bin Abdullah Az-Zuhairi mengabarkan kepada kami, Mirdas bin Muhammad bin Abdullah bin Abu Burdah mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Aban mengabarkan kepada kami, dari Ayyub bin A'idz Ath-Tha'i, dari Mujahid, dari Abu Hurairah, ia berkata, "Rasulullah SAW bersabda, 'Barangsiapa berwudhu dan menyebut nama Allah, maka ia telah menyucikan semua tubuhnya. Dan barangsiapa berwudhu tanpa menyebut nama Allah, maka ia tidak menyucikan kecuali bagian wudhunya'."

Sunan Daruquthni 230: Ahmad bin Muhammad bin Ziyad menceritakan kepada kami, Muhammad bin Ghalib mengabarkan kepada kami, Hisyam bin Bahram mengabarkan kepada kami, Abdullah bin Hakim mengabarkan kepada kami, dari Ashim bin Muhammad, dari Nafi', dari Ibnu Umar, ia berkata, "Rasulullah SAW bersabda, 'Barangsiapa berwudhu lalu menyebut nama Allah pada wudhunya, maka akan menjadi penyuci bagi tubuhnya.' Beliau juga bersabda, 'Dan barangsiapa berwudhu tanpa menyebut Allah pada wudhunya, maka hanya menjadi penyuci bagi anggota wudhunya'.

Sunan Daruquthni 231: Utsman bin Ahmad Ad-Daqqaq menceritakan kepada kami, Abu Al Qasim Yahya bin Abdul Baqi mengabarkan kepada kami, Al Musayyab bin Wadhih mengabarkan kepada kami, Mubasysyir bin Isma'il Al Halabi mengabarkan kepada kami, dari Al Auza'i, dari Yahya bin Abu Katsir, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, ia mengatakan, "Rasulullah SAW bersabda, 'Perasan/rendaman sari buah adalah air wudhu bagi yang tidak menemukan air"* Abu Muhammad mengatakan, "Maksudnya adalah (perasan sari buah) yang tidak memabukkan." Ia juga mengatakan, "Al Musayyab bin Wadhih mengira-ngira di dua tempat ketika menyebutkan Ibnu Abbas dan ketika menyebutkan Nabi SAW. Ada perbedaan riwayat pada Al Musayyab.

Sunan Daruquthni 232: Muhammad bin Al Muzhaffar menceritakannya kepada kami, Muhammad bin Muhammad bin Sulaiman mengabarkan kepada kami, Al Musayyab mengabarkan kepada kami, dengan isnad ini secara mauquf, tidak marfu' kepada Nabi SAW. Sedangkan riwayat yang terpelihara bahwa itu adalah dari ucapan Ikrimah, tidak marfu' kepada Nabi SAW dan tidak pula kepada Ibnu Abbas. Al Musayyab lemah.

Sunan Daruquthni 233: Ahmad bin Muhammad bin Ziyad menceritakan kepada kami, Ibrahim bin Al Harbi mengabarkan kepada kami, Al Hakam bin Musa mengabarkan kepada kami, Hiql mengabarkan kepada kami, dari Al Auza'i, dari Yahya bin Abu Katsir, ia berkata, "Ikrimah mengatakan, 'Rendaman/perasan sari buah adalah air wudhu bagi yang tidak menemukan (air) lainnya'."

Sunan Daruquthni 234: Muhammad bin Makhlad Al 'Aththar menceritakan kepada kami, Abdullah bin Ahmad bin Hanfal mengabarkan kepada kami, ayahku mengabarkan kepada kami, Al Walid bin Muslim mengabarkan kepada kami, Al Auza'i mengabarkan kepada kami, dari Yahya bin Abu Katsir, dari Ikrimah, ia mengatakan, 'Rendaman/perasan sari buah adalah (air) wudhu bila tidak menemukan (air) lainnya." Al Auza'i mengatakan, "Bila memabukkan maka tidak boleh berwudhu dengannya." Abdullah mengatakan, "Ayahku berkata, 'Segala sesuatu yang namanya berubah dari sebutan air, maka aku tidak suka air itu digunakan untuk wudhu, bertayammum lebih aku sukai daripada berwudhu dengan perasan sari buah'."

Sunan Daruquthni 235: Abu Sahl bin Ziyad menceritakan kepada kami, Ibrahim Al Harbi mengabarkan kepada kami, Abu Nu'aim mengabarkan kepada kami, Syaiban mengabarkan kepada kami, dari Yahya, dari Ikrimah, ia mengatakan, "(Boleh) berwudhu dengan rendaman/perasan sari buah bila tidak menemukan air."

Sunan Daruquthni 236: Ja'far bin Muhammad Al Wasithi mengabarkan kepada kami, Musa bin Ishaq mengabarkan kepada kami, Abu Bakar bin Abu Syaibah mengabarkan kepada kami, Yahya bin Sa'id mengabarkan kepada kami, dari Ali bin Al Mubarak, dari Yahya bin Abu Katsir, dari Ikrimah, ia mengatakan, "Rendaman/perasan sari buah adalah (sarana) wudlu bagi yang tidak menemukan air."

Sunan Daruquthni 237: Abu Sahl bin Ziyad mengabarkan kepada kami, Ibrahim Al Harbi mengabarkan kepada kami, Abdullah bin Umar mengabarkan kepada kami, Abu Tumailah mengabarkan kepada kami, dari Isa bin Ubaid, ia mengatakan, "Aku mendengar Ikrimah ditanya tentang seseorang yang tidak mendapatkan air (untuk berwudlu), ia mengatakan, 'Hendaknya berwudlu dengan rendaman/perasan sari buah'."

Sunan Daruquthni 238: Abu Sahl bin Ziyad menceritakan kepada kami, Ibrahim Al Harbi mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Sinan mengabarkan kepada kami, Abu Bakar Al Hanafi mengabarkan kepada kami, Abdullah bin Muharrar mengabarkan kepada kami, dari Qatadah, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, ia mengatakan, "Rendaman/perasan sari buah adalah (air) wudhu bagi yang tidak menemukan air." Ibnu Muharrar matrukul hadits (haditsnya ditinggalkan).

Sunan Daruquthni 239: Abdul Baqi bin Qani' mengabarkan kepada kami, As-Sari bin Sahl Al Jundisaburi mengabarkan kepada kami, Abdullah bin Rusyaid mengabarkan kepada kami, Abu Ubaidah Maja'ah mengabarkan kepada kami, dari Aban, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW bersabda, 'Jika seseorang di antara kalian tidak menemukan air dan ia (hanya) menemukan rendaman/perasan sari buah, maka hendaklah ia berwudhu dengannya" Aban adalah Ibnu Abi Ayyasy, ia matrukul hadits (haditsnya ditinggalkan) dan Maja'ah lemah. Adapun yang terpelihara adalah pendapat Ikrimah, bahwa riwayat itu tidak marfu'.

Sunan Daruquthni 240: Abu Al Hasan Al Mishri menceritakan kepada kami, Ali bin Muhammad Al Wa'idz mengabarkan kepada kami, Abu Az-Zinba' Rauh bin Al Faraj mengabarkan kepada kami, Yahya bin Bukair mengabarkan kepada kami, Ibnu Lahi'ah mengabarkan kepada kami, Qais bin Al Hajjaj mengabarkan kepadaku, dari Hanasy, dari Ibnu Abbas, dari Ibnu Mas'ud: Bahwa ia menyiapkan air wudhu Nabi SAW pada malam peristiwa jin yang berupa rendaman/perasan sari buah, lalu beliau berwudhu dengannya, dan beliau bersabda, "(Ini adalah) minuman dan sarana bersuci! Hadits Ibnu Lahi'ah tidak dapat dijadikan argumen. Ada yang mengatakan, bahwa Ibnu Mas'ud tidak ikut bersama Nabi SAW pada malam jin. Demikian juga yang diriwayatkan oleh Alqamah bin Qais, Abu Ubaidah bin Abdullah dan yang lainnya darinya, bahwa ia mengatakan, "Aku tidak menyaksikan malam jin."

Sunan Daruquthni 241: Abu Al Husain bin Qani' mengabarkan kepada kami, Al Husain bin Ishaq mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Al Mushaffa mengabarkan kepada kami, Utsman bin Sa'id Al Himshi mengabarkan kepada kami, Ibnu Lahi'ah mengabarkan kepada kami, dari Qais bin Al Hajjaj, dari Hanasy, dari Ibnu Abbas, dari Ibnu Mas'ud: Bahwa ia keluar bersama Nabi SAW pada malam jin, lalu Rasulullah SAW bertanya kepadanya, 'Apakah engkau membawa air wahai Ibnu Mas'ud?' Ia menjawab, 'Aku hanya membawa rendaman/perasan sari buah di dalam kantong air.' Rasulullah SAW pun bersabda, 'Tuangkanlah kepadaku darinya.' Lalu beliau berwudhu, dan beliau bersabda, ini adalah minuman dan alat bersuci." Ibnu Lahi'ah meriwayatkannya sendirian. Ia lemah.

Sunan Daruquthni 242: Abu Muhammad bin Sha'id mengabarkan kepada kami, Abu Al Asy'ats mengabarkan kepada kami, Bisyr bin Al Mufadhdhal mengabarkan kepada kami, Daud bin Abu Hind mengabarkan kepada kami, dari Amir bin Alqamah bin Qais, ia mengatakan, "Aku tanyakan kepada Abdullah bin Mas'ud, 'Apakah ada orang lain dari kalian yang ikut menyaksikan Rasulullah SAW pada malam beliau didatangi oleh para jin?' Ia menjawab, 'Tidak ada'." Ini shahih dari Ibnu Mas'ud.

Sunan Daruquthni 243: Ibnu Mani' mengabarkan kepada kami, Ali bin Al Ja'd mengabarkan kepada kami, Syu'bah mengabarkan kepada kami, dari Amr bin Murrah, ia mengatakan, "Aku tanyakan kepada Abu Ubaidah, 'Apakah Abdullah bin Mas'ud ikut hadir pada malam jin?' Ia menjawab,'Tidak'."* Dibacakan kepada Al Qasim bin Mani' dan aku mendengarkan: Muhammad bin Abbad Al Makai menceritakan kepada kalian, Abu Sa'id maula Bani Hasyim mengabarkan kepada kami, Hammad bin Salamah menceritakan kepada kami, dari Ali bin Zaid, dari Abu Rafi‘, dari Ibnu Mas'ud: "Bahwa pada malam jin, Nabi SAW bertanya kepadanya, 'Apakah engkau membawa air?'' Ia menjawab, 'Tidak.' Beliau bertanya lagi, Apa engkau membawa rendaman/perasan sari buah? Aku kira ia menjawab, 'Ya,' lalu beliau berwudlu dengannya." Riwayat ini tidak valid karena dua alasan yang telah aku sebutkan.**

Sunan Daruquthni 244: Al Qadhi Abu Thahir Muhammad bin Ahmad bin Nashr menceritakan kepada kami, Muhammad bin Abdus bin Kamil mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Abbad mengabarkan kepada kami, Abu Sa'id maula Bani Hasyim mengabarkan kepada kami, Hammad bin Salamah mengabarkan kepada kami, dengan isnad ini, riwayat yang serupa itu. Ali bin Zaid lemah. Mendengarnya Abu Rafi' dari Ibnu Mas'ud tidak valid. Hadits ini tidak terdapat dalam karya-karya Hammad bin Salamah. Telah diriwayatkan juga oleh Abdul Aziz bin Abu Rizmah, namun ia juga tidak kuat.

Sunan Daruquthni 245: Abu Bakar An-Naisaburi dan Muhammad bin Makhlad menceritakan kepada kami, keduanya mengatakan: Ahmad bin Manshur Zaj mengabarkan kepada kami, Abdul Aziz bin Abu Rizmah mengabarkan kepada kami, Hammad bin Salamah mengabarkan kepada kami, dari Ali bin Zaid, dari Abu Rafi', dari Abdullah bin Mas'ud, ia mengatakan, "Pada malam jin, Rasulullah SAW bertanya, 'Apakah engkau membawa air? Ia menjawab, Tidak. Aku (hanya) membawa rendaman/perasan sari buah' Lalu beliau memintanya, kemudian berwudlu (dengannya)."

Sunan Daruquthni 246: Muhammad bin Ahmad bin Al hasan menceritakan kepada kami, Al Fadhl bin Shalih Al Hasyimi mengabarkan kepada kami, Al Husain bin Ubaidullah Al Ijli mengabarkan kepada kami, Abu Mu'awiyah mengabarkan kepada kami, dari Al A'masy, dari Abu Wail, ia berkata, "Aku mendengar Ibnu Mas'ud mengatakan, 'Aku bersama Nabi SAW pada malam jin. Lalu beliau mendatangi mereka, kemudian membacakan Al Qur'an kepada mereka. Lalu pada sebagian malam Rasulullah SAW bertanya kepadaku, "Apakah ada air padamu wahai Ibnu Mas'ud? Aku jawab, 'Tidak. Demi Allah wahai Rasulullah, kecuali kantong air yang berisi rendaman/perasan sari buah.' Maka Rasululah SAW bersabda, ''Rendaman/perasan kurma yang baik dan air penyuci" Lalu Rasulullah SAW berwudhu dengannya." Al Husain bin Ubaidullah memalsukan beberapa hadits dari orang-orang tsiqah.

Sunan Daruquthni 247: Utsman bin Ahmad Ad-Daqqaq mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Isa bin Hayyan mengabarkan kepada kami, Al Hasan bin Qutaibah menceritakan kepada kami, Yunus bin Abu Ishaq mengabarkan kepada kami, dari Abu Ishaq, dari Abu Ubaidah dan Abu Al Ahwash, dari Ibnu Mas'ud, ia menuturkan, "Rasulullah SAW berjalan bersamaku, lalu beliau berkata, 'Ambilkan air dalam kantong air.' Lalu beliau beranjak, dan aku bersama beliau." Kemudian dituturkan kisahnya pada malam jin, ia mengatakan, "Ketika aku menuangkan air kepada beliau dari kantong air itu, ternyata isinya rendaman/perasan sari buah. Maka aku berkata, 'Wahai Rasululah, aku salah membawa rendaman/perasan sari buah.' Beliau pun bersabda, 'Kurma yang manis dan air yang sejuk (tawar)." Al Hasan bin Qutaibah meriwayatkan sendirian dari Yunus, dari Abu Ishaq. Al Hasan bin Qutaibah dan Muhammad bin Isa lemah.

Sunan Daruquthni 248: Muhammad bin Ahmad bin Al Hasan menceritakan kepada kami, Ishaq bin Ibrahim bin Abu Hassan mengabarkan kepada kami, Hisyam bin Khalid Al Azraq mengabarkan kepada kami, Al Walid mengabarkan kepada kami, Mu'awiyah bin Sallam mengabarkan kepada kami, dari saudaranya, yakni Zaid, dari kakeknya, yakni Abu Sallam, dari Fulan bin Ghailan Ats-Tsaqafi, bahwa ia mendengar Abdullah bin Mas'ud mengatakan, "Pada malam jin, Rasulullah SAW menyuruhku membawakan air wudhu. Lalu aku membawakan sebuah kantong air, ternyata isinya rendaman/perasan sari buah. Lalu Rasululalh SAW berwudhu (dengannya)." Orang Ats-Tsaqafi yang meriwayatkannya dari Ibnu Mas'ud tidak diketahui identitasnya. Ada yang mengatakan bahwa namanya adalah Amr, ada juga yang mengatakan Abdullah bin Amr bin Ghailan.

Sunan Daruquthni 249: Abu Bakar Asy-Syafi'i menceritakan kepada kami, Muhammad bin Syadzan mengabarkan kepada kami, Mu'alla bin Manshur mengabarkan kepada kami, Marwan bin Mu'awiyah mengabarkan kepada kami, Abu Khaldah mengabarkan kepada kami, ia mengatakan, "Aku tanyakan kepada Ali Al Aliyah, 'Seseorang yang tidak membawa air namun ia mempunyai rendaman/perasan sari buah, apa boleh ia mandi junub dengannya?' Ia menjawab, 'Tidak boleh.' Kemudian aku sampaikan kepadanya tentang malam jin, maka ia pun berkata, 'Rendaman/perasan sari buah kalian ini buruk. Sedangkan yang itu (dalam peristiwa malam jin) adalah dari anggur kering dan air'."

Sunan Daruquthni 250: Abu Bakar Asy-Syafi'i mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Syadzan mengabarkan kepada kami, Mu'alla mengabarkan kepada kami, Abu Mu'awiyah mengabarkan kepada kami {h}, Ja'far bin Muhammad Al Washiti mengabarkan kepada kami, Musa bin Ishaq mengabarkan kepada kami, Abu Bakar mengabarkan kepada kami, Abu Mu'awiyah mengabarkan kepada kami, dari Hajjaj, dari Abu Ishaq, dari Al Harits, dari Ali, ia mengatakan, "Ia memandang tidak apa-apa berwudhu dengan perasan sari buah." Hajjaj bin Arthah meriwayatkan sendirian. Haditsnya tidak dapat dijadikan hujjah.

Sunan Daruquthni 251: Abu Bakar Asy-Syafi'i mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Syadzan mengabarkan kepada kami, Mu'alla mengabarkan kepada kami, Husyaim mengabarkan kepada kami, dari Abu Ishaq Al Kufi, dari Mazidah bin Jabir, dari Ali {h} Abu Sahl menceritakan kepada kami, Ibrahim Al Harbi mengabarkan kepada kami, Abdullah bin Umar mengabarkan kepada kami, Waki' mengabarkan kepada kami, dari Abu Laila Al Khurasani, dari Mazidah bin Jabir, dari Ali AS, ia mengatakan, "Tidak apa-apa berwudhu dengan rendaman/perasan sari buah."

Sunan Daruquthni 252: Abu Hamid Muhammad bin Harun menceritakan kepada kami, Ali bin Muslim mengabarkan kepada kami, Ibnu Abi Fudaik mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Musa bin Abu Abdillah mengabarkan kepada kami, dari Ya'qub bin Salamah Al-Laitsi, dari ayahnya, dari Abu Hurairah, ia berkata, "Rasulullah SAW bersabda, ' Tidak ada shalat bagi yang tidak mempunyai wudhu, dan tidak ada wudhu bagi yang tidak menyebut nama Allah padanya (saat berwudhu)'."

Sunan Daruquthni 253: Ahmad bin Kamil mengabarkan kepada kami, Musa bin Harun mengabarkan kepada kami, Qutaibah mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Musa Al Makhzumi mengabarkan kepada kami dengan isnadnya, seperti itu.

Sunan Daruquthni 254: Muhammad bin Al Qasim bin Zakariya Al Muharibi mengabarkan kepada kami, Abbad bin Ya'qub mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Al Fadhl mengabarkan kepada kami, dari Zaid Al 'Ammi, dari Mu'awiyah bin Qurrah, dari Abdullah bin Umar, ia menuturkan, "Rasulullah SAW meminta air, lalu beliau berwudhu satu kali-satu kali, lalu bersabda, 'Ini kewajiban wudhu yang mana Allah tidak akan menerima suatu shalat kecuali dengannya.' Kemudian beliau meminta air lagi lalu berwudhu dua kalikali, lalu bersabda, 'ini wudhu, orang yang berwudhu dengannya pahalanya dua kali.' Kemudian diam sejenak, lalu beliau meminta air lagi, lalu berwudhu tiga kali-tiga kali dan bersabda, 'Inilah wudhuku dan wudhunya para nabi sebelumku'."

Sunan Daruquthni 255: Muhammad bin Al Qasim menceritakan kepada kami, Isma'il bin Musa As-suddi mengabarkan kepada kami, Zafir bin Sulaiman mengabarkan kepada kami, dari Sallam Abu Abdillah, dari Zaid Al 'Ammi, dari Mu'awiyah bin Qurrah, dari Ibnu Umar, dari Nabi SAW, serupa itu.

Sunan Daruquthni 256: Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Yusuf bin Musa mengabarkan kepada kami, Qabishah bin Uqbah mengabarkan kepada kami, Sallam Ath-Thawil mengabarkan kepada kami {h}, Al Husain bin Isma'il juga menceritakan kepada kami, Al Husain bin Muhammad bin Ash-Shabbah menceritakan kepada kami, Syababah menceritakan kepada kami, Sallam bin Salm menceritakan kepada kami, dari Zaid Al 'Ammi, dari Mu'awiyarj bin Qurrah, dari Ibnu Umar, dari Nabi SAW, riwayat itu.

Sunan Daruquthni 257: Isma'il bin Muhammad Ash-Shaffar mengabarkan kepada kami, Al Abbas bin Al Fadhl bin Rusyaid mengabarkan kepada kami. Dan Da'laj bin Ahmad mengabarkan kepada kami, Al Hasan bin Sufyan mengabarkan kepada kami, keduanya mengatakan: Al Musayyab bin Wadhih mengabarkan kepada kami, Hafsh bin Maisarah mengabarkan kepada kami, dari Abdullah bin Dinar, dari Ibnu Umar, ia menuturkan, "Rasulullah SAW berwudhu satu kali-satu kali lalu bersabda, 'Inilah wudhunya orang yang Allah tidak akan menerima shalat darinya kecuali dengannya.' Kemudian beliau berwudhu dua kali-dua kali lalu bersabda, 'Inilah wudhunya orang yang Allah lipatkan pahala baginya dua kali lipat.' Kemudian beliau berwudhu tiga kali-tiga kali lalu bersabda, 'Inilah wudhuku dan wudhu para rasul sebelumku ." Al Musayyab bin Wadhih meriwayatkan sendirian dari Hafsh bin Maisarah. Al Musayyab lemah.

Sunan Daruquthni 258: Muhammad bin Ahmad bin Al Hasan menceritakan kepada kami, Abdullah bin Ahmad bin Hanbal mengabarkan kepada kami, ayahku menceritakan kepadaku, Al Aswad bin Amir mengabarkan kepada kami, Abu Israil mengabarkan kepada kami, dari Zaid Al 'Ammi, dari Nafi', dari Ibnu Umar, dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Barangsiapa berwudhu satu kali-satu kali, maka itulah kewajiban wudhu yang harus dipenuhi. Barangsiapa berwudhu dua kali-dua kali maka baginya dua jaminan, dan barangsiapa berwudhu tiga kali-tiga kali, maka itulah wudhuku dan wudhu para nabi sebelumku"

Sunan Daruquthni 259: Ali bin Muhammad Al Mishri menceritakan kepada kami, Yahya bin Utsman bin Shalih mengabarkan kepada kami, Isma'il bin Maslamah bin Qa'nab mengabarkan kepada kami, Abdullah bin Aradah Asy-Syaibani mengabarkan kepada kami, dari Zaid bin Al Hawaii, dari Mu'awiyah bin Qurrah, dari Ubaid bin Umair, dari Ubay bin Ka'b: Bahwa Rasulullah SAW meminta air lalu berwudhu satu kali-satu kali lalu bersabda, "Inilah kewajiban wudhu dan wudhunya orang yang jika tidak berwudhu (dengannya) maka tidak akan diterima shalat darinya." Kemudian beliau berwudhu dua kali-dua kali lalu bersabda, "Ini wudhu, yang jika seseorang berwudhu (dengannya), maka Allah 'Azza wa Jalla akan memberinya pahala dua kali lipat." Kemudian beliau berwudhu tiga kali-tiga kali lalu bersabda, "Inilah wudhuku dan wudhunya para rasul sebelumku.”

Sunan Daruquthni 260: Abdullah bin Muhammad bin Abdul Aziz menceritakan kepada kami, Abdullah bin Umar Al Khaththabi mengabarkan kepada kami, Ad-Darawardi mengabarkan kepada kami, dari Amr bin Abu Amr, dari Ubaidullah bin Abu Rafi', dari ayahnya, ia mengatakan, "Aku melihat Rasulullah SAW berwudhu tiga kali-tiga kali, dan aku juga pernah melihat beliau berwudhu satu kali-satu kali."

Sunan Daruquthni 261: Muhammad bin Al Qasim bin Zakariya menceritakan kepada kami, Isma'il bin Binti As-Suddi mengabarkan kepada kami, Syarik mengabarkan kepada kami, dari Tsabit, yakni Ats-Tsumali, ia mengatakan, "Aku tanyakan kepada Abu Ja'far, 'Apakah Jabir menyampaikan kepadamu bahwa Rasulullah SAW berwudhu satu kali-satu kali, dua kali-dua kali, dan tiga kali-tiga kali?' Ia menjawab, 'Ya' "

Sunan Daruquthni 262: Ibrahim bin Hammad mengabarkan kepada kami, Al Abbas bin Yazid mengabarkan kepada kami, Sufyan bin Uyainah mengabarkan kepada kami, dari Amr bin Yahya bin Umarah, dari ayahnya, dari Abdullah bin Zaid, dari Abd Rabbih yang memimpikan adzan: "Bahwa Rasulullah SAW berwudhu, yang mana beliau membasuh mukanya tiga kali, kedua tangannya dua kali dan kedua kakinya dua kali." Demikian juga yang dikatakan Ibnu Uyainah, namun yang dimaksudnya adalah Abdullah bin Zaid bin Ashim Al Mazini, bukan Abdullah yang mendapat mimpi tentang adzan.

Sunan Daruquthni 263: Muhammad bin Abdullah bin Zakariyah menceritakan kepada kami, Ahmad bin Syu'aib mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Manshur mengabarkan kepada kami, Sufyan bin Amr bin Yahya mengabarkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abdulah bin Zaid yang memimpikan tentang adzan, ia menuturkan, "Aku melihat Nabi SAW berwudhu, yang mana beliau membasuh mukanya tiga kali, kedua tangannya dua kali, dan kedua kakinya satu kali, serta mengusap kepalanya dua kali."

Sunan Daruquthni 264: Ja'far bin Muhammad Al Wasithi mengabarkan kepada kami, Musa bin Ishaq mengabarkan kepada kami, Abu Bakar mengabarkan kepada kami, Ibnu Uyainah mengabarkan kepada kami, dengan isnad ini, dan ia menyebutkan (dalam redaksinya): "serta mengusap kepalanya dan kedua kakinya dua kali."

Sunan Daruquthni 265: Da'laj bin Ahmad menceritakan kepada kami, Muhammad bin Ali bin Zaid mengabarkan kepada kami, Sa'id bin Manshur mengabarkan kepada kami, Sufyan mengabarkan kepada kami, riwayat ini: Bahwa Nabi SAW membasuh wajahnya tiga kali dan kedua tangannya dua kali-dua kali.

Sunan Daruquthni 266: Ibnu Sha'id menceritakan kepada kami, Muhammad bin Ya'qub bin Abdul Wahhab bin Yahya bin Abbad bin Abdullah bin Az-Zubair mengabarkan kepada kami di Madinah, Muhammad bin Fulaih bin Sulaiman mengabarkan kepadaku, dari Amr bin Yahya bin Umarah bin Abu Hasan Al Mazini, dari ayahnya: Bahwa Amr bin Abu Hasan Al Mazini datang kepada Abdullah bin Zaid, yakni Ibnu Ashim Al Mazini, sahabat Rasulullah SAW, lalu ia berkata, "Bisakah engkau memperlihatkan kepadaku bagaimana Rasulullah SAW berwudhu?" "Ya," jawabnya, lalu ia meminta baskom air, lalu memiringkan baskom itu ke tangan kanannya, lalu membasuh tangan kanannya tiga kali dengan menuangkan air baskom ke tangannya. Kemudian membasuh kedua tangannya tiga kali. Kemudian memasukkan kedua tangannya ke dalam baskom lalu menciduk air lalu berkumur dan ber-istinsyaq kemudian mengeluarkannya, sebanyak tiga kali cidukan. Kemudian membasuh wajahnya tiga kali, membasuh setiap tangannya hingga sikut masing-masing dua kali, mengambil air lagi lalu mengusap kepalanya dari depan ke belakang, kemudian membasuh kedua kakinya hingga mata kaki.

Sunan Daruquthni 267: Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Yunus bin Abdul A'la mengabarkan kepada kami, Abdullah bin Wahb mengabarkan kepada kami, Yunus mengabarkan kepadaku, dari Ibnu Syihab, dari 'Atha‘ bin Yazid, bahwa ia mengabarkan kepadanya, bahwa Humran maula Utsman mengabarkan kepadanya: Bahwa pada suatu hari Utsman bin Affan meminta air wudhu, lalu ia berwudhu, ia membasuh kedua telapak tangannya (yakni tangan hinga pergelangan) tiga kali, kemudian berkumur dan beristintsar, kemudian membasuh wajahnya tiga kali, kemudian membasauh tangan kanannya hingga sikut tiga kali, (kemudian) membasuh tangan kirinya juga seperti itu, mengusap kepalanya, membasuh kaki kanannya hingga mata kaki tiga kali, membasuh kaki kirinya juga seperti itu, kemudian ia mengatakan, "Aku melihat Rasulullah SAW berwudhu seperti wudhuku ini, lalu Rasulullah SAW bersabda, 'Barangsiapa yang berwudhu seperti wudhuku ini, kemudian ia berdiri melakukan shalat dua raka‟at, yang mana selama itu ia tidak berbicara kepada dirinya, maka Allah akan mengampuni dosanya yang telah lalu'." Ibnu Syihab mengatakan, "Para ulama kami menyatakan bahwa wudhu ini adalah wudhu paling sempurna yang dilakukan seseorang untuk melaksanakan shalat."

Sunan Daruquthni 268: Abu Ja'far Ahmad bin Ishaq bin Al Buhlul menceritakan kepada kami, Abbad bin Ya'qub mengabarkan kepada kami, Al Qasim bin Muhammad bin Abdullah bin Aqil mengabarkan kepada kami, dari kakeknya, dari Jabir bin Abdullah, ia mengatakan, "Adalah Rasulullah SAW, apabila berwudhu, beliau mengalirkan air ke bagian sikutnya." Ibnu Aqil tidak kuat.

Sunan Daruquthni 269: Utsman bin Ahmad Ad-Daqqaq menceritakan kepada kami, Abu Qilabah mengabarkan kepada kami, Ma'mar bin Muhammad bin Ubaidullah bin Abu Rafi' mengabarkan kepada kami, ayahku mengabarkan kepadaku, dari Ubaidullah, dari Abu Rafi': "Bahwa apabila Nabi SAW berwudhu, beliau menggerakkan cincinnya." Ma'mar dan ayahnya lemah, dan tidak shahih meriwayatkan ini.

Sunan Daruquthni 270: Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Ubaidullah bin Sa'd bin Ibrahim mengabarkan kepada kami, pamanku mengabarkan kepada kami, ayahku mengabarkan kepada kami, dari Muhammad bin Ishaq, dari Muhammad bin Ibrahim, dari Mu'adz bin Abdurrahman bin Utsman bin Ubaidullah bin Ma'mar At-Taimi, dari Humran maula Utsman bin Affan, bahwa ia menyampaikan kepadanya: Bahwa ia mendengar Utsman bin Affan berkata, "Kemarilah! aku akan tunjukkan wudhunya Rasulullah SAW kepada kalian." Lalu ia membasuh wajahnya dan kedua tangannya sampai sikut hingga mengusap kedua lengan atasnya, kemudian mengusap kepalanya, lalu mengusapkan kedua tangannya pada kedua telinganya dan janggutnya, lalu membasuh kedua kakinya.

Sunan Daruquthni 271: Abu Bakar bin Abu Daud menceritakan kepada kami, Al Husain bin Ali bin Mihran menceritakan kepada kami, Isham bin Yusuf mengabarkan kepada kami, Abdullah bin Al Mubarak mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari Sulaiman bin Musa, dari Az-Zuhri, dari Urwah, dari Aisyah, bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Berkumur dan beristinsyaq termasuk bagian wudhu yang harus dikerjakan."

Sunan Daruquthni 272: Muhammad bin Al Husain bin Muhammad bin Hatim dan Muhammad bin Al Husain Al Muqri' menceritakan kepada kami, keduanya mengatakan: Muhammad bin Hamm bin Yusuf At-Tirmidzi mengabarkan kepada kami, Isma'il bin Bisyr Al Balkhi mengabarkan kepada kami, Isham bin Yusuf mengabarkan kepada kami, dengan isnad ini, serupa itu, hanya saja ia menyebutkan (dalam redaksinya): "Termasuk bagian wudhu yang mana wudhu tidak akan sempurna kecuali dengan (melakukan) keduanya." Isham meriwayatkannya sendirian dari Ibnu Al Mubarak, dan ia mengira-ngira. Yang benar dari Ibnu Juraij, dari Sulaiman bin Musa secara mursal, dari Nabi SAW: "Barangsiapa berwudhu, maka hendaklah ia berkumur dan beristinsyaq." Aku kira Isham menceritakannya dari hafalannya, lalu hafalannya kacau, lalu tertukar dengan isnad hadits Ibnu Juraij dari Sulaiman bin Musa, dari Az-Zuhri, dari Ursah, dari Aisyah, dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Wanita mana pun yang dinikahi tanpa seizin walinya, maka pernikahannya batal." Wallahu a'lam.

Sunan Daruquthni 273: Adapun hadits Ibnu Juraij dari Sulaiman bin Musa tentang berkumur dan beristinsyaq, Muhammad bin Makhlad menceritakannya kepada kami, Muhammad bin Isma'il Al Hassani mengabarkan kepada kami, Waki' mengabarkan kepada kami, Ibnu Juraij mengabarkan kepada kami, dari Sulaiman bin Musa, ia berkata, Rasulullah SAW bersabda, "Barangsiapa berwudhu, maka hendaklah ia berkumur dan beristinsyaq."

Sunan Daruquthni 274: Muhammad bin Al Qasim bin Zakariya menceritakan kepada kami, Abbad bin Ya'qub mengabarkan kepada kami, Isma'il bin Ayyasy mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari Sulaiman bin Musa, ia berkata, Rasulullah SAW bersabda, "Barangsiapa berwudhu, maka hendaklah ia berkumur dan beristinsyaq."

Sunan Daruquthni 275: Ja'far bin Ahmad Al Muadzdzin (juru penyeru) menceritakan kepada kami, As-Sari bin Yahya mengabarkan kepada kami, Qabishah mengabarkan kepada kami, Sufyan mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari Sulaiman bin Musa, ia berkata, Rasulullah SAW bersabda, "Barangsiapa berwudhu, maka hendaklah ia berkumur dan beristinsyaq."

Sunan Daruquthni 276: Abu Bakar Asy-Syafi'i menceritakan kepada kami, Bisyr bin Musa mengabarkan kepada kami, Al Humaidi mengabarkan kepada kami, Sufyan mengabarkan kepada kami, Ibnu Juraij mengabarkan kepada kami, dari Sulaiman bin Musa Asy-Syami, ia mengatakan bahwa Rasulullah SAW menyabdakan hal yang sama seperti itu.

Sunan Daruquthni 277: Ali bin Al Fadhl bin Thahir menceritakan kepada kami, Hammad bin Muhammad bin Hafsh mengabarkan kepada kami di Balkh, Muhammad bin Al Azhar Al Jauzajani mengabarkan kepada kami, Al Fadhl bin Musa As-Sinani mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari Sulaiman bin Musa, dari Az-Zuhri, dari Urwah, dari Aisyah, ia berkata, Rasulullah SAW bersabda, "Barangsiapa berwudhu, maka hendaklah berkumur dan beristinsyaq." Muhammad bin Al Azhar lemah, dan ini salah, sedangkan yang sebelumnya yang mursal lebih shahih, wallahu a‘lam.

Sunan Daruquthni 278: Abu Sahl bin Ziyad menceritakan kepada kami, Al Hasan bin Al Abbas mengabarkan kepada kami, Suwaid bin Sa'id mengabarkan kepada kami, Al Qasim bin Ghushn mengabarkan kepada kami, dari Isma'il bin Muslim, dari 'Atha‘ dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW bersabda, 'Berkumur dan beristinsyaq adalah Sunnah'. Isma'il bin Muslim lemah.

Sunan Daruquthni 279: Al Qadhi Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Ahmad bin Al Miqdam menceritakan kepada kami, Muhammad bin Bakr mengabarkan kepada kami, Ubaidullah bin Abu Ziyad Al Qaddah mengabarkan kepada kami, Abdulah bin Ubaid bin Umar mengabarkan kepada kami, dari Abu Alqamah, dari Utsman bin Affan RA, ia menuturkan, "Suatu hari, ia meminta air wudhu, lalu ia memanggil orang-orang dari para sahabat Rasulullah SAW. Lalu ia menuangkan air dengan tangan kanannya ke tangan kirinya dan membasuhnya tiga kali. Kemudian berkumur tiga kali dan beristinsyaq tiga kali. Lalu membasuh wajahnya tiga kali, lalu membasuh kedua tangannya hingga sikut masing-masing tiga kali. Kemudian mengusap kepalanya, lalu membasuh kedua kakinya dan membersihkannya, lalu mengatakan, 'Aku melihat Rasulullah SAW berwudhu seperti wudhu yang kalian lihat aku berwudhu. Lalu beliau bersabda, 'Barangsiapa berwudhu dan membaguskan wudhunya, kemudian melaksanakan shalat dua raka‟at, maka terhadap dosanya adalah seperti saat ia dilahirkan oleh ibunya.' Lalu Utsman berkata, 'Bukankah begitu wahai fulan?' Orang itu menjawab, 'Benar.' Sampai-sampai Utsman meminta kesaksikan beberapa sahabat Nabi SAW, lalu mengucapkan, 'Alhamdulillah, segala puji Allah yang telah menjadikan mereka sependapat denganku mengenai hal ini'."

Sunan Daruquthni 280: Ahmad bin Muhammad bin Ziyad menceritakan kepada kami, Abdullah bin Ahmad bin Hanbal mengabarkan kepada kami, ayahku menceritakan kepadaku, Ibnu Al Asyja'i mengabarkan kepada kami, ayahku mengabarkan kepada kami, dari Sufyan, dari Salim Abu An-Nadhr, dari Busr bin Sa'id, ia menuturkan, "Utsman bin Affan membawakan bangku-bangku, lalu ia minta diambilkan air wudhu, lalu berkumur dan beristinsyaq, kemudian membasuh wajahnya tiga kali, kedua tangannya tiga kali-tiga kali, kedua kakinya tiga kali-tiga kali, lalu mengusap kepalanya, kemudian mengatakan, 'Aku melihat Rasulullah SAW berwudhu seperti demikian. Wahai orang-orang, bukankah begitu?' Mereka menyahut, 'Benar.' Kata sejumlah sahabat Rasulullah SAW." Menurutnya ini shahih, kecuali tentang pengakhiran mengusap kepala, bagian - redaksi ini tidak terpelihara, Ibnu Al Asyja'i meriwayatkannya sendirian dari ayahnya dari Sufyan dengan isnad ini, dan inilah lafazhnya. Diriwayatkan juga oleh Al Adaniyyan Abdullah bin Al Walid, Yazid bin Abu Hakim, Al Firyabi, Abu Ahmad dan Abu Hudzaifah dari At-Tsauri dengan isnad ini, mereka semua mengatakan, bahwa Utsman berwudhu tiga kali-tiga kali, lalu ia berkata, "Begitulah aku melihat Rasulullah SAW berwudhu." Tidak lebih dari itu yang mereka katakan. Sementara Waki' menyelisihinya, ia meriwayatkannya dari Ats-Tsauri, dari Abu An-Nadhr, dari Abu Anas, dari Utsman: Bahwa Nabi SAW berwudhu tiga kali-tiga kali. Demikian yang dikatakan Waki' dan Abu Ahmad dari Ats-Tsauri, dari Abu An-Nadhr, dari Abu Anas, yakni malik bin Abu Amir. Yang masyhur dari Ats-Tsauri, dari Abu An-Nadhr, dari Busr bin Sa'id, dari Utsman.

Sunan Daruquthni 281: Ibrahim bin Hammad menceritakan kepada kami, Al Abbas bin Yazid mengabarkan kepada kami, Waki' mengabarkan kepada kami, Sufyan mengabarkan kepada kami, dari Abu An-Nadhr, dari Abu Anas: Bahwa Utsman berwudhu dengan menggunakan bangkubangku, sementara di hadapannya terdapat banyak sahabat Nabi SAW, lalu ia berwudhu tiga kali-tiga kali, lalu mengatakan, "Bukankah demikian kalian melihat Rasulullah SAW berwudhu?" "Benar," jawab mereka. Abu Ahmad Az-Zubairi memutaba‘ahnya, dari Atsa-Tsauri. Yang benar adalah dari Ats-Tsauri, dari Abu AnNadhr, dari Busr, dari Utsman.

Sunan Daruquthni 282: Muhammad bin Al Qasim bin Zakariya mengabarkan kepada kami, Abu Kuraib Mush'ab bin Al Miqdam mengabarkan kepada kami, dari Israil. Dan Da'laj bin Ahmad mengabarkan kepada kami, Musa bin Harun mengabarkan kepada kami, Abu Bakr bin Abu Syaibah mengabarkan kepada kami, Abdullah bin Numair mengabarkan kepada kami, Israil mengabarkan kepada kami, dari Amir bin Syaqiq, dari Abu Wail, ia menuturkan, "Aku melihat Utsman berwudhu. Ia membasuh kedua tangannya (hingga pergelangan) tiga kali, membasuh wajahnya tiga kali, berkumur tiga kali, ber-istinsyaq tiga kali, membasuh sikutnya (yakni tangannya hingga sikut) tiga kali, mengusap kepalanya, kedua telinganya bagian luar dan dalamnya, kemudian membasuh kedua kakinya tiga kali, lalu menyela-nyela jari-jarinya dan menyela-nyela janggutnya tiga kali ketika membasuh wajahnya, kemudian mengatakan, 'Aku melihat Rasulullah SAW melakukan seperti yang kalian lihat aku melakukannya' ." Lafazh keduanya sama persis huruf demi huruf. Musa bin Harun mengatakan, "Dalam hadits ini ada bagian yang menurut kami ada asumsi (perkiraan tidak kuat). Karena dimulai dengan membasuh muka sebelum berkumur dan istinsyaq. Padahal telah diriwayatkan oleh Abdurrahman bin Mahdi dari Israil dengan isnad ini, yang di dalamnya disebutkan dimulai dengan berkumur dan istinsyaq sebelum membasuh muka." Abu Ghassan Malik bin Isma'il memutaba'ahnya dengan riwayat dari Israil, di dalamnya ia menyebutkan dimulai dengan berkumur dan istinsyaq sebelum membasuh muka. Inilah yang benar.

Sunan Daruquthni 283: Da'laj bin Ahmad menceritakan kepada kami, Muhammad bin Ahmad bin An-Nashr mengabarkan kepada kami, Abu Ghassan mengabarkan kepada kami, Israil mengabarkan kepada kami. Dan Da'laj bin Ahmad mengabarkan kepada kami Musa bin Harun mengabarkan kepada kami, Abu Khaitsamah mengabarkan kepada kami, Abdurrahman bin Mahdi mengabarkan kepada kami, Israil mengabarkan kepada kami, dari Amir bin Syaqiq, dari Syaqiq bin Salamah, ia menuturkan, "Aku melihat Utsman bin Affan berwudhu. Ia membasuh telapak tangannya (tangan hingga pergelangan) tiga kali, berkumur dan ber-istinsyaq tiga kali, membasuh wajahnya tiga kali, membasuh sikutnya (yakni tangan hingga sikutnya) tiga kali, mengusap kepala, kedua telinganya bagian luar dan dalamnya dan menyela-nyela janggutnya tiga kali, membasuh kedua kakinya dan menyela-nyela jari-jari kakinya tiga kali, lalu mengatakan, 'Aku melihat Rasulullah SAW melakukan seperti yang aku lakukan'." Keduanya saling mendekati.

Sunan Daruquthni 284: Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Zaid bin Akhzam mengabarkan kepada kami, Abdullah bin Daud mengabarkan kepada kami, Sufyan mengabarkan kepada kami, dari Abdullah bin Muhammad bin Aqil, dari Ar-Rubayyi' binti Mu'awwidz: Bahwa Nabi SAW berwudhu dan mengusap kepalanya dengan basahan dan kedua tangannya.

Sunan Daruquthni 285: Muhammad bin Harun Abu Hamid mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Yahya Al Azdi mengabarkan kepada kami, Abdullah bin Daud menceritakan kepada kami: Aku mendengar Sufyan bin Sa'id, dari Abdullah bin Muhammad bin Aqil, dari ArRubayyi' binti Mu'awwidz, ia mengatakan, "Nabi SAW mendatangi kami, lalu beliau berwudhu, kemudian mengusap kepalanya dengan sisa air di kedua tangannya. Beliau mengusap seperti ini," seraya Abdullah bin Daud memperagakannya dengan kedua tangannya dari belakang kepala ke arah depan, lalu mengembahkan tangannya dari bagian depan kepalanya ke bagian belakangnya.

Sunan Daruquthni 286: Ibnu Sha'id menceritakan kepada kami, Abdul Jabbar bin Al 'Ala' mengabarkan kepada kami, Marwan menceritakan kepada kami, Isma'il mengabarkan kepada kami, dari Ziyad, ia menuturkan, "Seorang laki-laki datang kepada Ali bin Abu Thalib, lalu ia menanyakan tentang wudhu, maka Ali menjawab, 'Aku memulai dengan yang kanan atau yang kiri?' Lalu Ali memicingkan alisnya, kemudian ia minta diambilkan air, lalu ia memulai dengan yang kiri sebelum yang kanan."

Sunan Daruquthni 287: Muhammad bin Al Qasim bin Zakariya menceritakan kepada kami, Isma'il bin Binti As-Suddi mengabarkan kepada kami, Ali bin Mushir mengabarkan kepada kami, dari Isma'il bin Abu Khalid, dari Ziyad maula Bani Makhzum, ia menuturkan, "Seorang lakilaki bertanya kepada Ali, 'Apa aku memulai dengan yang kiri sebelum tangan kananku dalam berwudhu?' Maka Ali RA memicingkan alisnya, kemudian ia minta diambilkan air, lalu ia memulai dengan yang kirinya sebelum yang kanannya."

Sunan Daruquthni 288: Ahmad bin Abdullah bin Muhammad Al Wakil menceritakan kepada kami, Al Hasan bin Arafah mengabarkan kepada kami, Husyaim mengabarkan kepada kami, dari Isma'il bin Abu Khalid, dari Ziyad maula Bani Makhzum, ia menuturkan, "Dikatakan kepada Ali RA, bahwa Abu Hurairah memulai dengan bagian-bagian kanannya dalam wudhu. Maka Ali pun berwudhu, lalu ia memulai dengan bagian-bagian kirinya."

Sunan Daruquthni 289: Ja'far bin Muhammad Al Wasithi mengabarkan kepada kami, Musa bin Ishaq mengabarkan kepada kami, Abu Bakar mengabarkan kepada kami, Mu'tamir bin Sulaiman mengabarkan kepada kami, dari Auf, dari Abdullah bin Amr bin Hind, ia mengatakan, "Ali AS berkata, 'Aku tidak peduli apabila aku menyempurnakan wudhuku, dengan bagian mana saja aku memulai anggota wudhuku'."

Sunan Daruquthni 290: Muhammad bin Al Qasim menceritakan kepada kami, Isma'il bin Musa mengabarkan kepada kami, Mu'tamir dan Khalaf bin Ayyub mengabarkan kepada kami, dari Auf, riwayat ini.

Sunan Daruquthni 291: Ja'far bin Muhammad menceritakan kepada kami, Musa mengabarkan kepada kami, Abu Bakar mengabarkan kepada kami, Hafsh bin Ghiyats mengabarkan kepada kami, dari Isma'il bin Abu Khalid, dari Ziyad, ia mengatakan, "Ali berkata, 'Aku tidak peduli walaupun aku memulai dengan yang kiri sebelum yang kanan ketika berwudhu'."

Sunan Daruquthni 292: Ja'far mengabarkan kepada kami, Musa mengabarkan kepada kami, Abu Bakar mengabarkan kepada kami, Hafsh bin Ghiyats mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari Sulaiman bin Musa, dari Mujahid, ia mengatakan, "Abdullah berkata, 'Tidak apa-apa engkau memulai dengan kedua kakinya sebelum kedua tanganmu'." Riwayat ini mursal dan tidak valid.

Sunan Daruquthni 293: Ahmad bin Abdullah Al Wakil mengabarkan kepada kami, Al Hasan bin Arafah mengabarkan kepada kami, Husyaim mengabarkan kepada kami dari Abdurrahman Al Mas'udi, Salamah bin Kuhail menceritakan kepadaku, dari Abu Al Ubaidaian, dari Abdullah bin Mas'ud: Bahwa ia ditanya tentang seseorang yang berwudhu yang memulai dengan bagian-bagian kirinya, maka ia menjawab, "Tidak apa-apa." Shahih.

Sunan Daruquthni 294: Muhammad bin Mahmud Al Wasithi mengabarkan kepada kami, Syu'aib bin Ayyub mengabarkan kepada kami, Abu Yahya Al Himmani mengabarkan kepada kami, dari Abu Hanifah {h}, Al Hasan bin Sa'id bin Al Hasan bin Yusuf Al Marwarudzi menceritakan kepada kami, ia mengatakan: Aku temukan di dalam kitab kakekku: Abu Yusuf Al Qadhi mengabarkan kepada kami, Abu Hanifah mengabarkan kepada kami, dari Khalid bin Alqamah, dari Abd Khair, dari Ali RA: Bahwa ia berwudhu, lalu membasuh kedua tangannya (hingga pergelangan) tiga kali, berkumur dan ber-istinsyaq tiga kali, membasuh wajahnya tiga kali, kedua sikutnya (yakni tangan hingga sikutnya) tiga kali, membasuh kepalanya tiga kali, membasuh kedua kakinya tiga kali, kemudian berkata, "Barangsiapa yang ingin melihat wudhunya Rasulullah SAW dengan sempurna, maka hendaklah ia melihat wudhu ini." Syu'aib menyebutkan (dalam redaksinya): "Begitulah aku melihat Rasulullah SAW berwudhu."* Demikian yang diriwayatkan oleh Abu Hanifah dari Khalid bin Alqamah, ia menyebutkan di dalamnya: "dan mengusap kepalanya tiga kali." Sejumlah penghafal hadits yang tsiqah menyelisihi riwayat ini, di antara mereka: Zaidah bin Qudamah, Sufyan Ats-Tsauri, Syu'bah, Abu Awanah, Syarik, Abu Al Asyhab Ja'far bin Al Harits, Harun bin Sa'd, Ja'far bin Muhammad, Hajjaj bin Arthah, Aban bin Taghlib, Ali bin Shalih bin Huyay, Hazim bin Ibrahim, Hasan bin Shalih dan Ja'far Al Ahmad, mereka meriwayatkannya dari Khalid bin Alqamah, dan mereka semua menyebutkan: "dan mengusap kepalanya satu kali" hanya saja Hajjaj, salah seorang mereka, menyebutkan "Amr Dza Murr" pada posisi "Abd Khair", ia mengira seperti itu. Kami tidak mengetahui seorang pun dari mereka yang menyebutkan dalam haditsnya, bahwa beliau mengusap kepalanya tiga kali, kecuali Abu Hanifah. Di samping apa yang diriwayatkan oleh Abu Hanifah ini menyelishi apa yang diriwayatkan oleh perawi lairrnya tentang hadits ini, ia pun telah menyelisihi hukum mengusap kepala yang diriwayatkan dari Ali RA, dari Nabi SAW, yang mana beliau telah bersabda, "Sesungguhnya Sunnah dalam wudhu adalah mengusap kepala satu kali.''' Diriwayatkan oleh Ibrahim bin Abu Yahya dan Abu Yusuf dari Al Hajjaj, dari Khalid, dari Abd Khair, dari Ali.

Sunan Daruquthni 295: Al Farisi menceritakan kepada kami, Ishaq menceritakan kepada kami, Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, dari Ibrahim bin Muhammad, dari Hajjaj. Dan Ali bin Abdullah bin Mubasysyir menceritakan kepada kami, Ahmad bin Sinan Al Qaththan mengabarkan kepada kami, Abdurrahman bin Mahdi menceritakan kepada kami. Dan Muhammad bin Ahmad bin Muhammad bin Sa'dan menceritakan kepada kami di Wasith, Syu'aib bin Ayyub mengabarkan kepada kami, Husain bin Ali Al Ju'fi menceritakan kepada kami. Dan Ya'qub bin Ibrahim Al Bazzaz menceritakan kepada kami, Ja'far bin Muhammad bin Al Fudhail Ar-Rasi menceritakan kepada kami, Abu Al Walid dan Yahya bin Abu Bukair mengabarkan kepada kami, mereka mengatakan: Zaidah mengabarkan kepada kami, Khalid bin Alqamah mengabarkan kepada kami, Abd Khair menceritakan kepadaku, ia menuturkan, "Ali RA duduk di tempat terbuka setelah selesai shalat Subuh, lalu ia mengatakan kepada pelayannya, 'Ambilkan aku air wudhu.' Lalu pelayan itu membawakan bejana berisi air dan mangkuk, sementara kami melihat kepadanya. Lalu Ali mengambil bejana dengan tangan kanannya, lalu menuangkan ke tangan kirinya, kemudian membasuh kedua telapak tangannya, kemudian mengambil air dari bejana dengan tangan kanannya lalu menuangkannya ke tangan kirinya, lalu membasuh telapak tangannya. Ia melakukan itu hinga tiga kali." Abd Khair mengatakan, "Semua itu dilakukan tanpa memasukkan tangannya ke dalam bejana sehingga selesai membasuh kedua telapak tangannya tiga kali. Kemudian (setelah itu) ia memasukkan tangan kanannya ke dalam bejana, lalu berkumur dan beristinsyaq lalu beristinstsar* dengan tangan kirinya. Ia melakukan itu tiga kali. Kemudian memasukkan tangan kanannya ke dalam bejana, lalu membasuh wajahnya tiga kali, lalu membasuh tangan kanannya hinga sikut tiga kali, lalu membasuh tangan kirinya hingga sikut tiga kali. Kemudian memasukkan tangan kanannya ke dalam bejana hingga tenggelam di dalam air lalu mengangkatnya sambil membawa air (yang menempel di tangannya), lalu mengusapnya dengan tangan kirinya, lalu mengusap kepalanya dengan kedua tangannya satu kali. Kemudian tangan kanannya menyiramkan air ke kaki kanannya tiga kali lalu membasuhnya dengan tangan kirinya tiga kali, lalu tangan kanannya menyiramkan air ke kaki kirinya tiga kali lalu tangan kirinya membasuhnya tiga kali. Kemudian memasukkan tangan kanannya ke dalam bejana, lalu menciduknya dengan telapak tangannya, lalu meminumnya, kemudian berkata, 'Inilah cara bersucinya Nabiyullah SAW. Barangsiapa yang ingin melihat cara bersucinya Nabiyullah SAW, maka inilah cara bersuci beliau'. Sebagian lainnya menambahkan tambahan redaksi dan lainnya yang maknanya mendekati lagi shahih. **

Sunan Daruquthni 296: Ahmad bin Muhammad bin Sa'id mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Ahmad bin Al Hasan Al Qathwani mengabarkan kepada kami, Hasan bin Saif bin Umairah mengabarkan kepada kami, saudaraku, yakni Ali bin Saif mengabarkan kepadaku, dari ayahnya, dari Aban bin Taghlib, dari Khalid bin Alqamah, dari Abd Khair: "Bahwa Rasulullah SAW berwudhu tiga kali-tiga kali, dan mengambil air baru untuk (mengusap) kepalanya."

Sunan Daruquthni 297: Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Muhammad bin Isma'il bin Yusuf Al Sulami mengabarkan kepada kami, Ayyub bin Sulaiman bin Bilal mengabarkan kepada kami, Abu Bakar menceritakan kepadaku, dari Sulaiman bin Bilal dari Ishaq bin Yahya, dari Mu'awiyah bin Abdullah bin Ja'far bin Abu Thalib, dari ayahnya, yakni Abdullah bin Ja'far, dari Utsman bin Affan: Bahwa ia berwudhu, lalu membasuh kedua tangannya masing-masing tiga kali, ber-istintsar tiga kali, berkumur tiga kali, membasuh wajahnya tiga kali, membasuh kedua sikutnya (yakni tangannya hingga sikut) masing-masing tiga kali, mengusap kepalanya tiga kali, membasuh kedua kakinya masing-masing tiga kali, kemudian mengatakan, "Aku melihat Rasulullah SAW berwudhu seperti ini." Ishaq bin Yahya lemah.

Sunan Daruquthni 298: Da'laj bin Ahmad mengabarkan kepada kami, Musa bin Harun mengabarkan kepada kami, ayahku mengabarkan kepada kami, Yahya bin Adam mengabarkan kepada kami, Israil mengabarkan kepada kami, dari Amir bin Syaqiq bin Jamrah, dari Syaqiq bin Salamah, ia menuturkan, "Aku melihat Utsman berwudhu, ia berkumur dan beristinsyaq tiga kali, membasuh wajahnya tiga kali dan menyela-nyela janggutnya tiga kali, membasuh kedua sikutnya (yakni tangan hingga sikutnya) masingmasing tiga kali, mengusap kepalanya tiga kali, membasuh kedua kakinya masingmasing tiga kali, kemudian mengatakan, 'Aku melihat Rasulullah SAW melakukan ini'."

Sunan Daruquthni 299: Al Qadhi Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Yusuf bin Musa mengabarkan kepada kami, Abu Ashim An-Nabil mengabarkan kepada kami, dari Abdurrahman bin Wardan, Abu Salamah mengabarkan kepadaku, Humran mengabarkan kepadanya: Bahwa Utsman RA minta diambilkan air wudhu, lalu membasuh kedua tangannya tiga kali, wajahnya tiga kali, kedua sikutnya (yakni tangan hingga sikutnya) tiga kali, mengusap kepalanya tiga kali, membasuh kedua kakinya tiga kali, lalu ia mengatakan, "Aku melihat Rasulullah SAW berwudhu seperti itu, dan beliau bersabda, 'Barangsiapa berwudhu kurang dari itu, maka sudah mencukupinya'."

Sunan Daruquthni 300: Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Muhammad bin Abdullah Al Makhzumi mengabarkan kepada kami, Shafwan bin Isa mengabarkan kepada kami, dari Muhammad bin Abdullah bin Abu Maryam, dari Ibnu Darah maula Utsman, ia menuturkan, "Aku masuk ke tempatnya -yakni ke rumah Utsman-, lalu ia mendengarku ketika aku berkumur, ia berseru, 'Wahai Muhammad.' Aku pun menyahutnya, 'Labbaik.' Ia berkata, 'Maukah aku ceritakan kepadamu tentang wudhunya Rasulullah SAW?' Aku jawab, 'Tentu.' Ia menuturkan, 'Aku melihat Rasulullah SAW dibawakan air setelah beliau duduk di bangku, lalu berkumur tiga kali, beristintsar tiga kali, membasuh wajahnya tiga kali, kedua sikutnya (yakni tangan hingga sikut) masing-masing tiga kali, mengusap kepalanya tiga kali, membasuh kedua kakinya masing-masing tiga kali.' Lalu ia mengatakan, 'Begitulah wudlunya Rasulullah SAW. Aku ingin memperlihatkannya kepada kalian'."

Sunan Daruquthni 301: Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Syu'aib bin Muhammad Al Hadhrami mengabarkan kepada kami di Makkah, Ar-Rabi' bin Sulaiman Al Hadhrami mengabarkan kepada kami, Shalih bin Abdul Jabar mengabarkan kepada kami, Ibnu Al Bailamani menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Utsman bin Affan: Bahwa ia berwudhu dengan bangku, yang di Madinah biasa digunakan shalat jenazah di masjid. Lalu ia membasuh kedua telapak tangannya masing-masing tjga kali, ber-istintsar tiga kali, berkumur tiga kali, membasuh wajahnya tiga kali, kedua tangannya hinga sikut tiga kali, mengusap kepalanya tiga kali, membasuh kedua kakinya tiga kali. Lalu seseorang mengucapkan salam kepadanya ketika ia berwudhu, namun ia tidak membalasnya hingga selesai, setelah selesai ia meminta maaf kepadanya, dan mengatakan, "Tidak ada yang menghalangiku untuk membalas salammu, kecuali karena aku telah mendengar Rasulullah SAW bersabda, 'Barangsiapa yang berwudhu seperti ini dan tidak berbicara, lalu mengucapkan, 'Asyhadu allaa ilaaha illallahu wahdah laa syariika lah wa anna muhammadan 'abduhu wa rasuuluh' [Aku bersaksi bahwa tidak ada sesembahan yang haq selain Allah semata, tidak ada sekutu bagiNya, dan bahwa Muhammad adalah hamba-Nya dan utusan-Nya], maka diampuni (dosanya) di antara dua wudhu"

Sunan Daruquthni 302: Muhammad bin Al Qasim bin Zakariya menceritakan kepada kami, Abu Kuraib mengabarkan kepada kami, Mushir bin Abdul Malik bin Sal' mengabarkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abd Khair, dari Ali RA: Bahwa ia berwudhu tiga kali-tiga kali dan mengusap kepala serta kedua telinganya tiga kali, dan ia mengatakan, 'Begitulah wudhunya Rasulullah SAW. Aku ingin memperlihatkannya kepada kalian'."

Sunan Daruquthni 303: Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Syu'aib bin Muhammad Al Hadhrami Abu Muhammad mengabarkan kepada kami, Ar-Rabi' bin Sulaiman Al Hadhrami mengabarkan kepada kami, Shalih bin Abdul Jabbar Al Hadhrami dan Abul Hamid bin Shubaih mengabarkan kepada kami, keduanya mengatakan: Muhammad bin Abdurrahman bin Al Bailamani mengabarkan kepada kami, dari ayahnya, dari Ibnu Umar, ia berkata, "Rasulullah SAW bersabda, 'Barangsiapa berwudhu, lalu ia membasuh kedua telapak tangannya tiga kali, berisintintsar tiga kali, berkumur tiga kali, membasuh wajahnya dan kedua tangannya masing-masing tiga kali, mengusap kepalanya tiga kali, membasuh kedua kakinya masing-masing tiga kali, lalu mengucapkan, 'Asyhadu allaa ilaaha illallahu wa anna muhammadan 'abduhu wa rasuuluh' [Aku bersaksi bahwa tidak ada sesembahan yang haq selain Allah, dan bahwa Muhammad adalah hamba-Nya dan utusan-Nya], sebelum berbicara, maka akan diampuni dosanya di antara dua wudhu'."

Sunan Daruquthni 304: Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Ahmad bin Muhammad bin Yahya bin Sa'id mengabarkan kepada kami, Zaid bin Al Hubab mengabarkan kepada kami, Umar bin Abdurrahman bin Sa'id Al Makhzumi mengabarkan kepadaku, kakekku mengabarkan kepadaku: Bahwa Utsman bin Affan keluar bersama sejumlah sahabatnya, hingga ia duduk di atas bangku, lalu minta diambilkan air wudhu, lalu membasuh kedua tangannya tiga kali, berkumur tiga kali, beristinsyaq tiga kali, membasuh wajahnya tiga kali, kedua sikutnya (yakni tangan hingga sikut) tiga kali, mengusap kepalanya satu kali, dan membasuh kedua kakinya masing-masing tiga kali, kemudian mengatakan, "Beginilah aku melihat Rasulullah SAW berwudhu. Sebenarnya aku telah mempunyai wudhu, tapi aku ingin memperlihatkan kepada kalian bagaimana Nabi SAW berwudhu."

Sunan Daruquthni 305: Muhammad bin Ja'far Al Mathiri menceritakan kepada kami, Ali bin Harb mengabarkan kepada kami, Zaid bin Al Hubab mengabarkan kepada kami, Abdurrahman bin Tsabit bin Tsauban mengabarkan kepada kami, dari Abdullah bin Al Fadhl, dari Al A'raj, dari Abu Hurairah: Bahwa Nabi SAW berwudhu dua kali-dua kali.

Sunan Daruquthni 306: Ali bin Muhammad bin Ahmad Al Mishri mengabarkan kepada kami, Yusuf bin yazid bin Kamil mengabarkan kepada kami secara dikte, Sa'id bin Manshur mengabarkan kepada kami, Fulaih bin Sulaiman mengabarkan kepada kami, dari Abdullah bin Abu Bakar, dari Abbad bin Tamim, dari Abdullah bin Zaid: Bahwa Nabi SAW berwudhu dua kali-dua kali.

Sunan Daruquthni 307: Al Qasim bin Isma'il Abu Ubaid menceritakan kepada kami, Ali bin Shal bin Al Mughirah mengabarkan kepada kami, Ma'mar bin Muhammad bin Ubaidullah bin Abu Rafi' mengabarkan kepada kami, ayahku, yakni Muhammad bin Ubaidullah bin Abu Rafi‘ mengabarkan kepadaku, dari ayahnya, yakni Ubaidullah bin Abu Rafi‘, dari Abu Rafi‘, ia mengatakan, "Adalah Nabi SAW, apabila berwudhu untuk shalat, beliau menggerakkan cincin di jarinya."

Sunan Daruquthni 308: Muhammad bin Manshur bin Abu Al Jahm menceritakan kepada kami, Abu Hafsh Amr bin Ali mengabarkan kepada kami, Bisyr bin Al Mufadhdhal mengabarkan kepada kami, Abu Raihanah mengabarkan kepada kami, dari Safinah maula Ummu Salamah, ia mengatakan, "Rasulullah SAW berwudhu dengan satu mudd dan mandi dengan satu sha‘"

Sunan Daruquthni 309: Muhammad bin Manshur bin Abu Al Jahm menceritakan kepada kami, Amr bin Ali menceritakan kepada kami, Mu'adz bin Hisyam mengabarkan kepada kami, ayahku menceritakan kepadaku, dari Qatadah, dari Shafiyyah binti Syaibah, dari Aisyah, ia mengatakan, "Rasulullah SAW berwudhu dengan sekitar satu mud dan mandi dengan sekitar satu sha '."

Sunan Daruquthni 310: Ahmad bin Muhammad bin Ziyad dan Ali bin Al Husain As-Sawwaq menceritakan kepada kami, keduanya mengatakan: Muhammad bin Ghalib mengabarkan kepada kami, Abu Ashim Musa bin Nashr Al Hanafi mengabarkan kepada kami, Abdah bin Sulaiman mengabarkan kepada kami, dari Isma'il bin Abu Khalid, dari Jarir bin Yazid, dari Anas bin Malik: "Bahwa Nabi SAW berwudhu dengan dua rithl dan mandi dengan satu sha' delapan rithl." Musa bin Nashr meriwayatkannya sendirian, sementara ia lemah dalam meriwayatkan hadits.

Sunan Daruquthni 311: Muhammad bin Makhlad mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Isma'il Al Hasani menceritakan kepada kami, Waki' mengabarkan kepada kami, dari Waki', dari Zakariya, dari Mush'ab bin Syaibah, dari Thalq bin Habib, dari Ibnu Az-Zubair, dari Aisyah, ia berkata, "Rasulullah SAW bersabda, 'Sepuluh perkara dari fitrah: Memotong kumis, membiarkan tumbuh jenggot, bersiwak, beristinsyaq dengan air, memotong kuku, mencuci sela-sela jari, mencabut bulu ketiak, mencukur bulu kemahian, dan istinja dengan air" Zakariya mengatakan, "Mush'ab berkata, 'Aku lupa yang kesepuluh. Mungkin berkumur'." Diriwayatkan juga oleh Kharijah dari Zakariya, dan ia mengatakan: "intiqash al maa‘ adalah beristinja dengan air." Mush'ab bin Syaibah meriwayatkannya sendirian. Sementara Abu Bisyr dan Sulaiman At-Taimi menyelisihinya, keduanya meriwayatkannya dari Thalq bin Habib ucapannya yang tidak marfu'.

Sunan Daruquthni 312: Utsman bin Ahmad Ad-Daqqaq menceritakan kepada kami, Ibrahim bin Al Haitsam mengabarkan kepada kami, Yahya bin Bukair mengabarkan kepada kami, Al-Laits menceritakan kepada kami, dari Haiwah bin Syuraih, dari Uqbah bin Muslim, dari Abdullah bin Al Harits bin Jaz' Az-Zubaidi, ia mengatakan, "Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda, 'Celaka bagi orang yang tidak membasuh tungkai (tumit) dan telapak kakinyanya, (karena akan mendapatkan siksa) neraka'.

Sunan Daruquthni 313: Utsman bin Ahmad Ad-Daqqaq menceritakan kepada kami, Ali bin Ibrahim Al Wasithi mengabarkan kepada kami, Al Harits bin Manshur mengabarkan kepada kami, Umar bin Qais mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Syihab, dari Urwah, dari Aisyah, ia menuturkan, "Rasulullah SAW berwudhu dan menyela-nyela jari- jemarinya serta menggosok kedua tumitnya, beliau bersabda, 'Sela-selahilah jari-jari kalian (sehingga) Allah tidak menyela-nyelahinya dengan api. Celaka bagi orang yang tidak membasuh tungkai (tumit) karena akan mendapatkan siksa neraka'.

Sunan Daruquthni 314: Ya'qub bin Ibrahim Al Bazzaz menceritakan kepada kami, Ali bin Muslim mengabarkan kepada kami, Yahya bin Maimun bin 'Atha' mengabarkan kepada kami, dari Laits, dari Mujahid, dari Abu Hurairah, ia berkata, "Rasulullah SAW bersabda, 'Sela-selahilah jari-jari kalian sehingga Allah Azza wa Jalla tidak menyela-nyelahinya dengan api pada hari kiamat kelak.‖

Sunan Daruquthni 315: Al Qadhi Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Yusuf bin Musa mengabarkan kepada kami, Hisyam bin Abdul Malik dan Al Hajjaj bin Al Minhal mengabarkan kepada kami, lafazhnya dari Abu Al Walid, keduanya mengatakan: Hammam mengabarkan kepada kami, Ishaq bin Abdullah bin Abu Thalhah mengabarkan kepada kami, dari Ali bin Yahya bin Khallad, dari ayahnya, dari pamannya, yakni Rifa'ah bin Rafi‘, ia mengatakan, "Rifa'ah dan malik bin Rafi' dua saudara dari warga Badr. Ia menuturkan, 'Ketika kami sedang duduk di dekat Rasulullah SAW, -atau ketika Rasulullah SAW sedang duduk sementara kami berada di sekitar beliau,- tiba-tiba seorang laki-laki masuk, lalu menghadap kiblat, kemudian shalat. Selesai shalat ia menghampiri lalu mengucapkan salam kepada Rasulullah SAW dan orang-orang, maka Rasulullah SAW menjawab, 'Wa 'alaik. Kembalilah lalu shalatlah, karena sesungguhnya engkau belum shalat.' Lalu orang itu shalat lagi, dan kami memperhatikan shalatnya, kami tidak tahu apa kekurangannya. Selesai shalat, ia menghampiri lalu mengucapkan salam kepada Nabi SAW dan orang-orang, maka Nabi SAW menjawab, Wa 'alaik. Kembalilah lalu shalatlah, karena sesungguhnya engkau belum shalat." Hammam mengatakan, "Aku tidak tahu (tidak ingat), apakah beliau menyuruhnya dua kali atau tiga kali, lalu orang itu berkata, 'Entahlah. Aku tidak tahu aib pada diriku dalam shalatku.' Maka Rasulullah SAW bersabda, 'Sesungguhnya tidaklah sempurna shalatnya seseorang dari kalian sehingga ia menyempurnakan wudhu sebagaimana yang telah diperintahkan Allah. Yaitu membasuh wajah dan kedua tangannya hingga sikut, mengusap kepala dan kedua kakinya hingga mata kaki, kemudian bertakbir, memanjatkan pujian kepada-Nya, lalu membaca Ummul Quran (Surah Al Faatihah) dan ayat lainnya yang diizinkan dan terasa mudah, kemudian bertakbir lalu ruku dan meletakkan kedua telapak tangannya di atas kedua lututnya hingga persendiannya thuma'ninah (tenang) dan mengendur, lalu mengucapkan, 'Sami'allaahu liman hamidah' sampai berdiri tegak hingga meluruskan tulang punggungnya dan setiap tulang kembali kepada posisinya semula. Kemudian bertakbir dan sujud hingga meletakkan wajahnya'." Hammam mengatakan, "Mungkin beliau mengatakan, 'dahinya di tanah, hinga persendiannya thuma'ninah dan mengendur. Kemudian bertakbir sampai duduk tegak di atas pinggulnya dan menegakkan tulang punggungnya.' Selanjutnya beliau merincikan demikian untuk keempat raka'at hingga selesai, lalu bersabda, 'Tidaklah sempurna shalat seseorang dari kalian sehingga ia melakukan demikian'."

Sunan Daruquthni 316: Ibrahim bin Hammad menceritakan kepada kami, Al Abbas bin Yazid menceritakan kepada kami, Sufyan bin Uyainah mengabarkan kepada kami, Abdullah bin Muhammad bin Aqil menceritakan kepadaku: Bahwa Ali bin Al Husain mengutusnya menemui Ar-Rubayyi' binti Mu'awwidz untuk menanyakan kepadanya tentang wudhunya Rasulullah SAW, maka Ar-Rubabayyi' berkata, "Beliau pernah mendatangi mereka (kaum wanita), lalu disiapkan air wudhu untuknya." Abdullah mengatakan, "Lalu aku mendatanginya, kemudian ia mengeluarkan sebuah bejana, lalu berkata, 'Dengan ini aku menyiapkan air wudhu untuk Rasulullah SAW. Beliau memulai dengan membasuh kedua tangannya tiga kali sebelum memasukkannya, lalu berwudhu, beliau membasuh wajahnya tiga kali, lalu berkumur tiga kali, beristinsyaq tiga kali, lalu membasuh kedua tangannya, lalu mengusap kepalanya ke depan dan ke belakang, lalu membasuh kedua kakinya.' Selanjutnya Mu'awwidz mengatakan, 'Telah datang kepadaku anak seorang pamanmu —maksudnya adalah Ibnu Abbas—, lalu aku menyampaikan kepadanya, maka ia pun mengatakan, 'Aku tidak menemukan di dalam Al Kitab kecuali dua kali basuhan dan dua kali usapan'." Lalu aku tanyakan kepadanya, "Seberapa banyak kadar (air dalam) bejana itu?" Ia menjawab, 'Sekitar satu mudd ukuran Hasyimi atau satu seperempat mudd." Al Abbas bin Yazid mengatakan, "Wanita ini telah menceritakan dari Nabi SAW, bahwa beliau memulai dengan membasuh wajah sebelum berkumur dan beristinsyaq. Sementara peserta perang Badar, di antaranya adalah Utsman dan Ali RA telah memastikan bahwa beliau mengawali dengan berkumur dan beristinsyaq sebelum membasuh wajah, dan orang-orang pun melakukan demikian.

Sunan Daruquthni 317: Abu Muhammad Yahya bin Muhammad bin Sha'id menceritakan kepada kami, Al Jarrah bin Makhlad menceritakan kepada kami, Yahya bin Al Uryani Al Harawi mengabarkan kepada kami, Hatim bin Isma'il mengabarkan kepada kami, dari Usamah bin Zaid, dari Nafi', dari Ibnu Umar, bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Kedua telinga itu termasuk kepala." Demikian yang dikatakannya, padahal itu hanya perkiraan. Yang benar dari Usamah bin Zaid, dari Hilal bin Usamah Al Fihri, dari Ibnu Umar secara mauquf. Ini hanya perkiraan, dan tidak shahih, dan juga yang setelahnya. Aku telah menjelaskan cacat-cacatnya.

Sunan Daruquthni 318: Muhammad bin Nuh Al Jundaisaburi dan Al Qadhi Abu Thahir Muhammad bin Ahmad bin Nashr menceritakan kepada kami, keduanya mengatakan: Ahmad bin Muhammad bin Al Mustalim bin Hayyan maula Bani Hasyim mengabarkan kepada kami, Abu Abdillah Al Qasim bin Yahya bin Yunus Al Bazzaz menceritakan kepada kami, Isma'il bin Ayyasy mengabarkan kepada kami, dari Yahya bin Sa'id, dari Nafi', dari Ibnu Umar, ia mengatakan, "Rasulullah SAW bersabda, 'Kedua telinga itu termasuk kepala" Perkiraan yang dimarfukan. Yang benar adalah dari ucapan Ibnu Umar. Al Qasim bin Yahya lemah.

Sunan Daruquthni 319: Muhammad bin Umar bin Ayyub Al Mu'addil menceritakan kepada kami, di Ramlah, Abdullah bin Muhammad bin Wuhaib Al Ghazzi mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Abu As-Sari mengabarkan kepada kami, Abdurrazzaq315 menceritakan kepada kami, dari Ubaidullah, dari Nafi', dari Ibnu Umar, ia mengatakan, "Rasulullah SAW bersabda, 'Kedua telinga itu termasuk kepala," Demikian yang dikatakan oleh Abdurrazzaq, dari Ubaidullah dan klaim marfu' disini hanya perkiraan belaka. Diriwayatkan juga oleh Ishaq bin Ibrahim Qadhi Ghazzah, dari Ibnu Abi As-Sari, dari Abdurrazzaq, dari Ats-Tsauri, dari Ubaidullah. Klaim marfu' disini hanya sebagai perkiraan dan penyebutan Ats-Tsauri pun sebagai perkiraan belaka, melainkan yang sebenarnya diriwayatkan oleh Abdurrazzaq dari Abdullah bin Umar, saudaranya Ubaidullah, dari Nafi', dari Ibnu Umar secara mauquf.

Sunan Daruquthni 320: Muhammad bin Isma'il Al Farisi menceritakan kepada kami, Ishaq bin Ibrahim mengabarkan kepada kami, Abdurrazzaq memberitahukan kepada kami, Abdullah bin Umar memberitahukan kepada kami, dari Nafi': Bahwa Ibnu Umar mengatakan, "Kedua telinga termasuk kepala." Mauquf. Demikian juga yang diriwayatkan Muhammad bin Ishaq dari Nafi' dan Abdullah bin Nafi', dari ayahnya, dari Ibnu Umar secara mauquf.

Sunan Daruquthni 321: Ja'far bin Muhammad Al Wasithi menceritakannya kepada kami, Musa bin Ishaq menceritakan kepada kami, Abu Bakar menceritakan kepada kami, Abdurrahim bin Sulaiman menceritakan kepada kami, dari Ishaq, dari Nafi', ia mengatakan, "Ibnu Umar mengusap kedua telinganya, lalu berkata, 'Keduanya termasuk kepala'."

Sunan Daruquthni 322: Ibrahim bin Hammad menceritakan kepada kami, Al Abbas bin Yazid mengabarkan kepada kami, Waki' menceritakan kepada kami, Abdullah bin nafi‘ mengabarkan kepada kami, dari ayahnya, dari Ibnu Umar, ia mengatakan, "Kedua telinga termasuk kepala." Syaikh (Ad-Daraquthni) mengatakan, "Adapun hadits pertama yang diriwayatkan oleh Yahya bin Al Urayyan, dari Hatim, dari Usamah bin Zaid, dari nafi‘, dari Ibn Umar secara marfu' adalah perkiraan (waham) belaka, sedangkan yang benar adalah dari Usamah bin Zaid, dari Hilal bin Usamah Al Fihri, dari Ibnu Umar secara mauquf.

Sunan Daruquthni 323: Ibrahim bin Hammad menceritakan kepada kami, Al Abbas bin Yazid mengabarkan kepada kami, Waki' mengabarkan kepada kami, Usamah bin Zaid mengabarkan kepada kami {h}, Ja'far bin Muhammad Al Wasithi mengabarkan kepada kami, Musa bin Ishaq mengabarkan kepada kami, Abu Bakar bin Abu Syaibah mengabarkan kepada kami, Abu Usamah mengabarkan kepada kami, dari Usamah bin Zaid, dari Hilal bin Usamah Al Fihri, ia mengatakan, "Aku mendengar Ibnu Umar mengatakan, 'Kedua telinga termasuk kepala'."

Sunan Daruquthni 324: Ibrahim bin Hammad menceritakan kepada kami, Abu Musa mengabarkan kepada kami, Abdurrahman bin Mahdi mengabarkan kepada kami {h}, Ibrahim bin Hammad menceritakan kepada kami, Abbas bin Yazid mengabarkan kepada kami, Waki' mengabarkan kepada kami, keduanya mengatakan: Sufyan mengabarkan kepada kami, dari Salim Abu An-Nadhr, dari Sa'id bin Marjanah, dari Ibnu Umar, ia mengatakan, "Kedua telinga termasuk kepala."

Sunan Daruquthni 325: Ali bin Abdullah bin Mubasysyir menceritakan kepada kami, Muhammad bin Harb menceritakan kepada kami, Abdul Hakim bin Manshur mengabarkan kepada kami, Ghailan bin Abdullah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Umar. Dan Ahmad bin Abdullah An-Nahhas mengabarkan kepada kami, Al Hasan bin Arafah mengabarkan kepada kami, Husyaim mengabarkan kepada kami, dari Ghailan bin Abdullah maula Bani Makhzum, ia mengatakan, "Aku mendengar Ibnu Umar berkata, 'Kedua telinga termasuk kepala'." Diriwayatkan dari Zaid Al Amiyi, dari Mujahid, dari Ibnu Umar secara marfu'.

Sunan Daruquthni 326: Abu Ubaid Al Qasim bin Isma'il menceritakannya kepada kami, Idris bin Al Hakam Al Anazi mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Al Fadhl mengabarkan kepada kami, dari Zaid, dari Mujahid, dari Ibnu Umar, ia berkata, "Rasulullah SAW bersabda, 'Kedua telinga termasuk kepala" Muhammad bin Al Fadhl bin Athiyyah matrukul hadits (orang yang haditsnya ditinggalkan).

Sunan Daruquthni 327: Abu Al Hasan Muhammad bin Abdullah bin Zakariya An-Naisaburi menceritakan kepada kami di Mesir, Ahmad bin Amr bin Abdul Khaliq Al Bazzaz mengabarkan kepada kami, Abu Kamil menceritakan kepada kami, Ghundar Muhammad bin Ja'far mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari Atha‘ dari Ibnu Abbas, bahwa Nabi SAW bersabda, 'Kedua telinga termasuk kepala'."

Sunan Daruquthni 328: Ayahku menceritakannya kepada kami, Muhammad bin Muhammad bin Sulaiman Al Baghandi mengabarkan kepada kami, Abu Kamil menceritakan kepada kami, riwayat itu. Abu Kamil meriwayatkannya sendirian dari Ghundar, dan ia menduga-duga padanya. Ar-Rabi' bin Badr me-mutaba'ah-nya namun ia matruk, dari Ibnu Juraij. Yang benar adalah dari Ibnu Juraij, dari Sulaiman bin Musa, dari Nabi SAW, secara mursal.

Sunan Daruquthni 329: Ahmad bin Muhammad bin Yazid Az-Za'farani Abu Al Hasan menceritakannya kepada kami. Dan Muhammad bin Al Husain bin Sa'id Al Hamdani menceritakan kepada kami, keduanya mengatakan: Abu Yahya bin Abu Maisarah mengabarkan kepada kami, Yahya bin Qaza'ah mengabarkan kepada kami, Ar-Rabi' bin Badr mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari Atha‘ dari Ibnu Abbas, ia mengatakan, "Rasulullah SAW bersabda, 'Kedua telinga termasuk kepala" ."

Sunan Daruquthni 330: Ahmad bin Abdullah bin Muhammad bin An-Nahhas menceritakan kepada kami, Abu Badr Abbad bin Al Walid mengabarkan kepada kami {h}, Al Qadhi Al Husain menceritakan kepada kami, ia mengatakan: Abbad bin Al Walid menulis kepada kami, Katsir bin Syaiban mengabarkan kepada kami, ia mengatakan: Ar-Rabi' bin Badr mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari Atha‘ dari Ibnu Abbas, ia mengatakan, "Rasulullah SAW bersabda, 'Berkumurlah kalian dan beristinsyaqlah. Kedua telinga itu termasuk kepala". Ar-Rabi' bin Badr matrukul hadits (haditsnya ditinggalkan).

Sunan Daruquthni 331: Adapun hadits orang yang meriwayatkannya dari Ibnu Juraij, yang benar adalah: Ibrahim bin Hammad menceritakannya kepada kami, Al Abbas bin Yazid menceritakan kepada kami, Waki' mengabarkan kepada kami, Ibnu Juraij mengabarkan kepada kami. Dan Ibnu Makhlad mengabarkan kepada kami, Al Hassani mengabarkan kepada kami, Waki' mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij. Dan Ibrahim bin Hammad menceritakan kepada kami, Al Abbas bin Yazid mengabarkan kepada kami, Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, Ibnu Juraij mengabarkan kepada kami, Sulaiman bin Musa menceritakan kepadaku, bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Kedua telinga itu termasuk kepala."

Sunan Daruquthni 332: Ja'far bin Ahmad Al Muadzdzin menceritakan kepada kami, As-Sari bin Yahya mengabarkan kepada kami, Abu Nu'aim dan Qabishah mengabarkan kepada kami, keduanya mengatakan: Sufyan mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari Sulaiman bin Musa, dari Nabi SAW, seperti itu.

Sunan Daruquthni 333: Ali bin Abdullah bin Mubasysyir mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Harb Al Wasithi mengabarkan kepada kami, Shilah bin Sulaiman mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari sulaiman bin Musa, dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Kedua telinga termasuk kepala."

Sunan Daruquthni 334: Utsman bin Ahmad mengabarkan kepada kami, Yahya bin Abu Thalib mengabarkan kepada kami, Abdul Wahhab mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari Sulaiman bin Musa, dari Nabi SAW, seperti itu.

Sunan Daruquthni 335: Ibnu Mubasysyir menceritakan kepada kami, Muhammad bin Harb mengabarkan kepada kami, Ali bin Ashim menceritakan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari Sulaiman bin Musa, dari Abu Hurairah, dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Kedua telinga termasuk kepala." Ali bin Ashim menduga ucapan ini dari Abu Hurairah dari Nabi SAW. Riwayat yang sebelumnya lebih shahih, dari Ibnu Juraij.

Sunan Daruquthni 336: Ali bin Al Fadhl bin Thahil Al Balkhi menceritakan kepada kami, Hammad bin Muhammad bin Hafsh mengabarkan kepada kami di Balkh, Muhammad bin Al Azhar Al Jauzajani mengabarkan kepada kami, Al Fadhl bin Musa As-Sinani mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari Sulaiman bin Musa, dari Az-Zuhri, dari Urwah, dari Aisyah, ia mengatakan, "Rasulullah SAW bersabda, 'Barangsiapa berwudhu, maka hendaklah ia berkumur dan beristinsyaq. Kedua telinga itu termasuk kepala'." Demikian yang dikatakannya, namun riwayat yang mursal lebih shahih.

Sunan Daruquthni 337: Diriwayatkan dari Jabir Al Ju'fi, dari Atha‘, namun diperselisihkan. Abu Muhammad Yahya bin Muhammad bin Sha'id menceritakan kepada kami, Ahmad bin Bakar Abu Sa'id menceritakan kepada kami di Balis, Muhammad bin Mush'ab Al QurqusaM mengabarkan kepada kami, Israil mengabarkan kepada kami, dari Jabir, dari 'Atha, dari Ibnu Abbas, ia berkata, Rasulullah SAW bersabda, "Apabila seseorang di antara kalian berwudlu, maka hendaklah ia berkumur dan beristinsyaq. Kedua telinga itu termasuk Kepala."

Sunan Daruquthni 338: Ahmad bin Muhammad bin Sa'id menceritakan kepada kami, Ali bin Umar bin Al Hasan At-Tamimi mengabarkan kepada kami, Hasan bin Ali Ash-Shaffar mengabarkan kepada kami, Mush'ab bin Al Miqdam mengabarkan kepada kami, dari Hasan bin Shalih, dari Jabir, dari Atha', dari Ibnu Abbas, dari Nabi SAW, Seperti itu. Hanya saja ia menyebutkan: "dan beristintsar."

Sunan Daruquthni 339: Ali bin Al Fadhl bin Thahir bin Al Balkhi menceritakan kepada kami, Ahmad bin Hamdan Al A'idzi Abu Al Hasan Al Anthaki mengabarkan kepada kami, Al Husain bin Al Junaid Ad-Damaghani seorang yang shalih mengabarkan kepada kami, Ali bin Yunus mengabarkan kepada kami, dari Ibrahim bin Thahman, dari Jabir, dari Atha‘ dari Ibnu Abbas, ia mengatakan, "Rasulullah SAW bersabda, 'Berkumur dan beristinsyaq termasuk wudhu, yang mana wudhu tidak akan sempurna kecuali dengan (melakukan) keduanya. Dan kedua telinga itu termasuk kepala'." Jabir lemah, ia diperselisihkan. Al Hakam bin Abdullah Abu Muthi' menilainya mursal, dari Ibrahim bin Thahman, dari Jabir, dari Atha', ini lebih mendekati yang benar.

Sunan Daruquthni 340: Muhammad bin Al Qasim bin Zakariya menceritakannya kepada kami, Abbad bin Ya'qub mengabarkan kepada kami, Abu Muthi' Al Khurasani mengabarkan kepada kami, dari Ibrahim bin Thahman, dari Jabir, dari Atha ia mengatakan, "Rasulullah SAW bersabda, 'Sesungguhnya berkumur dan beristinsyaq itu termasuk kewajiban wudhu, yang mana wudhu tidak akan sempurna kecuali dengan keduanya. Dan kedua telinga itu termasuk kepala'" Diriwayatkan juga oleh Umar bin Qais Al Makki dari Atha‘ dari Ibnu Abbas secara mauquf.

Sunan Daruquthni 341: Abu Bakar bin Abu Hamid Al Khashib menceritakan kepada kami, Muhammad bin Ishaq Al Wasithi mengabarkan kepada kami, Abu Manshur mengabarkan kepada kami, Umar bin Qais mengabarkan kepada kami, dari Atha‘, dari Ibnu Abbas, ia mengatakan, "Kedua telinga itu termasuk kepala dalam wudhu, dan termasuk wajah dalam ihram."336 Umar bin Qais lemah. Diriwayatkan juga dari Isma'il bin Muslim dari Atha‘ dari Ibnu Abbas, namun diperselisihkan.

Sunan Daruquthni 342: Abu Sahl bin Ziyad menceritakan kepada kami, Al Hasan bin Al Abbas mengabarkan kepada kami, Suwaid bin Sa'id mengabarkan kepada kami, Al Qasim bin Ghushn mengabarkan kepada kami, dari Isma'il bin Muslim, dari Atha‘ dari Ibnu Abbas, ia mengatakan, "Rasulullah SAW bersabda, 'Berkumur dan beristinsyaq adalah Sunnah. Dan kedua telinga itu termasuk kepala'.' Isma'il bin Muslim lemah. Al Qasim bin Ghushn juga sama. Ali bin Hasyim menyelisihinya, yang mana ia meriwayatkannya dari Isma'il bin Muslim Al Makki, dari Atha‘ dari Abu Hurairah, dan tidak shahih juga.

Sunan Daruquthni 343: Dibacakan kepada Abu Muhammad bin Sha'id Yahya bin Muhammad dan aku mendengarkan. Dan Abu Al Hasan Abdush Shamad bin Ali menceritakan kepada kami dari kitabnya, keduanya mengatakan: Muhammad bin Ghalib bin Harb mengabarkan kepada kami, Ishaq bin Ka'b mengabarkan kepada kami, Ali bin Hasyim mengabarkan kepada kami, dari Isma'il bin Muslim Al Makki, dari Atha‘ dari Abu Hurairah, ia mengatakan, "Rasulullah SAW bersabda, "Apabila seseorang di antara kalian berwudhu, maka hendaklah ia berkumur dan b'eristinsyaq. Dan kedua telinga itu termasuk kepala'." Diriwayatkan juga dari Maimun bin Mihran, dari Ibnu Abbas.

Sunan Daruquthni 344: Muhammad bin Al Husain bin Sa'id Al Hamdani menceritakan kepada kami, Abu Yahya bin Abu Maisarah mengabarkan kepada kami, Khallad bin Yahya mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Ziyad mengabarkan kepada kami, dari Maimun bin Mihran, dari Ibnu Abbas, bahwa Nabi SAW bersabda, "Kedua telinga itu termasuk kepala."

Sunan Daruquthni 345: Al Hasan bin Al Khadhir menceritakan kepada kami, Ishaq bin Ibrahim mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Auf mengabarkan kepada kami, Ali bin Ayyasy mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Ziyad menceritakan kepada kami, seperti itu.

Sunan Daruquthni 346: Abu Bakar Asy-Syafi'i menceritakan kepada kami, Ibnu Yasin menceritakan kepada kami, Muhammad bin Malij menceritakan kepada kami, Muhammad bin Ziyad menceritakan kepada kami, riwayat ini, seperti itu. Muhammad bin Ziyad matrukul hadits (haditsnya ditinggalkan). Diriwayatkan juga oleh Yusuf bin Mihram dari Ibnu Abbas secara mauquf.

Sunan Daruquthni 347: Ibrahim bin Hammad menceritakan kepada kami, Al Abbas bin Yazid mengabarkan kepada kami, Waki' mengabarkan kepada kami, Hammad bin Salamah mengabarkan kepada kami, dari Ali bin Zaid, dari Yusuf bin Mihran, dari Ibnu Abbas, ia mengatakan, "Kedua telinga itu termasuk kepala." Diriwayatkan juga dari Abu Hurairah.

Sunan Daruquthni 348: Da'laj bin Ahmad menceritakan kepada kami, Muhammad bin Ayyub Ar-Razi mengabarkan kepada kami, Amr bin Al Hushain mengabarkan kepada kami, Ibnu Ulatsah mengabarkan kepada kami, dari Abdul Karim Al Jazari, dari Sa'id bin Al Musayyab, dari Abu Hurairah, ia mengatakan, "Rasulullah SAW bersabda, 'Berkumurlah kalian dan beristinsyaqlah. Kedua telinga itu termasuk kepala'," Amr bin Al Hushain dan Ibnu Ulatsah lemah.

Sunan Daruquthni 349: Muhammad bin Isma'il Al Farisi menceritakan kepada kami, Ishaq bin Ibrahim mengabarkan kepada kami, Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, Abdullah bin Muharrar mengabarkan kepada kami, dari Yazid bin Al Ashamm, dari Abu Hurairah, ia mengatakan, "Kedua telinga itu termasuk kepala." Ibnu Muharrar matruk (haditsnya ditinggalkan).

Sunan Daruquthni 350: Muhammad bin Isma'il Al Farisi menceritakan kepada kami, Ja'far bin Al Qalanisi menceritakan kepada kami, Sulaiman bin Abdurrahman menceritakan kepada kami, Al Bakhtari menceritakan kepada kami. Dan Abdullah bin Ahmad bin Tsabit menceritakan kepada kami, Al Qasim bin Ashim menceritakan kepada kami, Sa'id bin Syurahbil menceritakan kepada kami, Al Bakhtari bin Ubaid menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Hurairah, ia mengatakan, "Rasulullah SAW bersabda, 'Kedua telinga itu termasuk kepala'," Al Bakhtari bin Ubaid lemah, sedang ayahnya majhul. Diriwayatkan juga dari Abu Musa Al Asy'ari.

Sunan Daruquthni 351: Muhammad bin Makhlad menceritakan kepada kami, Abu Hatim Ar-Razi mengabarkan kepada kami, Ali bin Ja'far bin Ziyad Al Ahmad mengabarkan kepada kami, Abdurrahim bin Sulaiman menceritakan kepada kami, Asy'ats menceritakan kepada kami, dari Al Hasan, dari Abu Musa, dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Kedua telinga itu termasuk kepala. Ali bin Ja'far me-marfu'-kannya dari Abdurrahim. Yang benar adalah mauquf. Al Hasan tidak mendengar dari Abu Musa.

Sunan Daruquthni 352: Ja'far bin Muhammad Al Wasithi menceritakan kepada kami, Musa bin Ishaq menceritakan kepada kami, Abdullah bin Abu Syaibah menceritakan kepada kami, Abdurrahim, yakni Ibnu Sulaiman menceritakan kepada kami, dari Asy'ats, dari Al Hasan, dari Abu Musa, ia mengatakan, "Kedua telinga itu termasuk kepala." Mauquf. Ibrahim bin Musa Al Farra' dan yang lainnya memutaba‘ahnya dari Abdurrahim. Diriwayatkan juga dari Abu Umamah Al Bahili.

Sunan Daruquthni 353: Abu Muhammad bin Sha'id dan Abu Hamid Al Hadhrami Muhammad bin Harun menceritakan kepada kami, keduanya mengatakan: Muhammad bin Ziyad Az-Ziyadi menceritakan kepada kami, Hammad bin Zaid menceritakan kepada kami, dari Sinan bin Rabi'ah, dari Syahr bin Hausyab, dari Abu Umamah, dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Kedua telinga itu termasuk kepala." Beliau juga mengusap dua saluran air mata, dan bahwa Nabi SAW mengusap kepalanya satu kali. Syahr bin Hausyab tidak kuat. Sulaiman bin Harb menilainya mauquf pada Hammad. Ia seorang yang tsiqah lagi valid.

Sunan Daruquthni 354: Abdul Ghafir bin Salamah menceritakan kepada kami, Muhammad bin Auf mengabarkan kepada kami, Al Haitsam bin Jamil mengabarkan kepada kami, Hammad bin Zaid mengabarkan kepada kami, dari Sinan bin Rabi'ah, dari Syahr bin Hausyab, dari Abu Umamah, dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Kedua telinga termasuk kepala.

Sunan Daruquthni 355: Abu Bakar Asy-Syafi'i menceritakan kepada kami, Muhammad bin Syadzan mengabarkan kepada kami, Mu'alla bin Manshur mengabarkan kepada kami, Hammad mengabarkan kepada kami, dari Sinan, dari Syahr, dari Abu Umamah, dari Nabi SAW atau dari Abu Umamah, ia mengatakan (atau beliau bersabda), "Kedua telinga itu termasuk kepala."(mengungkapkan ini) dengan ragu.

Sunan Daruquthni 356: Ahmad bin Salman menceritakan kepada kami, Abu Muslim menceritakan kepada kami, Abu Umar dan Muhammad bin Abu Bakar menceritakan kepada kami, keduanya mengatakan: Hammad bin Zaid mengabarkan kepada kami, dengan isnad ini, dari Nabi SAW, beliau bersabda, ''''Kedua telinga itu termasuk kepala." Mereka menyandarkannya dari Hammad, sementara Sulaiman bin Harb, seorang yang tsiqah lagi hafizh (penghafal hadits), menyelisihinya.

Sunan Daruquthni 357: Abdullah bin Ja'far bin Husyaisy menceritakan kepada kami, Yusuf bin Musa Al Qaththan mengabarkan kepada kami, Sulaiman bin Harb mengabarkan kepada kami, Hammad bin Zaid mengabarkan kepada kami, dari Sinan bin Rabi'ah, dari Syahr bin Hausyab, dari Abu Umamah: Bahwa ia mengabarkan tentang tata cara wudhu Rasulullah SAW, lalu ia mengatakan, "Apabila berwudhu, beliau mengusap saluran air matanya dengan air." Abu Umamah mengatakan, "Kedua telinga itu termasuk kepala." Sulaiman bin Harb mengatakan, 'Kedua telinga itu termasuk kepala.' Ini adalah ucapan Abu Umamah. Barangsiapa yang mengatakan selain ini, berarti ia telah mengganti." Atau ucapan senada lainnya yang diucapkan Sulaiman, yakni salah. Hammad bin Salamah menyelishinya, ia meriwayatkannya dari Sinan bin Rabi'ah, dari Anas, bahwa Apabila Nabi SAW berwudlu, beliau membasuh saluran air matanya dengan kedua jarinya dan tidak menyebutkan tentang kedua telinga. Da'laj bin Ahmad mengatakan, "Aku tanyakan kepada Musa bin Harun tentang hadits ini, ia pun menjawab, 'Bukan apa-apa. Di dalamnya terdapat Syahr bin Hausyab. Syahr itu lemah, dan hadits yang dimarfu "kannya mengandung keraguan'." Ibnu Abi Hatim mengatakan, "Ayahku mengatakan, 'Sinan bin Rabi'ah Abu Rabi'ah haditsnya kacau'."

Sunan Daruquthni 358: Abdul Ghafir bin Salamah menceritakan kepada kami, Abu Humaid Al Himshi Ahmad bin Muhammad bin Al Mughirah mengabarkan kepada kami, Abu Haiwah mengabarkan kepada kami, Abu Bakar bin Abu Maryam mengabarkan kepada kami, dari Rasyid bin Sa'd, ia mengatakan, "Rasulullah SAW bersabda, 'Kedua telinga itu termasuk kepala" Ini mursal, dan diriwayatkan juga darinya secara muttashil (bersambung) dari Abu Umamah dari Nabi SAW, namun tidak shahih. Abu Bakar bin Abu Maryam lemah.

Sunan Daruquthni 359: Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Ahmad bin Isa Al Khasysyab mengabarkan kepada kami, Abdullah bin Yusuf mengabarkan kepada kami, Isa bin Yunus mengabarkan kepada kami, dari Abu Bakar bin Abu Maryam, ia mengatakan: Aku mendengar Rasyid bin Sa'd, dari Abu Umamah, ia mengatakan, "Rasulullah SAW bersabda, 'Kedua telinga itu termasuk kepala'." Abu Bakar bin Abu Maryam lemah.

Sunan Daruquthni 360: Ibnu Mubasysyir menceritakan kepada kami, Muhammad bin Harb mengabarkan kepada kami. Dan Ahmad bin Salman menceritakan kepada kami, Yahya bin Ja'far Abu Thalib mengabarkan kepada kami, keduanya mengatakan: Ali bin Ashim mengabarkan kepada kami, Ja'far bin Az-Zubair menceritakan kepada kami. Dan Abu Isa Muhammad bin Ahmad bin Qathan menceritakan kepada kami, Al Abbas bin Abdulah At-Turqufi mengabarkan kepada kami, Abu Jabir mengabarkan kepada kami, Ja'far bin Az-Zubair mengabarkan kepadaku, dari Al Qasim, dari Abu Umamah, dari Rasulullah SAW, beliau bersabda, "Kedua telinga itu termasuk kepala" Ja'far bin Az-Zubair matruk (haditsnya ditinggalkan).

Sunan Daruquthni 361: Diriwayatkan juga dari Anas bin Malik: Abdush Shamad bin Ali mengabarkan kepada kami, Al Hasan bin Khalaf bin Sulaiman Al Jurjani mengabarkan kepada kami, Ishaq bin Ibrahim Al Jurjani mengabarkan kepada kami, Affan bin Sayyar mengabarkan kepada kami, Abdul Hakim mengabarkan kepada kami, dari Anas bin Malik, bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Kedua telinga itu termasuk kepala." Abdul Hakim tidak dapat dijadikan argumen.

Sunan Daruquthni 362: Diriwayatkan juga dari Utsman bin Affan, dari ucapannya. Di dalam isnadnya terdapat seorang laki-laki yang majhul (tidak diketahui identitasnya), ia meriwayatkannya dari ayahnya, dari Utsman. Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Ahmad bin Manshur menceritakan kepada kami, Yazid mengabarkan kepada kami. Dan Ja'far bin Muhamad Al Wasithi menceritakan kepada kami, Musa bin Ishaq mengabarkan kepada kami, Abu Bakar mengabarkan kepada kami, Yazid bin Harun mengabarkan kepada kami, Al Jurairi mengabarkan kepada kami, dari Urwah bin Qabishah, dari seorang laki-laki golongan Anshar, dari ayahnya, dari Utsman, ia mengatakan, "Ketahuilah bahwa kedua telinga itu termasuk kepala."

Sunan Daruquthni 363: Diriwayatkan juga dari Aisyah RA: Abdullah bin Muhammad bin Abdul Aziz menceritakan kepada kami, Thalut bin Abbad mengabarkan kepada kami, Al Yaman Abu Hudzaifah mengabarkan kepada kami, dari Amrah, ia mengatakan, "Aku tanyakan kepada Aisyah tentang kedua telinga, ia pun menjawab, "Termasuk kepala." Dan ia mengatakan, "Rasulullah SAW mengusap kedua telinganya bagian luar dan bagian dalamnya ketika beliau wudhu." Al Yaman lemah.

Sunan Daruquthni 364: Ali bin Abdullah bin Mubasysyir menceritakan kepada kami, Ahmad bin Sinan mengabarkan kepada kami, Abdurrahman bin Mahdi mengabarkan kepada kami. Dan Ahmad bin Muhammad bin Sa'dan menceritakan kepada kami, Syu'aib bin Ayyub mengabarkan kepada kami, Husain bin Ali Al Ju'fi mengabarkan kepada kami. Dan Ya'qub bin Ibrahim Al Bazzaz menceritakan kepada kami, Ja'far bin Muhammad bin Fudhail mengabarkan kepada kami, Abu Al Walid dan yahya bin Abu Bakr mengabarkan kepada kami, mereka mengatakan: Zaidah mengabarkan kepada kami, Khalid bin Alqamah mengabarkan kepada kami, Abd Khair menceritakan kepadaku, ia menuturkan, "Ali RA duduk di tempat terbuka setelah selesai shalat Subuh, lalu ia mengatakan kepada pelayannya, 'Ambilkan aku air wudhu.' Lalu pelayan itu membawakan bejana berisi air dan mangkuk, sementara kami melihatnya. Lalu Ali mengambil bejana dengan tangan kanannya, lalu menuangkan ke tangan kirinya, kemudian membasuh kedua telapak tangannya, kemudian mengambil air dari bejana dengan tangan kanannya lalu menuangkannya ke tangan kirinya, lalu membasuh telapak tangannya. Ia melakukan itu hingga tiga kali." Abd Khair mengatakan, "Semua itu dilakuka tanpa memasukkan tangannya ke dalam bejana sehingga selesai membasuh kedua telapak tangannya tiga kali. Kemudian (setelah itu) ia memasukkan tangan kanannya ke dalam bejana, lalu berkumur dan beristinsyaq lalu beristinstsar dengan tangan kirinya. Ia melakukan itu tiga kali. Kemudian memasukkan tangan kanannya ke dalam bejana, lalu membasuh wajahnya tiga kali, lalu membasuh tangan kanannya hingga sikut tiga kali, lalu membasuh tangan kirinya hingga sikut tiga kali. Kemudian memasukkan tangan kanannya ke dalam bejana hingga tenggelam di dalam air lalu mengangkatnya sambil membawa air (yang menempel di tangannya), lalu mengusapnya dengan tangan kirinya, lalu mengusap kepalanya dengan kedua tangannya satu kali. Kemudian tangan kanannya menyiramkan air ke kaki kanannya tiga kali lalu membasuhnya dengan tangan kirinya tiga kali, lalu tangan kanannya menyiramkan air ke kaki kirinya tiga kali lalu tangan kirinya membasuhnya tiga kali. Kemudian memasukkan tangan kanannya ke dalam bejana, lalu menciduknya dengan telapak tangannya, lalu meminumnya, kemudian berkata, 'Ini cara bersucinya Nabiyullah SAW. Barangsiapa yang ingin melihat cara bersucinya Nabiyullah SAW, maka inilah cara bersuci beliau'." Sebagian lainnya menambahkan tambahan redaksi dan lainnya yang maknanya saling mendekati.

Sunan Daruquthni 365: Abu Muhammad bin Sha'id menceritakan kepada kami, Abu Yahya Muhammad bin Abdurrahim, yakni sahabatnya As-Sabiri, Muhammad bin Abdul Malik bin Zanjuwaih, Muhammad bin Ali Al Warraq dan Muhammad bin Al Husain bin Abu Al Hunain mengabarkan kepada kami, lafazhnya dari Ibnu Zanjuwaih, mereka mengatakan: Mu'alla bin Asad mengabarkan kepada kami, Ayyub bin Abdullah Abu Khalid Al Qurasyi mengabarkan kepada kami, ia menuturkan, "Aku melihat Al Hasan bin Abu Al Hasan meminta air wudhu, lalu dibawakanlah sewadah air. Lalu ia menuangkannya ke dalam bejana, kemudian membasuh kedua tangannya tiga kali, berkumur tiga kali, beristinsyaq tiga kali, membasuh wajahnya tiga kali, membasuh kedua tangannya hingga sikut tiga kali, mengusap kepalanya dan mengusap kedua telinganya serta menyelanyela janggutnya, dan membasuh kedua kakinya hingga mata kaki, lalu ia mengatakan, "Anas bin Malik menceritakan kepadaku bahwa ini adalah cara wudhunya Rasulullah SAW."

Sunan Daruquthni 366: Ja'far bin Muhammad bin Nushair menceritakan kepadaku, Al Ma'mari mengabarkan kepada kami, Muhriz bin Aun mengabarkan kepada kami, Muslim bin Khalid menceritakan kepada kami, dari Ibnu Aqil, ia mengatakan: Ar-Rubayyi' binti Mu'awwidz menceritakan kepadaku, ia menuturkan, "Aku melihat Rasulullah SAW berwudlu, lalu beliau mengusap bagian depan kepalanya dan bagian belakangnya serta tengkuknya, kemudian memasukkan kedua jari telunjuknya lalu mengusap kedua telinganya, bagian luar dan bagian dalamnya."

Sunan Daruquthni 367: Abu Muhammad bin Sha'id menceritakan kepada kami secara dikte, Bundar mengabarkan kepada kami, Abdul Wahhab Ats-Tsaqafi mengabarkan kepada kami, Humaid mengabarkan kepada kami, dari Anas bahwa, Ia berwudlu, lalu mengusap kedua telinganya bagian luar dan bagian dalamnya, lalu berkata, "Aku melihat Rasulullah SAW melakukan begitu." Ibnu Sha'id mengatakan, "Demikianlah yang dikatakan Ats-Tsaqafi dan yang lainnya, ia meriwayatkannya dari Anas, dari Ibnu Mas'ud, dari perbuatannya."

Sunan Daruquthni 368: Ahmad bin Abdullah Al Wakil menceritakan kepada kami, Al Hasan bin Arafah mengabarkan kepada kami, Husyaim mengabarkan kepada kami, dari Humaid AthThawil, ia menuturkan, "Aku melihat Anas bin Malik berwudlu, lalu ia mengusap kedua telinganya bagian luar dan bagian dalamnya, lalu mengatakan, 'Sesungguhnya Ibnu Mas'ud memerintahkan (untuk mengusap) kedua telinga'."

Sunan Daruquthni 369: Ibnu Sha'id menceritakan kepada kami, Ahmad bin Manshur, Muhammad bin Auf dan Abu Umamah Ath-Tharsusi mengabarkan kepada kami. Dan Abdullah bin Muhammad bin An-Nashih menceritakan kepada kami di Mesir, Ibrahim bin Duhaim mengabarkan kepada kami, mereka mengatakan: Hisyam bin Ammar mengabarkan kepada kami, Abdul Hamid bin Abu Al Isyrin mengabarkan kepada kami, Al Auza'i mengabarkan kepada kami, Abdul Wahib bin Qais menceritakan kepadaku, Nafi' menceritakan kepadaku, dari Ibnu Umar: "Bahwa apabila Nabi SAW berwudhu, beliau menggosok kedua pipinya dan menyela-nyela janggutnya dengan jari-jari tangannya dari bawah." Ibnu Abi Hatim mengatakan, "Ayahku mengatakan, 'Hadits ini diriwayatkan oleh Al Walid, dari Al Auza'i, dari Abdul Wahid, dari Yazid Ar-Raqasyi dan Qatadah, keduanya mengatakan, 'Nabi SAW melakukannya.' Mursal. Ini yang benar. Diriwayatkan juga oleh Abu Al Mughirah dari Al Auza'i secara mauquf.

Sunan Daruquthni 370: Isma'il bin Muhammad Ash-Shaffar menceritakannya kepadaku, Ibrahim bin Hani' mengabarkan kepada kami, Abu Al Mughirah mengabarkan kepada kami, Al Auza'i mengabarkan kepada kami, Abdul Wahid bin Qais mengabarkan kepada kami, dari Nafi': "Bahwa apabila Ibnu Umar berwudhu," lalu ia menyebutkan seperti ucapan Ibnu Abi Al Isyrin, hanya saja ia tidak memarfukannya. Inilah yang benar.

Sunan Daruquthni 371: Al Husain bin Isma'il menceritakan kepadaku, Sa'id bin Yahya Al Umawi menceritakan kepada kami, ayahku menceritakan kepadaku, Yahya bin Sa'id Al Anshari mengabarkan kepada kami, dari Nafi', dari Ibnu Umar bahwa Apabila ia mengusap kepalanya, maka ia mengangkat tutup kepalanya lalu mengusap bagian depan kepalanya.

Sunan Daruquthni 372: Muhammad bin Al Qasim bin Zakariya menceritakan kepada kami, Abu Kuraib mengabarkan kepada kami, Utsman bin Sa'id Az-Zayyat mengabarkan kepada kami, dari seorang laki-laki yang biasa dipanggil Hafsh, dari Ibnu Abi Laila, dari Atha' bin Abu Rabah, dari Jabir bin Abdullah, ia mengatakan, "Rasulullah SAW menyuruh kami apabila kami berwudhu untuk shalat agar mencuci kaki-laki kami."

Sunan Daruquthni 373: Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Yusuf bin Musa Al Qaththan Abu Al Walid mengabarkan kepada kami. Dan Da'laj bin Ahmad mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Ayyub Ar-Razi menceritakan kepada kami, Abu Al Walid Ath-Thayalisi mengabarkan kepada kami. Dan Abu Sahl Ahmad bin Muhammad bin Abdulah bin Ziyad menceritakan kepada kami, Abdul Karim bin Al Haitsam mengabarkan kepada kami, Abu Al Walid mengabarkan kepada kami, Ikrimah bin Ammar mengabarkan kepada kami, Syaddad Abu Ammar yang pernah berjumpa dengan sejumlah sahabat Nabi SAW mengabarkan kepada kami, ia mengatakan: Abu Umamah bertanya kepada Amr bin Abasah, "Dengan apa engkau mengaku bahwa engkau seperempat Islam?" Maka ia pun menceritakan hadits yang panjang. Amr bin Abasah menuturkan, "Aku katakan kepada Rasulullah SAW, 'Wahai Rasulullah, beritahulah aku tentang wudhu.' Beliau bersabda, '(Tidaklah) seseorang di antara kalian mendekati air wudhunya, lalu berkumur dan beristinsyaq serta beristintsar, kecuali keluarlah kesalahan-kesalahan (dosa-dosa) mulut dan hidungnya bersama air. Lalu membasuh wajahnya sebagaimana yang diperintahkan Allah 'Azza wa jalla, kecuali keluarlah kesalahan-kesalahan wajahnya dari ujung-ujung janggutnya bersama air. Lalu membasuh kedua tangannya hingga sikut, kecuali keluarlah kesalahan-kesalahan kedua tangannya dari jari-jarinya bersama air. Lalu mengusap kepalanya, kecuali keluarlah kesalahan-kesalahan kepalanya dari ujung-ujung rambutnya bersama air. Lalu membasuh kedua kakinya hingga mata kaki sebagaimana yang diperintahkan Allah 'Azza wa Jalla, kecuali keluarlah kesalahan-kesalahan kedua kakinya dari ujung-ujung jarinya bersama air. Kemudian berdiri memanjatkan puja dan puji kepada Allah 'Azza wa Jalla dengan pujian yang sesuai dengan-Nya, lalu shalat dua raka‟at, kecuali statusnya dari dosadosanya adalah sebagaimana pada saat dilahirkan oleh ibunya'."

Sunan Daruquthni 374: Da'laj bin Ahmad menceritakan kepada kami, Musa bin Harun mengabarkan kepada kami, Yazid bin Abdullah bin Yazid bin Maimun bin Mihran Abu Muhammad mengabarkan kepada kami, Ikrimah bin Arrimar mengabarkan kepada kami, dengan isnad ini, seperti itu. Inilah isnad yang valid lagi shahih.

Sunan Daruquthni 375: Abu Al Qasim Abdullah bin Muhammad bin Abdul Aziz mengabarkan kepada kami, Abbas bin Al Walid An-Narsi mengabarkan kepada kami, Abdul Wahid bin Ziyad mengabarkan kepada kami, Laits mengabarkan kepada kami, Abdurrahman bin Sabith mengabarkan kepada kami, dari Umamah atau dari saudaranya Abu Umamah, ia menuturkan, "Rasulullah SAW melihat suatu kaum yang mana pada tumit salah seorang di antara mereka ada sebesar uang dirham atau sebesar kuku yang belum terkena air, maka segeralah beliau bersabda, 'Celaka bagi orang yang tidak membasuh tungkai (tumit) karena akan mendapatkan siksa neraka.' Lalu seseorang dari mereka memperhatikan, bila mendapati bagian yang belum terkena air, maka ia mengulangi wudlunya."

Sunan Daruquthni 376: Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Ahmad bin Abdurrahman bin Wahb mengabarkan kepada kami, pamanku mengabarkan kepada kami, Jarir bin Hazim mengabarkan kepada kami, bahwa ia mendengar Qatadah bin Di'amah mengatakan: Anas bin Malik menceritakan kepada kami: Bahwa seorang laki-laki datang kepada Rasulullah SAW, lalu ia berwudhu dengan melewatkan seukuran kuku pada kakinya, maka Rasulullah SAW bersabda, 'Kembalilah dan perbaikilah wudhumu'. Jarir meriwayatkannya sendirian dari Qatadah, namun ia tsiqah.

Sunan Daruquthni 377: Abu Muhammad bin Sha'id menceritakan kepada kami secara dikte, Abu Farwah Yazid bin Muhammad bin Yazid bin Sinan menceritakan kepada kami, Al Mughirah bin Siqlab mengabarkan kepada kami, Al Wazi' bin Nafi' menceritakan kepada kami. Dan Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Abdul Karim bin Al Haitsam mengabarkan kepada kami, Mush'ab bin Sa'id mengabarkan kepada kami, Al Mughirah bin Siqlab Al Harrani mengabarkan kepada kami, dari Al Wazi' bin Nafi' Al Uqaili, dari Salim, dari Ibnu Umar, dari Umar, dari Abu Bakar, ia menuturkan, "Ketika aku sedang duduk di dekat Nabi SAW, seorang laki-laki datang." Al Husain Al Mahamili menceritakan kepada kami, Al Fadhl bin Sahl mengabarkan kepada kami, Al Harits bin Bahram mengabarkan kepada kami, Al Mughirah bin Siqlab mengabarkan kepada kami, dari Al Wazi' bin Nafi', dari Salim, dari Ibnu Umar, dari Abu Bakar dan Umar RA, dari Nabi SAW, ia mengatakan, "Seorang laki-laki datang lalu berwudhu, namun pada kakinya terdapat (tersisa) seukuran kuku ibu jarinya yang belum terkena air, maka Nabi SAW bersabda, 'Kembalilah lalu sempurnakan wudhumu. Lalu orang itu pun melakukannya." Maknanya saling mendekati. Al Wazi' bin Nafi' haditsnya lemah.

Sunan Daruquthni 378: Ja'far bin Muhammad Al Wasithi menceritakan kepada kami, Musa bin Ishaq menceritakan kepada kami, Abu Bakar mengabarkan kepada kami, Abdurrahim bin Sulaiman mengabarkan kepada kami, dari Hajjaj, dari Atha‘ dari Ubaid bin Umair: Bahwa Umar bin Khaththab melihat seorang laki-laki yang di kakinya tampak bagian yang mengkilat karena belum terkena air saat bersuci, maka Umar RA berkata, "Dengan inikah engkau menghadiri shalat?" Lalu ia menyuruhnya untuk membasuh bagian yang mengkilat itu dan mengulangi shalat.

Sunan Daruquthni 379: Ahmad bin Abdullah Al Wakil menceritakan kepada kami, Al Hasan bin Arafah mengabarkan kepada kami, Husyaim mengabarkan kepada kami, dari Al Hajjaj dan Abdul Malik, dari Atha‘ dari Ubaid bin Umar Al-Laitsi: Bahwa Umar bin Khaththab RA melihat seorang laki-laki yang di kakinya terdapat (tersisa) bagian yang mengkilat karena belum terkena air (saat berwudhu), maka Umar berkata, "Dengan inikah engkau menghadiri shalat?" Ia menjawab, "Wahai Amirul Mukminin. Cuaca sangat dingin, sementara aku tidak mempunyai sesuatu untuk menghangatkan badan." Maka Umar pun merasa kasihan terhadapnya, padahal sebelumnya hampir marah, lalu Umar berkata, "Basulah bagian kakimu yang engkau lewatkan dan ulangilah shalat." Lalu Umar memerintahkan agar ia diberi selimut.

Sunan Daruquthni 380: Ibnu Mubasysyir menceritakan kepada kami, Ahmad bin Sinan mengabarkan kepada kami, Yazid bin Harun menceritakan kepada kami, Abdussalam bin Shalih mengabarkan kepada kami, Ishaq bin Suwaid mengabarkan kepada kami, dari Al 'Ala' bin Ziyad, dari seorang laki-laki di antara para sahabat Rasulullah SAW yang sedang sakit: Pada suatu hari, Rasulullah SAW keluar kepada mereka setelah mandi, sementara ada bagian yang mengkilat pada tubuhnya yang tidak terkena air, lalu kami berkata, "Wahai Rasulullah, bagian ini belum terkena air." Beliau memang mempunyai rambut yang panjang, lalu beliau menjawab dengan gerakan rambutnya seperti ini, seraya mengisyaratkan ke tempat sebelumnya. Abdussalam bin Shalih ini adalah Bashri, ia tidak kuat, sedangkan yang lainnya termasuk tsiqah. Ia meriwayatkannya dari Ishaq, dari Al 'Ala' secara mursal.

Sunan Daruquthni 381: Ya'qub bin Ibrahim dan Ahmad bin Abdullah Al Wakil menceritakan kepada kami, keduanya mengatakan: Al Hasan bin Arafah mengabarkan kepada kami, Husyaim mengabarkan kepada kami, dari Ishaq bin Suwaid Al Adawi, Al 'Ala' bin Ziyad Al Adawi mengabarkan kepada kami: Bahwa Rasulullah SAW mandi junub, lalu melihat bagian yang belum terkena air di bahunya sebesar ini. Lalu beliau mengatakan dengan isyarat rambutnya yang basah. Ini mursal, dan ini yang benar.

Sunan Daruquthni 382: Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Yunus bin Abdul A'la mengabarkan kepada kami, Abdullah bin Wahb mengabarkan kepada kami, Zaid bin Al Hubab mengabarkan kepadaku, dari Abu Mu'adz, dari Ibnu Syihab, dari Urwah, dari Aisyah RA, ia mengatakan, "Rasulullah SAW mempunyai anduk untuk mengeringkan setelah berwudhu." Abu Mu'adz adalah Sulaiman bin Arqam, haditsnya ditinggalkan.

Sunan Daruquthni 383: Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Muhammad bin Hassan Al Azraq mengabarkan kepada kami, Anbasah bin Sa'id Al Umawi mengabarkan kepada kami, Ibnu Al Mubarak mengabarkan kepada kami, dari Umar bin Abu Salamah, dari ayahnya, dari Jabir, ia mengatakan, "Rasulullah SAW berwudhu, lalu aku mengambil air bekas wudhunya, kemudian aku tuangkan ke sumurku."

Sunan Daruquthni 384: Abdullah bin Muhammad bin Abdul Aziz Al Baghawi menceritakan kepada kami dengan cara dibacakan dan aku mendengarkan, Kamil bin Thalhah Abu Yahya Al Jahdari menceritakan kepada kalian, Ibnu Lahi'ah mengabarkan kepada kami, Uqail bin Khalid mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Syihab, dari Urwah bin Az-Zubair, dari Usamah bin Zaid, dari ayahnya, yakni Zaid bin Haritsah, dari Nabi SAW: "Bahwa Jibril AS mendatanginya ketika pertama kali menyampaikan wahyu kepadanya, lalu Jibril memperlihatkan wudhu dan shalat. Setelah selesai wudhu, ia mengambil seciduk air lalu menyiramkannya ke kemaluannya."

Sunan Daruquthni 385: Muhammad bin Ahmad bin Ibrahim Al Katib menceritakan kepada kami, Hamdan bin Ali mengabarkan kepada kami, Haitsam bin Kharijah mengabarkan kepada kami, Risydin mengabarkan kepada kami, dari Uqail dan Qurrah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Syihab, dari Urwah, dari Usamah bin Zaid: Bahwa ketika Jibril AS turun kepada Nabi SAW, ia memperlihatkan wudhu. Setelah wudhu ia mengambil seciduk air lalu memercikkannya pada kemaluan.

Sunan Daruquthni 386: Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Muhammad bin Abdullah bin Maimun mengabarkan kepada kami, Al Walid bin Muslim mengabarkan kepada kami, Al Auza'i mengabarkan kepada kami, Abdurrahman bin Al Qasim mengabarkan kepadaku, dari ayahnya, dari Aisyah, ia mengatakan, "Jika kemaluan bertemu dengan kemaluan, maka wajiblah mandi. Aku dan Rasulullah SAW melakukannya, lalu kami mandi."

Sunan Daruquthni 387: Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Al Abbas bin Al Walid bin Mazid mengabarkan kepada kami, ayahku mengabarkan kepadaku, ia mengatakan: Aku mendengar Al Auza'i -mengatakan-: Abdurrahman bin Al Qasim bin Muhammad bin Abu Bakar mengabarkan kepadaku, dari ayahnya, dari Aisyah: Bahwa ia ditanya tentang seseorang yang menggauli istrinya namun tidak sampai mengeluarkan sperma, Aisyah menjawab, "Aku pernah melakukannya dengan Rasulullah SAW, lalu masing-masing kami mandi karena hal itu." Al Walid bin Muslim dan Al Walid bin Mazid memarfu‘kannya. Diriwayatkan juga oleh Bisyr bin Bakar, Abu Al Mughirah, Amr bin Abu Salamah, Muhammad bin Katsir Al Mishshishi, Muhammad bin Mush'ab dan yang lainnya secara mauquf.

Sunan Daruquthni 388: Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Ahmad bin Abdurrahman bin Wahb mengabarkan kepada kami, pamanku mengabarkan kepada kami, Iyadh bin Abdullah dan Ibnu Lahi'ah menceritakan kepadaku, dari Abu Az-Zubair, dari Jabir - yakni Ibnu Abdullah-, ia mengatakan: Ummu Kultsum mengabarkan kepadaku, dari Aisyah: Bahwa seorang laki-laki bertanya kepada Nabi SAW tentang seseorang yang menggauli istrinya namun tidak sampai mengeluarkan sperma, apakah ia wajib mandi? Saat itu Aisyah sedang duduk (di situ), maka Rasulullah SAW bersabda, "Sesungguhnya aku pernah melakukan itu dengan ini (yakni Aisyah), kemudian kami mandi."

Sunan Daruquthni 389: Sa'id bin Muhammad bin Ahmad Al Hannath menceritakan kepada kami, Ishaq bin Abu Israil menceritakan kepada kami, Al Mutawakkil bin Fudhail Abu Ayyub Al Haddad Bashri mengabarkan kepada kami, dari Abu Zhilal, dari Anas bin Malik, ia menuturkan, "Rasulullah SAW melaksanakan shalat Subuh setelah beliau mandi junub, sementara ada bagian sebesar uang dirham yang masih kering dan belum terkena air, lalu dikatakan, 'Wahai Rasulullah, bagian ini belum terkena air.' Beliau pun memeras rambutnya yang masih berair lalu mengusapkannya pada bagian tersebut, dan beliau tidak mengulangi shalat." Al Mutawakkil bin Fudhail lemah. Diriwayatkan juga dari Atha‘ bin Ajlan, ia matrukul hadits (haditsnya ditinggalkan), dari Abu Mulaikah, dari Aisyah.

Sunan Daruquthni 390: Muhammad bin Al Qasim bin Zakariya menceritakan kepada kami, Harun bin Ishaq mengabarkan kepada kami, Ibnu Abi Ghaniyyah bin Ajlan mengabarkan kepada kami, dari Abdullah bin Abu Mulaikah, dari Aisyah RA, ia menuturkan, "Rasulullah SAW mandi karena junub, lalu beliau melihat bagian mengkilat pada kulitnya yang belum terkena air, lalu beliau memeras segenggam rambut kepalanya dan mengusapkan airnya pada bagian tersebut."

Sunan Daruquthni 391: Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Ali bin Sahl mengabarkan kepada kami, Affan mengabarkan kepada kami, Hammam mengabarkan kepada kami, Qatadah mengabarkan kepada kami, dari Al Hasan, dari Abu Rafi', dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Jika telah duduk di antara keempat tangannya (yakni kedua tangan dan kedua kaki istri) dan menggaulinya, maka wajiblah mandi, baik mengeluarkan sperma maupun tidak."

Sunan Daruquthni 392: Al Qasim bin Isma'il menceritakan kepada kami, Zaid bin Akhzam mengabarkan kepada kami, Mu'adz bin Hisyam mengabarkan kepada kami, ayahku menceritakan kepadaku, dari Qatadah dan Mathar, dari Al Hasan, dari Abu Rafi', dari Abu Hurairah, dari Nabi SAW, beliau bersabda, 'Jika telah duduk di antara keempat kakinya dan menggaulinya, maka wajiblah mandi.' Salah satunya (Qatadah atau Mathar) menyebutkan (tambahan): 'walaupun tidak sampai mengeluarkan sperma'."

Sunan Daruquthni 393: Ja'far bin Muhammad bin Mursyid menceritakan kepada kami, Ali bin Harb mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Bisyr mengabarkan kepada kami, dari Zakariyya bin Abu Zaidah, dari Mush'ab bin Syaibah, dari Thalq bin Habib, dari Abdullah bin Az-Zubair, dari Aisyah, ia mengatakan, "Nabi SAW bersabda, 'Mandi karena empat hal: Junub, hari Jum‟at, berbekam dan memandikan jenazah'." Mush'ab bin Syaibah tidak kuat dan bukan hafizh (penghafal hadits).

Sunan Daruquthni 394: Muhammad bin Ali bin Isma'il Al Ubulli menceritakan kepada kami, Ja'far bin Muhammad bin Isa Al Askari mengabarkan kepada kami, Abu Umar Al Mazini Hafsh bin Umar mengabarkan kepada kami, Sulaim bin Hayyan menceritakan kepada kami, dari Said bin Mina‘ dari Jabir bin Abdullah, ia berkata, "Rasulullah SAW bersabda, ''Tidak ada junub pada air, tidak ada junub pada tanah, dan tidak ada junub pada pakaian'."

Sunan Daruquthni 395: Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami {h} Yusuf bin Musa mengabarkan kepada kami, Ibnu Idris mengabarkan kepada kami, dari Zakariya, dari Amir, dari Ibnu Abbas, ia mengatakan, "Empat hal yang tidak junub: Manusia, air, tanah dan pakaian."

Sunan Daruquthni 396: Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Muhammad bin Utsman bin Karamah menceritakan kepada kami, Abdullah bin Numair mengabarkan kepada kami, dari Hisyam bin Urwah, dari ayahnya, dari Aisyah, ia mengatakan, "Adalah Rasulullah SAW, apabila mandi karena junub, beliau memulai dengan mencuci kedua tangannya lalu berwudhu seperti wudhunya untuk shalat, kemudian mamasukkan tangannya ke dalam bejana, lalu menyela-nyela pangkal rambutnya, hingga ketika merasa telah membasahi kulit (kepalanya), beliau menciduk air sepenuh kedua telapak tangannya tiga kali, lalu menyiramkannya ke kepalanya, lalu mandi dan menyiramkan air pada seluruh tubuhnya.

Sunan Daruquthni 397: Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Ya'qub bin Ibrahim mengabarkan kepada kami, Abdurrahman bin Mahdi mengabarkan kepada kami, Zaidah bin Qudamah mengabarkan kepada kami, dari Shadaqah bin Sa'id, Jumai' bin Umair, yakni salah seorang Bani Taimullah bin Tsa'labah mengabarkan kepada kami, ia mengatakan: Aku, ibuku dan bibiku masuk ke tempat Aisyah, lalu Aisyah menuturkan, "Rasulullah SAW berwudhu seperti wudhunya untuk shalat, lalu menyiramkan air di kepalanya tiga kali, sedangkan kami (para istri beliau) menyiramkan air di kepala kami sebanyak lima kali karena adanya gulungan rambut."

Sunan Daruquthni 398: Abdullah bin Muhammad bin Abdul Aziz menceritakan kepada kami, Ubaidullah bin Umar mengabarkan kepada kami, Isa bin Yunus mengabarkan kepada kami, Al A'masy mengabarkan kepada kami, dari Salim bin Abu Al Ja'd, dari Kuraib, dari Ibnu Abbas, Maimunah menceritakan kepadaku, ia menuturkan, "Aku mendekatkan air mandi junub untuk Rasulullah SAW, lalu beliau mencuci kedua tangannya dua kali atau tiga kali, lalu memasukkan tangannya ke dalam air, kemudian menyiramkan pada kemaluannya, mencuci dengan tangan kirinya lalu menggosokkan dengan tangan kirinya ke tanah dengan keras, lalu berwudhu seperti wudhunya untuk shalat, lalu membasuh semua tubuhnya dengan cidukan kedua telapak tangannya hingga merata, lalu mencuci kedua kakinya. Kemudian aku memberinya handuk, namun beliau menolaknya.

Sunan Daruquthni 399: Muhammd bin Makhlad menceritakan kepada kami, Al Hassani mengabarkan kepada kami, Waki' mengabarkan kepada kami, Al A'masy mengabarkan kepada kami, dari Salim bin Abu Al Ja'd, dari Kuraib, dari Ibnu Abbas, dari pamannya, yakni Maimunah, ia menuturkan, "Aku meletakkan air mandi untuk Rasulullah SAW. Lalu beliau mandi karena junub. Beliau menuangkan air dengan tangan kirinya ke tangan kanannya, lalu mencuci kedua telapak tangannya masing-masing tiga kali, kemudian memasukkan tangannya ke dalam bejana, lalu menyiramkan air pada kemaluannya, — lalu Ibnu Abbas mengatakan dengan tangannya "ke dinding" atau "tembok" (yakni menggosokkan tangannya)—, kemudian berkumur dan beristinsyaq, membasuh wajahnya, kedua sikutnya (yakni tangan hingga sikut), kemudian menyiramkan air ke seluruh tubuhnya hingga merata, lalu mencuci kedua kakinya.

Sunan Daruquthni 400: Abdullah bin Muhammad bin Abdul Aziz menceritakan kepada kami, Ubaidullah bin Umar Al Qawariri menceritakan kepada kami, Sufyan menceritakan kepada kami, Ayyub bin Musa mengabarkan kepada kami, dari Sa'id bin Abu Sa'id Al Maqburi, dari Abdullah bin Rafi', dari Ummu Salamah, ia menuturkan, "Aku ini seorang wanita yang berambut tebal, lalu aku bertanya kepada Rasulullah SAW, beliau pun bersabda, 'Sesungguhnya cukup bagimu menyirami kepalanya dengan tiga kali cidukan, kemudian menyiramkan air ke seluruh tubuhmu, maka engkau telah suci (dari haid)"

Sunan Daruquthni 401: Muhammad bin Makhlad menceritakan kepada kami, Muhammad bin Isma'il Al Hassani mengabarkan kepada kami, Waki' mengabarkan kepada kami, dari Sufyan, dari Khalid Al Hadzdza‘ dari Ibnu Sirin, ia mengatakan, "Rasulullah SAW menyunnahkan (menganjurkan) istinsyaq tiga kali dalam mandi junub."

Sunan Daruquthni 402: Ja'far bin Ahmad Al Muadzdzin menceritakan kepada kami, As-Sari bin Yahya mengabarkan kepada kami, Abu As-Sari, yakni Hannad bin As-Sari mengabarkan kepada kami, Waki' mengabarkan kepada kami, dengan isnadnya, seperti itu.

Sunan Daruquthni 403: Abdul Baqi bin Qani' menceritakan kepada kami, Al Hasan bin Ali Al Ma'mari dan Ahmad bin An-Nadhr bin Bahr Al Askari serta yang lainnya mengabarkan kepada kami, mereka mengatakan: Barakah bin Muhammad mengabarkan kepada kami, Yusuf bin Asbath menceritakan kepada kami, dari Sufyan Ats-Tsauri, dari Khalid bin Hadzdza‘ dari Abu Hurairah: "Bahwa Nabi SAW menjadikan berkumur dan beristinsyaq tiga kali sebagai kewajiban bagi yang junub." Ini batil. Tidak ada yang menyampaikannya selain Barakah. Padahal Barakah sering memalsukan hadits. Yang benar adalah hadits Waki' yang kami cantumkan sebelum ini secara mursal dari Ibnu Sirin: Bahwa Nabi SAW menyunnahkan (menganjurkan) istinsyaq tiga kali dalam mandi junub. Dan, Ubaidullah bin Musa serta yang lainnya memutaba'ah Waki'.

Sunan Daruquthni 404: Ja'far bin Ahmad Al Muadzdzin menceritakan kepada kami, As-Sari bin Yahya mengabarkan kepada kami, Ubaidullah bin Musa mengabarkan kepada kami, Sufyan mengabarkan kepada kami, dari Khalid Al Hadzdza', dari Ibnu Sirin, ia mengatakan, "Rasulullah SAW memerintahkan istinsyaq tiga kali karena junub."

Sunan Daruquthni 405: Ahmad bin Abdullah Al Wakil menceritakan kepada kami, Al Hasan bin Arafah mengabarkan kepada kami. Dan Al Husain bin Isma'il mengabarkan kepada kami, Ziyad bin Ayyub mengabarkan kepada kami, keduanya mengatakan: Husyaim mengabarkan kepada kami, dari Al Hajjaj bin Arthah, dari Aisyah binti Ajrad, dari Ibnu Abbas, ia mengatakan, "Jika karena junub, maka hendaknya mengulangi berkumur dan beristinsyaq serta mengulangi shalat." Ibnu Arafah mengatakan, "Apabila lupa berkumur dan beristinsyaq, jika itu (dalam bersuci) karena junub, maka hendaknya ia berkumur dan beristinsyaq serta mengulangi shalat." Syaikh Al Hafizh (Ad-Daraquthni) mengatakan, "Aisyah binti Ajrad hanya meriwayatkan hadits ini. Aisyah binti Ajrad (riwayatnya) tidak dapat dijadikan argumen."

Sunan Daruquthni 406: Al Husain menceritakan kepada kami, Abu Bakar bin Shalih mengabarkan kepada kami, Nu'aim bin Hammad mengabarkan kepada kami, Ibnu Al Mubarak mengabarkan kepada kami, dari Sufyan, dari Utsman bin Rasyid, dari Aisyah binti Ajrad, dari Ibnu Abbas, ia mengatakan, "(Jika lupa berkumur dan istinsyaq) dalam bersuci karena junub maka harus diulang, namun jika dalam wudhu maka tidak perlu diulang."

Sunan Daruquthni 407: Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Al Hasan bin Muhammad mengabarkan kepada kami, Asbath mengabarkan kepada kami, Abu Hanifah mengabarkan kepada kami, dan Utsman bin Rasyid, dan Aisyah binti Ajrad, dari Ibnu Abbas, ia mengatakan, "(Jika lupa berkumur dan istinsyaq) maka tidak perlu diulang, kecuali bila (dalam bersuci karena) junub."

Sunan Daruquthni 408: Abu Bakar menceritakan kepada kami, Muhammad bin Ahmad bin Al Junaid mengabarkan kepada kami, Abdullah bin Yazid mengabarkan kepada kami, Abu Hanifah mengabarkan kepada kami, dari Utsman bin Rasyid, dari Aisyah binti Ajrad tentang orang yang junub lalu lupa berkumur dan ber-istinsyaq, ia mengatakan, "Ibnu Abbas mengatakan, 'Hendaknya berkumur dan ber-istinsyaq lalu mengulangi shalat'."

Sunan Daruquthni 409: Al Husain bin Isma'il Al Mahamili menceritakan kepada kami, Abdullah bin Ahmad bin Musa mengabarkan kepada kami. Dan Muhammad bin Abdullah bin Zakariya AnNaisaburi dan Ali bin Muhammad Al Mishri mengabarkan kepada kami, keduanya mengatakan: Ahmad bin Amr bin Abdul Khaliq mengabarkan kepada kami, keduanya (dari kedua jalur tadi) mengatakan: Hudbah bin Khalid menceritakan kepada kami, Hammad bin Salamah menceritakan kepada kami, dari Ammar bin Abu Ammar, dari Abu Hurairah, ia mengatakan, "Rasulullah SAW memerintahkan kami untuk berkumur dan beristinsyaq. Daud bin Al Muhabbar memutaba'ahnya, lalu menyambungkannya, namun yang lainnya memursalkannya.

Sunan Daruquthni 410: Ahmad bin Yusuf bin Khallad menceritakan kepada kami, Al Harits bin Muhammad mengabarkan kepada kami, Daud bin Al Muhabbar mengabarkan kepada kami, Hammad mengabarkan kepada kami, dari Ammar bin Abu Ammar, dari Abu Hurairah, dari Nabi SAW, seperti itu. Tidak ada yang menyandarkannya dari Hammad selain kedua orang ini, sedangkan yang lainnya meriwayatkannya darinya dari Ammar dari Nabi SAW, dan tidak menyebutkan Abu Hurairah.

Sunan Daruquthni 411: Abdullah bin Muhammad bin Sa'id Al Maqburi menceritakan kepada kami, Abu Hatim Ar-Razi menceritakan kepada kami, Mu'alla bin Asad mengabarkan kepada kami, Abul Aziz bin Al Mukhtar mengabarkan kepada kami, dari Ashim Al Ahwal, dari Abdullah bin Sarjis: "Bahwa Rasulullah SAW melarang laki-laki (suami) mandi dengan air sisa wanita (istri), dan melarang wanita (istri) mandi dengan air sisa laki-laki (suami), akan tetapi hendaknya bersama-sama." Syu'bah menyelisihinya.

Sunan Daruquthni 412: Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Al Hasan bin Yahya mengabarkan kepada kami, Wahb bin Jarir mengabarkan kepada kami, Syu'bah mengabarkan kepada kami, dari Ashim bin Abdullah bin Sarjis, ia mengatakan, "Wanita boleh berwudhu dan mandi dari air sisa mandi dan wudhu laki-laki, namun laki-laki tidak boleh wudhu dengan sisa mandi wanita dan tidak pula dengan sisa wudhunya." Ini mauquf shahih, dan ini yang lebih mendekati kebenaran.

Sunan Daruquthni 413: Abdullah bin Muhammad bin Abdul Aziz menceritakan kepada kami, Daud bin Rusyaid mengabarkan kepada kami, Isma'il bin Ayyasy mengabarkan kepada kami, dari Musa bin Uqbah, dari Nafi', dari Ibnu Umar, ia berkata, "Rasulullah SAW bersabda, ' Wanita haid dan orang junub tidak boleh membaca sesuatu dari Al Qur‘an .

Sunan Daruquthni 414: Ya'qub bin Ibrahim Al Bazzaz dan Muhammad bin Makhlad serta yang lainnya menceritakan kepada kami, mereka mengatakan: Al Hasan bin Arafah mengabarkan kepada kami, Isma'il bin Ayyasy mengabarkan kepada kami, dari Musa bin Uqbah, dari Nafi', dari Ibnu Umar, dari Nabi SAW.

Sunan Daruquthni 415: Ibrahim bin Muhammad bin Yahya menceritakan kepada kami, Muhammad bin Ishaq bin Ibrahim Ats-Tsaqafi mengabarkan kepada kami, Sa'id bin Ya'qub AthThalaqani mengabarkan kepada kami, Isma'il bin Ayyasy mengabarkan kepada kami, dari Musa bin Uqbah dan Ubaidullah bin Umar, dari Nafi', dari Ibnu Umar, dari Nabi SAW, serupa itu. Ibrahim bin Al 'Ala' Az-Zubaidi menguatkannya dari Isma'il.

Sunan Daruquthni 416: Muhammad bin Abdullah bin Shalih Al Abhuri menceritakan kepada kami, Muhammad bin Ja'far bin Razin mengabarkan kepada kami, Ibrahim bin Al 'Ala' mengabarkan kepada kami, Isma'il bin Ayyasy mengabarkan kepada kami, dari Ubaidullah bin Umar dan Musa bin Uqbah, dari Nafi', dari Ibnu Umar, dari Nabi SAW, seperti itu.

Sunan Daruquthni 417: Muhammad bin Hamdawaih Al Marwazi menceritakan kepada kami, Abdullah bin Hammad Al Amuli mengabarkan kepada kami, Abdul Malik bin Maslamah mengabarkan kepada kami, Al Mughirah bin Abdurrahman menceritakan kepadaku, dari Musa bin Uqbah, dari Nafi', dari Ibnu Umar, ia berkata, "Rasulullah SAW bersabda, ' Orang yang junub tidak boleh membaca sesuatu dari Al Qur‟an'.° Saat itu Abdul Malik di Mesir. Ini riwayat gharib (langka), dari Mughirah bin Abdurrahman, dan ia tsiqah. Diriwayatkan juga dari Abu Ma'syar, dari Musa bin Uqbah.

Sunan Daruquthni 418: Muhammad bin Makhlad menceritakan kepada kami, Muhammad bin Isma'il Al Hassani mengabarkan kepada kami, dari seorang laki-laki, dari Abu Ma'syar, dari Musa bin Uqbah, dari Nafi', dari Ibnu Umar, dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Wanita haid dan orang yang junub tidak boleh membaca sesuatu dari Al Qur'an.'

Sunan Daruquthni 419: Abu Bakar An-Naisaburi dan Isma'il bin Muhammad Ash-Shaffar menceritakan kepada kami, keduanya mengatakan: Muhammad bin Abdul Malik Ad-Daqiqi mengabarkan kepada kami, Yazid bin Harun mengabarkan kepada kami, Amir bin AsSamth mengabarkan kepada kami, Abu Al Gharif Al Hamdani mengabarkan kepada kami, ia mengatakan, "Kami bersama Ali di tanah terbuka, lalu ia keluar menuju puncak lahan. Demi Allah, aku tidak tahu, apakah ia buang hajat kecil atau hajat besar. Kemudian ia minta diambilkan setimba air, lalu ia mencuci kedua telapak tangannya, mengepalkannya, lalu membaca sebagian ayat Al Qur'an dan mengatakan, "Bacalah Al Qur'an selama kalian tidak junub. Bila mengalami junub, maka jangan, walaupun hanya satu huruf." Ini riwayat shahih dari Ali.

Sunan Daruquthni 420: Isma'il bin Muhammad Ash-Shaffar menceritakan kepada kami, Al Abas bin Muhammad mengabarkan kepada kami, Abu Nu'aim An-Nakha'i Abdurrahman bin Hani" mengabarkan kepada kami, Abu Malik An-Nakha'i mengabarkan kepada kami dari Abdul Malik bin Husain mengabarkan kepada kami, Abu Ishaq As-Sabi'i menceritakan kepadaku, dari Al Harits dari Ali. Abu Malik mengatakan: Dan Musa Al Anshar mengabarkan kepadaku, dari Ashim bin Kulaib Al Jarmi, dari Abu Burdah, dari Abu Musa. Keduanya mengatakan, "Rasulullah SAW berkata, 'Wahai Alii Aku rela bagimu apa yang aku rela bagi diriku, dan aku benci bagimu apa rang aku benci bagi diriku. Janganlah engkau membaca Al Quran ketika engkau junub, tidak pula ketika engkau ruku, tidak pula ketika engkau sujud, dan janganlah engkau shalat ketika engkau menguraikan rambutmu, dan janganlah engkau merunduk (ketika ruku) seperti merunduknya keledai'."

Sunan Daruquthni 421: Ibnu Makhlad Ash-Shaghani menceritakan kepada kami, Abu Al Aswad mengabarkan kepada kami, Ibnu Lahi'ah mengabarkan kepada kami, dari Abdullah bin Sulaiman, dari Tsa'labah bin Abu Al Kanud, dari Abdullah Al Ghafiqi, ia mengatakan, "Pada suatu hari Rasulullah memakan makanan, lalu berkata, 'Tutupi aku agar bisa mandi.' Lalu aku tanyakan kepada beliau, 'Apakah engkau junub.' Beliau menjawab, 'Ya.' Lalu aku beritahukan hal itu kepada Umar bin Khaththab, maka ia pun menemui Rasulullah SAW lalu berkata, 'Orang ini menyatakan bahwa engkau makan padahal engkau junub.' Beliau pun menjawab, 'Benar. Setelah aku berwudhu, aku makan dan minum, tapi aku tidak membaca (Al Qur'an) sehingga aku mandi."

Sunan Daruquthni 422: Ali bin Muhammad Al Mishri menceritakan kepada kami, Yahya bin Ayyub Al Allaf mengabarkan kepada kami, Sa'id bin Ufair mengabarkan kepada kami, Ibnu Lahi'ah mengabarkan kepada kami, dari Abdullah bin Sulaiman, dari Tsa'labah bin Abu Al kanud, dari Abdullah bin Malik Al Ghafiqi: Bahwa ia mendengar Rasulullah SAW mengatakan kepada Umar bin Khaththab, "Apabila aku telah berwudhu dan aku dalam keadaan junub, aku makan dan minum, namun tidak melaksanakan shalat dan tidak pula membaca (Al Qur‟an) sehingga aku mandi.

Sunan Daruquthni 423: Yahya bin Muhammad bin Sha'id menceritakan kepada kami, Abdullah bin Imran Al Abidi mengabarkan kepada kami, Sufyan mengabarkan kepada kami, dari Mis'ar dan Syu'bah, dari Amr bin Murrah, dari Abdullah bin Salamah, dari Ali, ia mengatakan, "Adalah Nabi SAW, tidak ada sesuatu pun yang mengahalangi beliau untuk membaca Al Quran, kecuali ketika sedang junub." Sufyan mengatakan, "Syu'bah mengatakan kepadaku, 'Aku belum pernah mendapatkan hadits yang lebih bagus dari ini.

Sunan Daruquthni 424: Abu Bakar Muhammad bin Umar bin Ayyub Al Mu'addal mengabarkan kepada kami di Ramlah dan Al Hasan bin Al Hadhir Al Mu'addal mengabarkan kepada kami di Makkah, keduanya mengatakan: Ishaq bin Ibrahim bin Yunus Al Baghdadi mengabarkan kepada kami, Yahya bin Utsman As-Simsar mengabarkan kepada kami, Isma'il bin Ayyasy mengabarkan kepada kami, dari Zam'ah bin Shalih, dari Salamah bin Wahram, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, dari Abdullah bin Rawahah: "Bahwa Rasulullah SAW melarang seseorang di antara kami untuk membaca Al Quran apabila dalam keadaan junub." Isnadnya layak, namun yang lainnya tidak menyebutkan: dari Ibnu Abbas.

Sunan Daruquthni 425: Ya'qub bin Ibrahim Al Bazzaz menceritakan kepada kami, Al Hasan bin Arafah mengabarkan kepada kami, Isma'il bin Ayyasy mengabarkan kepada kami, dan Zam'ah bin Shalih, dari Salamah bin Wahram, dari Ikrimah, dari Abdullah bin Rawahah, ia mengatakan, "Rasulullah SAW melarang seseorang dari kami untuk membaca Al Qur'an dalam keadaan junub."

Sunan Daruquthni 426: Sunan Daruquthni 426: Muhammad bin Makhlad menceritakan kepada kami, Al Abbas bin Muhammad AdDuri mengabarkan kepada kami. Dan Ibrahim bin Duyais bin Ahmad Al Haddad menceritakan kepada kami, Muhammad bin Sulaiman Al Wasithi mengabarkan kepada kami, keduanya mengatakan: Abu Nu'aim mengabarkan kepada kami, Zam'ah bin Shalih mengabarkan kepada kami, dari Salamah bin Wahram, dari Ikrimah, ia mengatakan, "Ibnu Rawahah sedang berbaring di sebelah istrinya, lalu ia berdiri menuju ke arah budak perempuannya di sudut kamar, lalu menggaulinya. Lalu istrinya terkejut karena tidak mendapatinya di sisinya, maka ia keluar lalu mendapatinya di atas budak perempuannya, maka ia kembali ke rumah, lalu ia mengambil pedang, kemudian keluar. Sementara Ibnu Rawahah sudah selesai lalu berdiri, kemudian berjumpa dengan istrinya yang tengah membawa pedang, maka ia pun bertanya, 'Mau apa?' Ia menjawab, 'Mau apa? Bila aku melihatmu lagi seperti yang telah aku lihat, pasti aku akan melukaimu dengan pedang ini di antara kedua bahumu.' Ibnu Rawahah bertanya lagi, 'Memangnya dimana engkau melihatku?' Ia menjawab, 'Aku melihatmu di atas budak perempuan.' Ibnu Rawahah berkata, 'Engkau tidak melihatku. Rasulullah SAW telah melarang seseorang dari kami untuk membaca Al Qur'an dalam keadaan junub.' Istrinya berkata, 'Kalau begitu, cobalah engkau baca.' Ibnu Rawahah berkata, 'Rasulullah datang kepada kami membacakan kitab-Nya, tampak setelah sebagaimana terbitnya fajar. Beliau datang dengan membaca petunjuk kebutaan hati kami. Kami meyakininya bahwa apa yang diucapkannya benar-benar akan terjadi. Bila malam datang lambungnya jauh dari tempat tidurnya, sementara orang-orang musyrik tengah lelap di tempat tidurnya.' Istrinya berkata, 'Aku beriman kepada Allah, dan aku mendustakan penglihatanku.' Kemudian (keesokan harinya, atau di lain waktu) Ibnu Rawahah menemui Rasulullah SAW lalu memberitahukan hal tersebut, maka beliau pun tertawa hingga tampak gigi geraham Rasulullah SAW.'

Sunan Daruquthni 427: Muhammad bin Makhlad menceritakan kepada kami, Al Haitsam bin Khalaf menceritakan kepada kami, Ibnu Ammar Al Maushili mengabarkan kepada kami, Umar bin Ruzaiq menceritakan kepada kami, dari Zam'ah bin Shalih, dari Salamah bin Wahram, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, ia mengatakan, "Abdullah bin Rawahah masuk." Lalu dikemukakan (riwayat) serupa itu, dan ia menyebutkan (dalam redaksinya), "Sesungguhnya Rasulullah SAW telah melarang seseorang untuk membaca (Al Quran) dalam keadaan junub."

Sunan Daruquthni 428: Ahmad bin Muhammad bin Ziyad menceritakan kepada kami, Ahmad bin Ali Al Abbar mengabarkan kepada kami, Abu Asy-Sya'tsa' Ali bin Al Hasan Al Wasithi mengabarkan kepada kami, Sulaiman Abu Khalid mengabarkan kepada kami, dari Yahya, dari Abu Az-Zubair, dari Jabir, ia mengatakan, "Wanita haid, orang yang junub dan juga wanita yang sedang nifas tidak boleh membaca Al Qur'an." Yahya adalah Ibnu Abi Unaisah, ia lemah.

Sunan Daruquthni 429: Muhammad bin Makhlad menceritakan kepada kami, Al Hasan bin Abu Ar-Rabi' mengabarkan kepada kami, Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, Ma'mar mengabarkan kepada kami, dari Abdullah bin Abu Bakar, dari ayahnya, ia mengatakan, "Dalam surat Nabi SAW untuk Amr bin Hazm (disebutkan): Tidak boleh menyentuh Al Qur‘an kecuali orang yang telah suci." Mursal, dan para perawinya tsiqah.

Sunan Daruquthni 430: Ibnu Makhlad menceritakan kepada kami, Humaid bin Ar-Rabi' mengabarkan kepada kami, Ibnu Idris mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Umarah mengabarkan kepada kami, dari Abu Bakar bin Muhammad bin Amr bin Hazm, ia mengatakan, "Dalam surat Rasulullah SAW untuk Amr bin Hazm ketika beliau mengutusnya ke Najran, (disebutkan) sama seperti itu.

Sunan Daruquthni 431: Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Sa'id bin Muhammad bin Tsawwab mengabarkan kepada kami, Abu Ashim menceritakan kepada kami, Ibnu Juraij menceritakan kepada kami, dari Sulaiman bin Musa, ia mengatakan: Aku mendengar Salim menyampaikan hadits dari ayahnya, ia berkata, "Nabi SAW bersabda, 'Tidak boleh menyentuh Al Qur‟an kecuali orang yang telah suci."

Sunan Daruquthni 432: Muhammad bin Makhlad menceritakan kepada kami, Ibnu Zanjuwaih mengabarkan kepada kami, Abdurrazzaq menceritakan kepada kami, Ma'mar mengabarkan kepada kami, dari Abdullah dan Muhammad keduanya putra Abu Bakar bin Hazm, dari ayah mereka: Bahwa Nabi SAW mengirim sebuah surat, di dalamnya (disebutkan): "Dan tidak boleh menyentuh Al Qur‟an kecuali orang yang telah suci."

Sunan Daruquthni 433: Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Muhammad bin Yahya mengabarkan kepada kami {h} Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Ibrahim bin Hani' mengabarkan kepada kami, keduanya mengatakan: Al Hakam bin Musa mengabarkan kepada kami, Yahya bin Hamzah mengabarkan kepada kami, dari Sulaiman bin Daud, Az-Zuhri menceritakan kepadaku, dari Abu Bakar bin Muhammad bin Amr bin Hazm, dari ayahnya, dari kakeknya: Bahwa Rasulullah mengirim sebuah surat kepada warga Yaman, yang mana di dalamnya (disebutkan): "Tidak boleh menyentuh Al Qur‟an kecuali orang yang telah suci.'

Sunan Daruquthni 434: Muhammad bin Makhlad menceritakan kepada kami, Ja'far bin Abu Utsman AthThayalisi mengabarkan kepada kami, Isma'il bin Ibrahim Al Minqari menceritakan kepadaku, ia mengatakan: Aku mendengar ayahku -mengatakan-: Suwaid Abu Hatim mengabarkan kepada kami, Mathar Al Warraq mengabarkan kepada kami, dari Hassan bin Bilal, dari Hakim bin Hizam: Bahwa Nabi SAW bersabda kepadanya, "Janganlah engkau menyentuh Al Quran kecuali engkau dalam keadaan suci.' Ibnu Makhlad mengatakan kepada kami: Aku mendengar Ja'far mengatakan: Hassan bin Bilal mendengar dari Aisyah dan Ammar. Lalu ditanyakan kepadanya, "(Apakah) Mathar bin Hassan mendengar dari Hassan?" Ia menjawab, "Ya."

Sunan Daruquthni 435: Muhammad bin Abdullah bin Ghailan menceritakan kepada kami, Al Hasan bin Al Junaid mengabarkan kepada kami. Dan Ahmad bin Muhammad bin Isma'il Al Adami menceritakan kepada kami, Muhammad bin Ubaidullah Al Munadi mengabarkan kepada kami, keduanya mengatakan: Ishaq Al Azraq mengabarkan kepada kami, Al Qasim bin Utsman Al Bashri mengabarkan kepada kami, dari Anas bin Malik, ia menuturkan, "Umar keluar sambil mengalungi pedang, lalu dikatakan kepadanya, 'Sesungguhnya iparmu dan saudarimu telah murtad (yakni keluar dari agama jahiliyah dan memeluk Islam).' Maka Umar pun mendatangi keduanya, saat itu di sana sedang ada seorang laki-laki dari golongan Muhajirin yang bernama Khabbab, mereka sedang membaca surah Thaahaa, lalu Umar berkata, 'Berikan kepadaku kitab yang ditangan kalian itu untuk aku baca.' Umar memang dapat membaca kitab (tulisan). Lalu saudarinya berkata, 'Sesungguhnya engkau ini najis. Dan tidak boleh ada yang menyentuhnya (yakni Al Qur'an) kecuali orang-orang yang suci. Pergi mandilah atau berwudhu.' Maka Umar pun wudhu, lalu mengambil kitab itu, kemudian membaca surah Thaahaa." Al Qasim bin Utsman tidak kuat.

Sunan Daruquthni 436: Ali bin Abdullah bin Mubasysyir dan Muhammad bin Khalid menceritakan kepada kami, keduanya mengatakan: Abbas Ad-Duri mengabarkan kepada kami, Al Hasan bin Ar-Rabi' mengabarkan kepada kami, Abu Al Ahwash menceritakan kepada kami, dari Al A'masy, dari Ibrahim, dari Alqamah, ia menuturkan, "Kami bersama Salman Al Farisi dalam suatu perjalanan, lalu ia buang hajat, lalu kami katakan kepadanya, 'Berwudhulah sehingga kami bisa menanyakan kepadamu tentang suatu ayat dari Al Qur'an.' Ia menjawab, 'Tanyakanlah kepadaku, karena aku tidak menyentuhnya.' Lalu ia pun membacakan kepada kami apa yang kami kehendaki, padahal tidak ada air antara kami dan dia (yakni tidak berwudhu terlebih dahulu)." Semua perawinya tsiqah, namun diselisihi oleh sejumlah perawi.

Sunan Daruquthni 437: Muhammad bin Makhlad menceritakan kepada kami, Al Hassani mengabarkan kepada kami, Waki' mengabarkan kepada kami, Al A'masy mengabarkan kepada kami, dari Ibrahim, dari Abdurrahman bin Yazid, ia menuturkan, "Kami sedang bersama Salman, lalu ia keluar untuk menunaikan hajat, lalu ia datang kembali, maka aku katakan, 'Wahai Abu Abdillah, sebaiknya engkau berwudhu, mungkin kami akan menanyakan kepadamu tentang sejumlah ayat.' Ia menjawab, 'Aku tidak menyentuhnya. Karena tidak boleh menyentuh Al Qur'an kecuali orang-orang yang suci.' Lalu ia membacakan kepada kami apa yang kami kehendaki." Semua perawinya tsiqah.

Sunan Daruquthni 438: Muhammad bin Makhlad menceritakan kepada kami, Ash-Shaghani mengabarkan kepada kami, Syuja' bin Al Walid menceritakan kepada kami, Al A'masy menceritakan kepada kami. Dan Muhammad bin Makhlad menceritakan kepada kami, Ibrahim Al Harbi mengabarkan kepada kami, Ibnu Numair mengabarkan kepada kami, Abu Mu'awiyah menceritakan kepada kami, Al A'masy menceritakan kepada kami, dari Ibrahim, dari Abdurrahman bin Yazid, dari Salman, ia menuturkan, "Kami bersamanya dalam suatu perjalanan, lalu ia pergi untuk buang hajat, lalu datang kembali, maka aku katakan, 'Wahai Abu Abdillah, berwudhulah, mungkin kami akan menanyakan kepada tentang suatu ayat dari Al Qur'an.' Ia pun berkata, 'Tanyakanlah kepadaku, karena aku tidak menyentuhnya. Sesungguhnya tidak boleh menyentuhnya kecuali orang-orang yang suci.' Lalu kami menanyakan kepadanya, maka ia pun membacakannya kepada kami tanpa berwudhu." Maknanya saling mendekati. Semuanya shahih.

Sunan Daruquthni 439: Muhammad bin Makhlad menceritakan kepada kami, Ibrahim Al Harbi mengabarkan kepada kami, Abdullah bin Shalih menceritakan kepada kami, Abu Al Ahwash mengabarkan kepada kami, ia mengatakan: Dan Utsman menceritakan kepada kami, Jarir mengabarkan kepada kami, Ahmad bin Umar mengabarkan kepada kami, Waki' menceritakan kepada kami, ia mengatakan: Dan Abdullah bin Umar menceritakan kepada kami, Ibnu Fudhail menceritakan kepada kami, dari Al A'masy, dari Ibrahim, dari Abdurrahman bin Yazid, dari Salman, serupa itu, dan riwayat ini seperti itu pula.

Sunan Daruquthni 440: Muhammad bin Makhlad menceritakan kepada kami, Muhammad bin Isma'il mengabarkan kepada kami, Waki' mengabarkan kepada kami, Sufyan mengabarkan kepada kami, dari Abu Ishaq, dari Yazid bin Mu'awiyah Al Absi, dari Alqamah dan Al Aswad, dari Salman: "Bahwa ia membaca (Al Qur'an) setelah berhadats." Semuanya shahih.

Sunan Daruquthni 441: Muhammad bin Makhlad menceritakan kepada kami, Ibrahim bin Ishaq Al Harbi mengabarkan kepada kami, Sa'id bin Yahya bin Al Azhar mengabarkan kepada kami, Ishaq bin Yusuf Al Azraq mengabarkan kepada kami, Syarik mengabarkan kepada kami, dari Muhammad bin Abdurrahman, dari Atha‘ dari Ibnu Abbas, ia menuturkan, "Nabi SAW ditanya tentang mani yang mengenai pakaian, beliau pun bersabda, ''Sesungguhnya itu sama dengan lendir ingus dan air ludah. Dan cukup bagimu untuk mengusapnya dengan lap (sobekan kain) atau idzkhir (rumput jeruk/tumbuhtumbuhan.” Tidak ada yang memarfukannya (mengangkatnya hingga sampai kepada Nabi SAW) selain Ishaq Al Azraq dari Syarik, dari Muhammad bin Abdurrahman, yakni Ibnu Abi Laila. Ia tsiqah dan terdapat sesuatu dalam hafalannya (hafalannya buruk).

Sunan Daruquthni 442: Muhammad bin Makhlad menceritakan kepada kami, Al Hassani mengabarkan kepada kami, Waki' mengabarkan kepada kami, Ibnu Abi Laila mengabarkan kepada kami, dari Atha‘ dari Ibnu Abbas, tentang mani yang mengenai pakaian, ia mengatakan, "Sesungguhnya itu sama dengan ingus dan air ludah. Hilangkanlah darimu dengan idzkhir."

Sunan Daruquthni 443: Muhammad bin Makhlad menceritakan kepada kami, Abu Isma'il At-Tirmidzi mengabarkan kepada kami, Al Humaidi mengabarkan kepada kami, Bisyr bin Bakr mengabarkan kepada kami, Al Auza'i mengabarkan kepada kami, dari Yahya bin Sa'id, dari Amrah, dari Aisyah, ia mengatakan, "Aku mengerik mani dari pakaian Rasulullah SAW apabila kering, dan aku mencucinya apabila basah."

Sunan Daruquthni 444: Ibrahim bin Hammad menceritakan kepada kami, Ali bin Harb mengabarkan kepada kami, Zaid bin Abu Az-Zarqa' mengabarkan kepada kami, Sufyan mengabarkan kepada kami, dari Amr bin Maimun, dari Sulaiman bin Yasar, dari Aisyah, ia mengatakan, "Aku membuangnya dari pakaian Rasulullah SAW lalu aku mencucinya." Shahih.

Sunan Daruquthni 445: Ibnu Sha'id menceritakan kepada kami, Abu Al Asy'ats mengabarkan kepada kami, Bisyr bin Al Mufadhdhal mengabarkan kepada kami, Amr bin Maimun bin Mihran mengabarkan kepada kami, dari Sulaiman bin Yasar, dari Aisyah: Bahwa Rasulullah, apabila pakaiannya terkena mani, beliau mencucinya, kemudian beliau pergi shalat dan aku masih melihat dengan jelas bekasnya pada pakaiannya yang telah dicuci itu." Shahih.

Sunan Daruquthni 446: Abu Utsman Sa'id bin Muhammad bin Ahmad Al Hannath menceritakan kepada kami, Ishaq bin Abu Israil mengabarkan kepada kami, Al Mutawakkil bin Al Fudhail menceritakan kepada kami, dari Ummu Al Qalush Amrah Al Ghadhiriyyah, dari Aisyah, bahwa ia menuturkan, "Rasulullah SAW tidak memandang adanya junub pada pakaian, tidak pula ada junub pada tanah, dan tidaklah laki-laki menyebabkan junub sesama lelaki." Ini tidak valid. Ummu Al Qalush tidak valid sehingga tidak bisa dijadikan argumen.

Sunan Daruquthni 447: Ibnu Mani' menceritakan kepada kami, Utsman bin Abu Syaibah mengabarkan kepada kami, Thalhah bin Yahya mengabarkan kepada kami, dari Yunus, dari Az-Zuhri, dari Abu Salamah atau Urwah, dari Aisyah: Bahwa apabila Rasulullah SAW mengalami junub dan hendak tidur, maka beliau berwudhu seperti wudhu untuk shalat, dan bila beliau hendak makan, maka beliau mencuci kedua tangannya lalu makan." Shahih.

Sunan Daruquthni 448: Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Muhammad bin Isma'il AshShaigh mengabarkan kepada kami, Ibrahim bin Al Mundzir mengabarkan kepada kami, Abu Dhamrah menceritakan kepada kami, dari Yunus, dari Ibnu Syihab, dari Urwah dan Abu Salamah, dari Aisyah, ia mengatakan, "Adalah Rasulullah SAW, apabila hendak tidur sementara beliau junub, beliau berwudhu seperti wudhunya untuk shalat. Dan bila beliau hendak makan, beliau mencuci kedua tangannya lalu makan." Shahih.

Sunan Daruquthni 449: Abu Bakar menceritakan kepada kami, Abu Al Azhar mengabarkan kepada kami, Abdurrazzaq menceritakan kepada kami, Ibnu Al Mubarak mengabarkan kepada kami, dari Yunus, dari Az-Zuhri, dari Abu Salamah, dari Aisyah: Bahwa apabila Nabi SAW hendak tidur sementara beliau dalam keadaan junub, beliau berwudhu sebelum tidur seperti wudhu untuk shalat. Dan bila hendak makan sementara beliau dalam keadaan junub, beliau mencuci kedua tangannya dan berkumur, kemudian makan." Shahih.

Sunan Daruquthni 450: Abu Thahir bin Bahir menceritakan kepada kami, Musa bin Harun mengabarkan kepada kami. Dan Muhammad bin Yahya bin Midras mengabarkan kepada kami, Abu Daud mengabarkan kepada kami, keduanya mengatakan: Muhammad bin Mihran mengabarkan kepada kami, Mubasysyir Al Halabi mengabarkan kepada kami, dari Muhammad Abu Ghassan, dari Abu Hazim, dari Sahl bin Sa'd: Ubayy bin Ka'b menceritakan kepadaku: "Bahwa fatwa yang pernah mereka sampaikan, yaitu bahwa air (mandi) karena air (mani), adalah sebagai rukhshah yang diberikan oleh Rasulullah SAW di awal masa Islam. Kemudian setelah itu beliau memerintahkan kami untuk mandi." Shahih.

Sunan Daruquthni 451: Muhammad bin Makhlad menceritakan kepada kami, Hamzah bin Al Abbas Al Marwazi mengabarkan kepada kami, Abdan mengabarkan kepada kami, Abu Hamzah mengabarkan kepada kami, Al Husain bin Imran mengabarkan kepada kami, Az-Zuhri menceritakan kepadaku, ia menuturkan, "Aku tanyakan kepada Urwan tentang seseorang yang bersetubuh namun tidak mengeluarkan sperma (tidak ejakulasi), ia pun menjawab, 'Pendapat orang-orang adalah yang terakhir dari perintah Rasulullah SAW. Aisyah menceritakan kepadaku, bahwa Rasulullah SAW pernah melakukan itu dan tidak mandi, hal itu terjadi sebelum penaklukkan kota Makkah. Kemudian setelah itu beliau mandi dan memerintahkan orang-orang untuk mandi'."

Sunan Daruquthni 452: Ahmad bin Ali bin Al 'Ala' menceritakan kepada kami, Muhammad bin Syaukar bin Rafi' Ath-Thusi mengabarkan kepada kami, Abu Ishaq Adh-Dharir (orang yang buta) Ibrahim bin Zakariya mengabarkan kepada kami, Tsabit bin Hammad mengabarkan kepada kami, dari Ali bin Zaid, dari Sa'id bin Al Musayyab, dari Ammar bin Yasir, ia menuturkan, "Rasulullah SAW datang kepadaku, saat itu aku sedang di pinggir sumur mengambil air dengan cidukan air, lalu beliau bertanya, 'Wahai Ammar! Apa yang sedang kau lakukan?' Aku menjawab, 'Wahai Rasulullah! Demi ayah dan ibuku tebusannya, aku sedang mencuci pakaianku karena terkena dahak (lendir).' Beliau berkata, ' Wahai Ammar Sesungguhnya pakaian itu dicuci karena lima hal, (Yaitu terkena): kotoran (tahi), kencing, muntahan, darah dan mani. Wahai Amar! dahakmu, air matamu dan air yang ada di cidukmu itu semuanya sama (yakni tidak najis).” Tidak ada yang meriwayatkan selain Tsabit bin Hammad, dia sangat dhaif. Ibrahim dan Tsabit keduanya perawi dhaif

Sunan Daruquthni 453: Ahmad bin Muhammad bin Ziyad menceritakan kepada kami, Ahmad bin Ali Al Abbar mengabarkan kepada kami, Ali bin Al Ja'd mengabarkan kepada kami, dari Abu Ja'far Ar-Razi, dari Qatadah, dari Anas, ia berkata, "Rasulullah SAW bersabda, 'Bersucilah kalian dari air kencing, sesungguhnya kebanyakan adzab kubur itu karena air kencing'. Riwayat yang terpelihara adalah yang mursal.

Sunan Daruquthni 454: Abu Bakar Al Adami Ahmad bin Muhammad bin Isma'il menceritakan kepada kami, Abdullah bin Ayyub Al Makhzumi mengabarkan kepada kami, Yahya bin Abu Bukair mengabarkan kepada kami, Sawwar bin Mush'ab mengabarkan kepada kami, dari Mutharrif bin Tharif, dari Abu Al Jahm, dari Al Bara', ia berkata, "Rasulullah SAW bersabda, 'Tidak apa-apa (yakni tidak najis) air kencingnya hewan yang dagingnya boleh dimakan" Sawwar lemah. Yahya bin Al 'Ala' menyelisihinya, ia meriwayatkannya dari Mutharrif, dari Muharib bin Ditsar, dari Jabir.

Sunan Daruquthni 455: Abu Sahl bin Ziyad menceritakan kepada kami, ia mengatakan: Sa'id bin Utsman Al Ahwazi mengabarkan kepada kami, Amr bin Al Hushain mengabarkan kepada kami, Yahya bin Al 'Ala' mengabarkan kepada kami, dari Mutharrif, dari Muharib bin Ditsar, dari Jabir, dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Hewan yang boleh dimakan dagingnya, maka air kencingnya tidak apa-apa (yakni tidak najis)." Tidak valid. Amr bin Al Hushain dan Yahya bin Al 'Ala' lemah. Sawwar bin Musha'b juga matruk (haditsnya ditinggalkan). Ada perbedaan riwayat darinya, di antaranya dikemukakan darinya: "Hewan yang boleh dimakan dagingnya, maka bekas minumnya tidak apa-apa (yakni tidak najis)."

Sunan Daruquthni 456: Muhammad bin Al Husain bin Sa'id Al Hamdani menceritakannya kepada kami, Ibrahim bin Nashr Ar-Razi mengabarkan kepada kami, Abdullah bin Raja' mengabarkan kepada kami, Mush'ab bin Sawwar mengabarkan kepada kami, dari Mutharrif, dari Abu Al Jahm, dari Al Bara', ia berkata, "Rasulullah SAW bersabda, 'Hewan yang boleh dimakan dagingnya, maka bekas minumnya tidak apa-apa (yakni tidak najis)'." Demikian Abdullah bin Raja' menyebutnya: Mush'ab bin Sawwar, lalu membalik namanya, padahal sebenaraya adalah Sawwar bin Mush'ab.

Sunan Daruquthni 457: Abu Bakar bin Abu Daud menceritakan kepada kami dari hafalannya, Mahmud bin Khalid mengabarkan kepada kami, Marwan bin Muhammad mengabarkan kepada kami, Ibnu Lahi'ah mengabarkan kepada kami, dari Uqail bin Khalid, dari Az-Zuhri, dari Abdullah bin Abu Qatadah, dari ayahnya, ia mengatakan, "Hewan yang boleh dimakan dagingnya, maka kotorannya tidak apa-apa (tidak najis)."

Sunan Daruquthni 458: Abdul Baqi bin Qani' menceritakan kepada kami, Abdullah bin Muhammad bin Shalih As-Samarqandi mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Ash-Shabbah AsSamman Al Bashri mengabarkan kepada kami, Azhar bin Sa'd As-Samman mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Aun, dari Muhammad bin Sirin, dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah SAW bersabda, 'Bersucilah kalian dari air kencing, sesungguhnya kebanyakan adzab kubur karena air kencing'.' Yang benar bahwa riwayat ini mursal.

Sunan Daruquthni 459: Abu Ali Ash-Shaffar menceritakan kepada kami, Muhammad bin Ali Al Warraq mengabarkan kepada kami, Affan, yakni Ibnu Muslim mengabarkan kepada kami, Abu Awanah mengabarkan kepada kami, dari Al A'masy, dari Abu Shalih, dari Abu Hurairah, ia berkata, "Rasulullah SAW bersabda, 'Kebanyakan adzab kubur adalah karena air kencing'," Shahih.

Sunan Daruquthni 460: Ahmad bin Amr bin Utsman menceritakan kepada kami, Muhammad bin Isa Al Aththar mengabarkan kepada kami, Ishaq bin Manshur mengabarkan kepada kami, Israil mengabarkan kepada kami, dari Abu Yahya, dari Mujahid, dari Ibnu Abbas, ia mengangkatnya kepada Nabi SAW, beliau bersabda, "Umumnya adzab kubur itu karena air kencing, maka bersucilah kalian dari air kencing." Riwayat ini tidak ada masalah.

Sunan Daruquthni 461: Abdullah bin Muhammad bin Abdul Aziz mengabarkan kepada kami dengan cara dibacakan kepadanya dan aku mendengarkan, Daud bin Amr Al Musayyibi mengabarkan kepada kami, Abu Syihab Al Hannath mengabarkan kepada kami, dari Al Hajjaj bin Arthah. Dan Al Husain bin Isma'il dan Ahmad bin Muhammad bin Yazid Az-Za'farani menceritakan kepada kami, keduanya mengatakan: Muhammad bin Juwan bin Syu'bah mengabarkan kepada kami, Al Hasan bin Muhammad bin Abu Al Qasim An-Nakha'i mengabarkan kepada kami, Abu Syihab Abd Rabbih bin Nafi' mengabarkan kepada kami, dari Al Hajjaj bin Arthah, dari Atha‘ dari Aisyah, ia menuturkan, "Ibnu Az-Zubair kencing di pangkuan Nabi SAW, lalu aku mengangkatnya dengan perlahan, maka beliau bersabda, ' Sesungguhnya ia belum mengkonsumsi makanan, maka kencingnya tidak apa-apa'." Daud bin Amr menyebutkan (dalam redaksinya): "Beliau bersabda,' Biarkanlah, karena sesungguhnya ia belum mengkonsumsi makanan, sehingga kencingnya tidak mengotori "

Sunan Daruquthni 462: Ahmad bin Muhammad bin Isma'il Al Adami Abu Bakar menceritakan kepada kami, Abdullah bin Al Haitsam Al Abdi mengabarkan kepada kami, Mu'adz bin Hisyam mengabarkan kepada kami, ayahku menceritakan kepada kami, dari Qatadah, dari Abu Harb bin Abu Al Aswad, dari Abu Al Aswad Ad-Dili, dari Ali RA, bahwa Nabi SAW bersabda tentang kencingnya bayi yang masih menyusu, "Kencingnya bayi laki-laki diperciki, sedangkan kencingnya bayi perempuan dicuci." Qatadah mengatakan, "Ini apabila keduanya belum mengkonsumsi makanan, namun bila keduanya telah mengkonsumsi makanan, maka keduanya harus dicuci."

Sunan Daruquthni 463: Al Qadhi Al Mahamili menceritakan kepada kami, Ibnu Ash-Shabbah mengabarkan kepada kami, Affan mengabarkan kepada kami, Mu'adz bin Hisyam mengabarkan kepada kami, dengan isnad ini, seperti itu. Abdush Shamad memutaba'ah, dari Hisyam, sedangkan Ibnu Abi Arubah memauqufkannya (menyatakannya mauquf) pada Qatadah. Dan Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Muhammad bin Abdul Malik Ad Daqiqi Abu Ja'far menceritakan kepada kami, Abdush Shamad bin Abdul Warits mengabarkan kepada kami, Hisyam sahabatnya Ad-Dastawa'i mengabarkan kepada kami, dari Qatadah, dari ayahnya, dari Ali, bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Kencingnya bayi laki-laki diperciki, sedangkan kencingnya bayi perempuan dicuci." Qatadah mengatakan, "Ini apabila keduanya belum menkonsumsi makanan, namun bila keduanya telah mengkonsumsi makanan, maka kencing mereka harus dicuci."

Sunan Daruquthni 464: Ali bin Abdullah bin Mubasysyir dan Ahmad bin Abdullah bin Muhammad Al Wakil menceritakan kepada kami, keduanya mengatakan: Amr bin Ali mengabarkan kepada kami, Abdurrahman bin Mahdi menceritakan kepada kami, Yahya bin Al Walid mengabarkan kepada kami, Muhill bin Khalifah Ath-Tha'i menceritakan kepada kami, Abu As-Samh menceritakan kepadaku, ia menuturkan, "Aku melayani Rasulullah SAW. Ketika beliau hendak mandi, beliau berkata, 'Tutupkanlah kainmu padaku.' Maka aku pun menutupkan kainku pada beliau dan membentangkan pakaian, yakni aku menutupi beliau. Lalu datanglah Hasan atau Husain kemudian kencing di dada beliau, maka beliau minta diambilkan air, lalu memercikinya, dan beliau bersabda, 'Begitulah yang dilakukan terhadap (kencing) bayi laki-laki, sedangkan (kencing) bayi perempuan dicuci."

Sunan Daruquthni 465: Muhammad bin Amr bin Al Bakhtari menceritakan kepada kami, Ahmad bin Al Khalil mengabarkan kepada kami, Al Waqidi mengabarkan kepada kami, Kharijah bin Abdullah bin Sulaiman bin Zaid bin Tsabit mengabarkan kepada kami, dari Daud bin Al Hushain, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, ia menuturkan, "Nabi SAW atau kulit beliau terkena kencing bayi laki-laki yang masih kecil, lalu beliau menuangkan air padanya sekadar air kencingnya."

Sunan Daruquthni 466: Muhammad bin Isma'il Al Farisi menceritakan kepada kami, Ishaq bin Ibrahim menceritakan kepada kami, Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, dari Ibrahim bin Muhammad, dari Daud, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, tentang kencingnya bayi lakilaki, ia mengatakan, "Disiramkan air padanya sebanyak air kencingnya." Ia juga mengatakan, "Begitulah yang dilakukan Rasulullah SAW terhadap kencingnya Husain bin Ali RA." Ibrahim adalah Ibnu Abi Yahya, ia lemah.

Sunan Daruquthni 467: Dibacakan kepada Abu Al Qasim bin Mani' dan aku mendengarkan: Thalut bin Abbad menceritakan kepada kalian, Abu Hilal mengabarkan kepada kami, Qatadah mengabarkan kepada kami, dari Anas, ia mengatakan, "Kami mendatangi masjid Rasulullah SAW, lalu kami tidur, dan kami tidak memperbaharui wudhu"." Shahih.

Sunan Daruquthni 468: Abdullah bin Muhammad bin Abdul Aziz mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Humaid mengabarkan kepada kami, Ibnu Al Mubarak mengabarkan kepada kami, Ma'mar mengabarkan kepada kami, dari Qatadah, dari Anas, ia menuturkan, "Aku pernah menyaksikan para sahabat Rasulullah SAW dibangunkan untuk shalat, sampaisampai aku mendengar dengkuran salah seorang mereka, kemudian mereka shalat dan tidak berwudhu lagi." Ibnu Al Mubarak mengatakan, "Menurut kami, bahwa mereka itu (tidur sambil) duduk." Shahih.

Sunan Daruquthni 469: Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Abu Hisyam Ar-Rifa'i menceritakan kepada kami, Waki' mengabarkan kepada kami, Hisyam Ad-Dastawa'i mengabarkan kepada kami, dari Qatadah, dari Anas, ia menuturkan, "Para sahabat Rasulullah SAW biasa menanti pelaksanaan shalat Isya, sampai-sampai mereka menundukkan kepala (karena tidur sambil duduk), kemudian mereka berdiri melaksanakan shalat dan tidak berwudhu lagi." Shahih.

Sunan Daruquthni 470: Ali bin Abullah bin Mubasysyir menceritakan kepada kami, Abdul Hamid bn Bayan mengabarkan kepada kami, Husyaim mengabarkan kepada kami, dari Humaid dan Abdul aziz bn Suhaib, dari Anas bin Malik: Bahwa beberapa orang dari Urainah datang menghadap Rasulullah SAW (di) Madinah, lalu mereka merasa tidak betah (berada di Madinah), maka Rasulullah SAW bersabda, Jika mau, kalian dapat keluar menuju untaunta zakat dan meminum susu serta air kencingnya.' Maka mereka pun melakukannya sehingga menjadi sehat kembali, lalu mereka menghampiri para penggembala(nya) lalu membunuh mereka kemudian mencuri unta-unta Rasulullah dan murtad dari Islam. Maka Rasulullah SAW mengirim (tentara) untuk mengejar mereka, lalu mereka pun ditangkap, kemudian kaki dan tangan mereka dipotong, dan mata mereka diangkat dengan besi panas (hingga buta), lalu dibiarkan di Harrah hingga meninggal.

Sunan Daruquthni 471: Abdul Wahhab bin Isa bin Abu Hayyah menceritakan kepada kami, Abu Hisyam ArRifa'i Muhammad bin Yazid mengabarkan kepada kami, Abu Bakar bin Ayyasy mengabarkan kepada kami, Sam'an bin Malik mengabarkan kepada kami, dari Abu Wail, dari Abdullah, ia menuturkan, "Seorang badui datang lalu kencing di masjid, maka Rasulullah SAW memerintahkan untuk menuangkan setimba air pada bekas kencingnya. Lalu orang badui itu berkata, 'Wahai Rasulllah! Ada orang yang mencintai suatu kaum namun tidak melakukan perbuatan seperti mereka.' Rasulullah SAW bersabda, 'Seseorang itu akan bersama orang yang dicintainya." Sam'an majhul (tidak diketahui kredibilitasnya).

Sunan Daruquthni 472: Abu Abdillah Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Yusuf bin Musa menceritakan kepada kami, Ahmad bin Abdullah mengabarkan kepada kami, Abu Bakar bin Ayyasy mengabarkan kepada kami, Al Mu'alla Al Maliki mengabarkan kepada kami, dari Syaqiq, dari Abdullah, ia menuturkan, "Seorang baduy datang kepada Nabi SAW, ia seorang yang sudah tua renta, lalu berkata, 'Wahai Muhammad, kapan terjadinya kiamat?' Beliau balik bertanya, 'Apa yang telah engkau persiapkan untuknya? Ia menjawab, 'Tidak. Demi Dzat yang telah mengutusmu dengan kebenaran. Aku tidak menyiapkan untuknya yang berupa besarnya shalat dan tidak pula besarnya puasa, kecuali bahwa aku mencintai Allah dan Rasul-Nya.' Beliau bersabda, 'Sesungguhnya engkau akan bersama orang yang engkau cintai.' Kemudian orang tua itu pergi, lalu ia kencing di masjid kemudian dilihat oleh orang-orang, mereka pun hendak menghukumnya, lalu Rasulullah SAW bersabda, 'Biarkanlah dia. Barangkali ia termasuk penghuni surga. Siramkanlah air pada bekas kencingnya'." Demikian yang disebutkan oleh Yusuf Al Mu'alla Al Maliki. Al Mu'alla majhul (tidak diketahui kredibilitasnya).

Sunan Daruquthni 473: Muhammad bin Makhlad menceritakan kepada kami, Abu Daud As-Sijistani menceritakan kepada kami, Musa bin Isma'il mengabarkan kepada kami, Jarir bin Hazim mengabarkan kepada kami, ia mengatakan: Aku mendengar Abdul Malik bin Umair menyampaikan hadits dari Abdullah bin Ma'qil bin Muqarrin, ia menuturkan, "Seorang badui berdiri di salah satu sudut masjid, lalu ia menyingkap kainnya lalu kencing, maka Nabi SAW bersabda, 'Ambillah bagian tanah yang dikencinginya lalu buanglah, lalu tuangkanlah air pada bekasnya'," Abdullah bin Ma'qil adalah seorang tabi'i. (Maka) riwayat ini mursal.

Sunan Daruquthni 474: Ali bin Abdullah bin Mubasysyir dan Abu Ubaidullah Ahmad bin Amr bin Utsman menceritakan kepada kami di Wasith, keduanya mengatakan Ahmad bin Sinan Al Qaththan menceritakan kepada kami. Dan Abu Ath-Thayyib Yazid bin Al Hasan bin Yazid Al Bazzaz menceritakan kepada kami, Muhammad bin Isma'il Al Hassani mengabarkan kepada kami, keduanya mengatakan: Waki' menceritakan kepada kami, Mis'ar mengabarkan kepada kami, dari Ashim bin Abu An-Najud, dari Zirr bin Hubaisy, dari Shafwan bin Assal, ia mengatakan, "Rasulullah SAW bersabda —Al Hassani menyebutkan: Rasulullah SAW memberi rukhshah— tentang mengusap khuff, Bagi musafir selama tiga hari, kecuali karena junub, tapi tidak karena buang air besar, atau buang air kecil, atau buang angin (kentut)'." Dalam hadits ini, tidak ada yang menyebutkan redaksi "atau buang angin" selain Waki' dari Mis'ar.

Sunan Daruquthni 475: Al Abbas bin Al Abbas bin Al Mughirah Al Jauhari, Ishaq bin Ibrahim Lu'lu' mengabarkan kepada kami, Hammad bin Khalid Al Khayyath mengabarkan kepada kami, dari Abdullah bin Umar, dari Ubaidullah bin Umar, dari Al Qasim, dari Aisyah, ia menuturkan, "Rasulullah SAW ditanya tentang seseorang yang mendapati basah namun tidak ingat kalau ia bermimpi, beliau menjawab, 'Ia harus mandi.' (Lalu beliau ditanya) tentang seseorang yang bermimpi namun tidak mendapati basah, beliau menjawab, Ia tidak wajib mandi.'' Lalu Ummu Sulaim berkata, 'Apakah wanita yang bermimpi begitu wajib mandi?' Beliau menjawab, 'Ya. Sesungguhnya laki-laki itu saudara kandung wanita'.'

Sunan Daruquthni 476: Ahmad bin Abdullah bin Muhammad Al Wakil menceritakan kepada kami, Abdullah bin Muhammad bin Hajjaj bin Al Minhal menceritakan kepada kami, Yahya bin Hammad menceritakan kepada kami, Abu Awanah menceritakan kepada kami, dari Abdullah bin Abu As-Safar, dari Mush'ab bin Syaibah, dari Thalq bin Habib, ia mengatakan: Aku mendengar Abdullah bin Az-Zubair mengatakan: Aku mendengar Aisyah berkata, "Rasulullah SAW bersabda, 'Mandi dilakukan karena lima hal: Karena junub, mandi pada hari Jum‟at, setelah memandikan jenazah dan mandi karena terkena air dari pemandian.” Mush'ab bin Syaibah lemah.

Sunan Daruquthni 477: Al Husain bin Isma'il Al Mahamili dan Abdullah bin Ja'far bin Khusyaisy menceritakan kepada kami, keduanya mengatakan: Yusuf bin Musa mengabarkan kepada kami, Jarir mengabarkan kepada kami, dari Abdul Malik bin Umair, dari Abdurrahman bin Abu Laila, dari Mu'adz bin Jabal: Bahwa ia sedang duduk di dekat Nabi SAW, lalu seorang laki-laki datang kemudian berkata, "Wahai Rasulullah, bagaimana menurutmu tentang seorang laki-laki yang mencumbui seorang wanita yang tidak halal baginya, dan tidak ada yang dilewatkannya yang biasa dilakukan seorang laki-laki terhadap istrinya, hanya saja ia tidak menyetubuhinya?" Beliau menjawab, "Berwudhulah dengan wudhu yang baik, lalu laksanakanlah shalat." Lalu Allah menurunkan ayat ini: "Dan dirikanlah shalat itu pada kedua tepi siang (pagi dan petang) dan pada bahagian permulaan daripada malam.'' Mu'adz bin Jabal menanyakan, "Apakah itu khusus bagi orang tersebut atau berlaku umum untuk semua kaum muslimin?" Beliau menjawab, "Melainkan untuk semua kaum muslimin." Shahih.

Sunan Daruquthni 478: Abdul Baqi bin Qani' menceritakan kepada kami, Isma'il bin Al Fadhl mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Isa bin Yazid Ath-Tharasusi mengabarkan kepada kami, Sulaiman bin Umar bin Sayyar Madini mengabarkan kepada kami, ayahku menceritakan kepadaku, dari putra saudaraku Az-Zuhri, dari Urwah, dari Aisyah, ia mengatakan, "Tidak perlu mengulangi shalat karena mencium. Rasulullah SAW pernah mencium sebagian istrinya lalu beliau shalat dan tidak berwudhu lagi." Manshur bin Zadzan menyelisihinya dalam isnadnya.

Sunan Daruquthni 479: Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Al Abbas bin Al Walid bin Mazid mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Syu'aib mengabarkan kepadaku, Sa'id bin Basyir menceritakan kepada kami. Dan Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Al Hasan bin Abdul Aziz Al Jarawi menceritakan kepadaku, Abu Hafsh At-Tannisi mengabarkan kepada kami, Sa'id bin Basyir mengabarkan kepada kami, Manshur menceritakan kepadaku, dari Az-Zuhri, dari Abu Salamah, dari Aisyah, ia mengatakan, "Nabiyullah SAW pernah menciumku ketika hendak pergi shalat, dan beliau tidak berwudhu lagi."

Sunan Daruquthni 480: Abu Bakar An-Naisaburi, Al Husain bin Isma'il dan Ali biin Salm bin Mihran menceritakan kepada kami, mereka mengatakan: Ibrahim bin Hanf mengabarkan 'kepada kami, Muhammad bin Bakkar mengabarkan kepada kami, Sa'id bin Basyir mengabarkan kepada kami, dari Manshur bin Zadzan, dari Az-Zuhri dengan isnad ini, serupa itu, namun tidak ada yang me-mutaba‘ah-nya dan ia tidak kuat dalam periwayatan hadits ini. Riwayat yang terpelihara dari Az-Zuhri, dari Abu Salamah, dari Aisyah adalah: "Bahwa Nabi SAW pernah mencium (istrinya) padahal beliau sedang berpuasa." Demikian juga yang diriwayatkan oleh para huffazh (penghafal hadits) yang tsiqah dari Az-Zuhri, di antaranya adalah Ma'mar, Uqail dan Ibnu Abi Dzi'b. Malik mengatakan: Dari Az-Zuhri, "Mencium mengharuskan wudhu." Seandainya apa yang diriwayatkan Sa'id bin Basyir, dari Manshur, dari Az-Zuhri, dari Abu Salamah, dari Aisyah shahih, tentu Az-Zuhri tidak akan memberikan fatwa yang menyelesihinya. Wallahu a‘lam.

Sunan Daruquthni 481: Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Ahmad bin Isma'il mengabarkan kepada kami, Malik menceritakan kepada kami, dari Ibnu Syihab, bahwa ia mengatakan, "Laki-laki yang mencium istrinya harus berwudhu."

Sunan Daruquthni 482: Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Hajib bin Sulaiman mengabarkan kepada kami, Waki' mengabarkan kepada kami, dari Hisyam bin Urwah, dari ayahnya, dari Aisyah, ia mengatakan, "Rasulullah SAW mencium salah seorang istrinya, lalu beliau shalat dan tidak berwudhu lagi. Kemudian istrinya tertawa." Hajib meriwayatkannya sendirian dari Waki', dan ia telah keliru menduga. Yang benar dari Waki' dengan isnad ini adalah: "Bahwa Nabi SAW mencium padahal beliau sedang berpuasa." Hajib tidak mempunyai kitab catatan, ia menyampaikan hadits dari hafalannya.

Sunan Daruquthni 483: Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Ali bin Abdul Aziz Al Warraq mengabarkan kepada kami, Ashim bin Ali mengabarkan kepada kami, Abu Uwais mengabarkan kepada kami, Hisyam bin Urwah menceritakan kepadaku, dari ayahnya, dari Aisyah: Bahwa telah sampai kepadanya ucapan Ibnu Umar yang menyatakan, bahwa ciuman mengharuskan wudhu, maka Aisyah berkata, "Rasulullah SAW pernah mencium (salah seorang istrinya) padahal beliau sedang berpuasa, dan beliau tidak berwudhu lagi." Aku tidak tahu apakah ada yang menyampaikan hadits ini dari Ashim bin Ali seperti ini selain Ali bin Abdul Aziz.* Disebutkan pula oleh Ibnu Abi Daud, ia mengatakan: Ibnu Al Mushaffa menceritakan kepada kami, Baqiyyah menceritakan kepada kami, dari Abdul Malik bin Muhammad, dari Hisyam bin Urwah, dari ayahnya, dari Aisyah, bahwa Nabi SAW bersabda, "Ciuman tidak mengharuskan wudhu.**

Sunan Daruquthni 484: Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Al Abbas bin Al Walid bin Mazid menceritakan kepada kami, Muhammad bin Syu'aib mengabarkan kepadaku, Syaiban bin Abdurrahman mengabarkan kepada kami, dari Al Hasan bin Dinar, dari Hisyam bin Urwah, dari ayahnya, yakni Urwan bin Az-Zubair bahwa, Seorang laki-laki mengatakan, "Aku tanyakan kepada Aisyah tentang seorang laki-laki yang mencium istrinya setelah berwudhu. Aisyah menjawab, 'Rasulullah SAW pernah mencium salah seorang istrinya dan beliau tidak mengulangi wudhu.' Lalu aku katakan kepadanya, 'Walaupun itu pernah dilakukan, mungkin hanya kepadamu.' Aisyah diam." Demikian, ia juga menyebutkan dalam redaksi hadits ini bahwa, seorang laki-laki menuturkan "Aku bertanya kepada Aisyah". Ibnu Abi Daud juga mengemukakannya, ia menyebutkan: Ja'far bin Muhammad bin Al Marzuban menceritakan kepada kami, Hisyam bin Ubaidullah menceritakan kepada kami, Muhammad bin Jabir menceritakan kepada kami, dari Hisyam bin Urwah, dari ayahnya, dari Aisyah, dari Nabi SAW, hadits ini.

Sunan Daruquthni 485: Utsman bin Ahmad Ad-Daqqaq menceritakan kepada kami, Muhammad bin Al Husain Al Hunaini mengabarkan kepada kami, Jandal bin Waliq mengabarkan kepada kami, Ubaidullah bin Amr menceritakan kepada kami, dari Ghalib, dari Atha‘ dari Aisyah, ia mengatakan, "Rasanya Rasulullah SAW menciumku, lalu shalat dan tidak berwudhu lagi." Ghalib adalah Ibnu Ubaidullah, ia matruk (haditsnya ditinggalkan).

Sunan Daruquthni 486: Utsman bin Ahmad Ad-Daqqaq menceritakan kepada kami, Muhammad bin Ghalib mengabarkan kepada kami, Al Walid bin Shalih mengabarkan kepada kami, Ubaidullah bin Amr mengabarkan kepada kami, dari Abdul Karim Al Jazari, dari Atha', dari Aisyah: "Bahwa Nabi SAW pernah mencium (istrinya) lalu shalat dan tidak berwudhu lagi." Dikatakan bahwa Al Walid bin Shalih berasumsi dalam ucapannya dari Abdul Karim, padahal sebenarnya itu hadits Ghalib. Ats-Tsauri meriwayatkannya dari Abdul Karim, dari Atha', dari ucapannya, inilah yang benar. Jadi itu adalah hadits Ghalib. Wallahu a‘lam.

Sunan Daruquthni 487: Ibnu Mubasysyir menceritakan kepada kami, ia mengatakan: Ahmad bin Sinan mengabarkan kepada kami, Abdurrahman mengabarkan kepada kami, Sufyan mengabarkan kepada kami, dari Abdul Karim Al Jazari, dari Atha‘ ia mengatakan, "Ciuman tidak mewajibkan wudhu.' Inilah yang benar.

Sunan Daruquthni 488: Muhammad bin Musa bin Sahl bin Barbahari menceritakan kepada kami, Muhammad bin Mu'awiyah bin Malij mengabarkan kepada kami, Ali bin Hasyim mengabarkan kepada kami, dari Al A'masy {h}, Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Abu Hisyam Ar-Rifa'i menceritakan kepada kami {h} Abu Bakar AnNaisaburi menceritakan kepada kami, Hajib bin Sulaiman menceritakan kepada kami {h}, Sa'id bin Muhammad Al Hannath menceritakan kepada kami, Yusuf bin Musa menceritakan kepada kami, mereka mengatakan: Waki' bin Al Jarrah menceritakan kepada kami, dari Al A'masy, dari Habib bin Abu Tsabit, dari Urwah, dari Aisyah: "Bahwa Rasulullah SAW mencium salah seorang istrinya, kemudian beliau pergi shalat dan tidak berwudhu lagi." Urwah menuturkan, "Lalu aku katakan kepada Aisyah, 'Tentunya istrinya itu adalah engkau.' Aisyah pun tertawa." Ibnu Malij menyebutkan (dalam redaksi yang dituturkannya): "Beliau mencium salah seorang istrinya kemudian shalat dan tidak berwudhu lagi." Lalu aku katakan, "Siapa istrinya itu, tentu engkau?" Maka Aisyah hanya tertawa.

Sunan Daruquthni 489: Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Ali bin Harb, Ahmad bin Manshur, Muhammad bin Isykab dan Abbas bin Muhammad mengabarkan kepada kami, mereka mengatakan: Abu Yahya Al Himmani mengabarkan kepada kami, Al A'masy mengabarkan kepada kami, dari Habib bin Abu Tsabit, dari Urwah, dari Aisyah, ia menuturkan, "Pada suatu pagi Rasulullah SAW berpuasa, kemudian berwudhu untuk shalat, lalu salah seorang istrinya menemui beliau, kemudian beliau menciumnya, lalu melaksanakan shalat." Urwah menuturkan, "Lalu aku katakan kepada Aisyah, 'Siapa menurutmu selain dirimu?' Maka ia pun tertawa."

Sunan Daruquthni 490: Utsman bin Ja'far bin Ahmad bin Al-Labban menceritakan kepada kami, Muhammad bin Al Hajjaj mengabarkan kepada kami, Abu Bakar bin Ayyasy mengabarkan kepada kami {h}, Al Husain bin Ahmad bin Shalih menceritakan kepada kami, Ali bin Isma'il bin Abu An-Najm mengabarkan kepada kami di Rafiqah, Isma'il bin Musa menceritakan kepada kami, Abu Bakar bin Ayyasy mengabarkan kepada kami, dari Al A'masy, dari Habib, dari Urwah, dari Aisyah, ia menuturkan, "Nabi SAW berwudhu kemudian mencium (istrinya), lalu melaksanakan shalat dan tidak berwudhu lagi." Lafazh keduanya sama.

Sunan Daruquthni 491: Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Abdurrahman bin Bisyr menceritakan kepada kami, ia mengatakan: Aku mendengar Yahya bin Sa'id, ketika disebutkan padanya hadits Al A'masy dari Habib, dari Urwah, ia mengatakan, "Sesungguhnya Sufyan Ats-Tsauri adalah orang yang paling mengetahui tentang hadits ini. Ia menyatakan bahwa Habib tidak mendengar apa pun dari Urwah."

Sunan Daruquthni 492: Muhammad bin Makhlad menceritakan kepada kami, Shalih bin Ahmad mengabarkan kepada kami, Ali bin Al Madini mengabarkan kepada kami, ia mengatakan: Aku mendengar Yahya, ketika disebutkan di hadapannya kedua hadits Al A'masy dari Habib, dari Urwah, dari Aisyah (yang menyebutkan) bahwa tetap melaksanakan shalat walaupun darah menetes pada tikar dan setelah ciuman, Yahya mengatakan, "Ceritakanlah dariku, bahwa keduanya serupa bukan apa-apa."

Sunan Daruquthni 493: Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Abu Hisyam Ar-Rifa'i menceritakan kepada kami, Waki' menceritakan kepada kami {h}, Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Ya'qub bin Ibrahim Ad-Dauraqi mengabarkan kepada kami, Abdurrahman bin Mahdi mengabarkan kepada kami {h}, Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, dari Zaid bin Akhzam, Abu Ashim menceritakan kepada kami, semuanya dari Sufyan Ats-Tsauri {h}, Al Husain bin Isma'il dan Umar bin Ahmad bin Ali Al Qaththan menceritakan kepada kami, keduanya mengatakan: Muhamamd bin Al Walid bin Busri mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Ja'far Ghundar mengabarkan kepada kami, Sufyan Ats-Tsauri mengabarkan kepada kami, dan Abu Rauq, dari Ibrahim At-Taimi, dari Aisyah, ia menuturkan, "Rasulullah SAW berwudhu, kemudian mencium (itsrinya) setelah berwudhu, lalu melaksanakan shalat dan tidak berwudhu lagi." Ini hadits Ghundar. Waki' menyebutkan (dalam redaksi): "Sesungguhnya Nabi SAW mencium salah seorang istrinya lalu melaksanakan shalat dan tidak berwudhu lagi." Ibnu Mahdi menyebutkan (dalam redaksinya): "Sesungguhnya Nabi SAW menciumnya dan tidak tidak berwudhu lagi." Abu Ashim menyebutkan (dalam redaksinya): "Nabi SAW mencium (istrinya) lalu melaksanakan shalat dan tidak berwudhu lagi." Tidak ada yang meriwayatkannya dari Ibrahim At-Taimi selain Abu Rauq Athiyyah bin Al Harits, dan kami tidak mengetahuinya meriwayatkan hadits ini darinya selain Ats-Tsauri dan Abu Hanifah, dan keduanya berbeda, yang mana Ats-Tsauri menyandarkannya kepada Aisyah, sementara Abu Hanifah menyandarkannya kepada Hafshah, dan keduanya sama-sama menyatakan mursal. Ibrahim At-Taimi tidak mendengar dari Aisyah dan tidak pula dari Hafshah, serta tidak pernah sezaman dengan keduanya. Hadits ini diriwayatkan juga oleh Mu'awiyah bin Hisyam dari Ats-Tsauri, dari Abu Rauq, dari Ibrahim At-Taimi, dari ayahnya, dari Aisyah, lalu menyambungkan isnadnya, namun lafazhnya berbeda, yang mana Utsman bin Abu Syaibah meriwayatkan darinya dengan isnad ini: "Bahwa Nabi SAW mencium (istrinya) padahal beliau sedang berpuasa." Sedangkan selain Utsman meriwayatkan darinya (dengan redaksi): "Bahwa Nabi SAW mencium (istrinya) dan tidak berwudhu lagi." Wallahu a‘lam.

Sunan Daruquthni 494: Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Al Jurjani menceritakan kepada kami, Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, dari Ats-Tsauri, dari Abu Rauq, dari Ibrahim At-Taimi, dari Aisyah: "Bahwa Nabi SAW mencium (istrinya) setelah wudhu, lalu tidak mengulangi wudhu." Atau Aisyah mengatakan, "(lalu) shalat."

Sunan Daruquthni 495: Ja'far bin Ahmad Al Muadzdzin menceritakan kepada kami, As-Sari bin Yahya mengabarkan kepada kami, Qabishah mengabarkan kepada kami, Sufyan mengabarkan kepada kami, dengan isnadnya: "Bahwa Nabi SAW mencium (istrinya) setelah wudhu lalu shalat." Seperti itu.

Sunan Daruquthni 496: Adapun hadits Abu Hanifah diceritakan oleh Muhammad bin Makhlad, Muhammad bin Al jarud Al Qaththan menceritakan kepada kami, Yahya bin Nashr bin Hajib mengabarkan kepada kami, Abu Hanifah memberitahukan kepada kami, dari Abu Rauq Al Hamdani, dari Ibrahim bin Yazid, dari Hafshah istri Nabi SAW, dari Rasulullah SAW: "Bahwa beliau berwudhu untuk shalat kemudian mencium (istrinya) dan tidak membatalkan wudhunya."

Sunan Daruquthni 497: Abdullah bin Muhammad bin Abdul Aziz menceritakan kepada kami, Utsman bin Abu Syaibah menceritakan kepada kami, Mu'awiyah bin Hisyam mengabarkan kepada kami, Sufyan Ats-Tsauri mengabarkan kepada kami, dari Abu Rauq, dari Ibrahim AtTaimi, dari ayahnya, dari Aisyah: "Bahwa Nabi SAW menciumnya padahal beliau sedang berpuasa." Demikian yang dikemukakan oleh Utsman bin Abu Syaibah.

Sunan Daruquthni 498: Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Abu Ath-Thahir Ad-Dimasyqi Ahmad bin Bisyr bin Abdul Wahhab menceritakan kepada kami, Hisyam mengabarkan kepada kami, Abdul Hamid mengabarkan kepada kami, Al Auza'i menceritakan kepada kami, Amr bin Syu'aib mengabarkan kepada kami, dari Zainab: Bahwa ia bertanya kepada Aisyah tentang laki-laki yang mencium istrinya dan menyentuhnya, apakah ia wajib berwudhu? Aisyah menjawab, "Sungguh Nabi SAW telah berwudhu lalu beliau menciumku, kemudian pergi melaksanakan shalat dan tidak berwudhu lagi." Zainab ini majhul (tidak diketahui kredibilitasnya) dan tidak bisa dijadikan argumen.

Sunan Daruquthni 499: Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Abu Bakar Al Jauhari mengabarkan kepada kami, Mu'alla bin Manshur mengabarkan kepada kami, Abbad bin Al Awwam mengabarkan kepada kami, dari Hajjaj, dari Amr bin Syu'aib, dari Zainad As-Sahmiyyah, dari Aisyah: "Bahwa Nabi SAW menicumnya lalu melaksanakan shalat dan tidak berwudhu lagi." Ia juga mengatakan, "Atha‘ berpendapat bahwa ciuman tidak mengharuskan wudhu."

Sunan Daruquthni 500: Abu Bakar Asy-Syafi'i menceritakan kepada kami, Muhammad bin Syadzan menceritakan kepada kami, Mu'alla mengabarkan kepada kami, seperti itu.

Sunan Daruquthni 501: Abu Bakar An-Naisaburi dan Abu Bakar bin Mujahid Al Muqri" menceritakan kepada kami, keduanya mengatakan: Sa'dan bin Nashr mengabarkan kepada kami, Abu Badr mengabarkan kepada kami, dari Abu Salamah Al Juhani, dari Abdullah bin Ghalib, dari Atha', dari Aisyah: "Bahwa Nabi SAW mencium salah seorang istrinya, lalu (hal itu) tidak membatalkan wudhu." Ucapan perawi: "Abdulalh bin Ghalib" adalah asumsi (perkiraan), karena yang dimaksud adalah Ghalib bin Ubaidullah, dan ia matruk (haditsnya ditinggalkan). Abu Salamah Al Juhani adalah Khalid bin Salamah, ia lemah, dan bukan yang diriwayatkan darinya oleh Zakariyya bin Abu Zaidah.

Sunan Daruquthni 502: Muhamad bin Mubasysyir menceritakan kepada kami, Ahmad bin Sinan mengabarkan kepada kami, Abdurrahman mengabarkan kepada kami, Sufyan mengabarkan kepada kami, dari Abdul karim Al Jazari, dari Atha‘ ia mengatakan, "Ciuman tidak mewajibkan wudhu."

Sunan Daruquthni 503: Ahmad bin Syu'aib bin Shalih Al Bukhari menceritakan kepada kami, Hamid bin Sahl Al Bukhari mengabarkan kepada kami, Isma'il bin Musa mengabarkan kepada kami, Isa bin Yunus mengabarkan kepada kami, dari Ma'mar, dari Az-Zuhri, dari Abu Salamah, dari Urwah, dari Aisyah, ia mengatakan, "Nabi SAW mencium (istrinya) padahal beliau sedang berpuasa, lalu beliau shalat dan tidak berwudhu lagi." Ini salah dari berbagai sisi.

Sunan Daruquthni 504: Ahmad bin Abdullah bin Muhammad Al Wakil menceritakan kepada kami, Al Hasan bin Arafah mengabarkan kepada kami, Husyaim menceritakan kepada kami, dari Al Hajjaj bin Arthah, dari Atha‘ dari Ibnu Abbas. Dan Al A'masy dari Habib bin Abu Tsabit, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, bahwa ia tidak memandang wajibnya wudhu karena mencium.

Sunan Daruquthni 505: Ibnu Mubasysyir menceritakan kepada kami, Ahmad bin Sinan mengabarkan kepada kami, Abdurrahman mengabarkan kepada kami, dari Husyaim, dari Al A'masy, dari Habib bin Tsabit, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, ia mengatakan, "Tidak ada kewajiban wudhu karena mencium." Shahih.

Sunan Daruquthni 506: Abdullah bin Abu Daud menceritakan kepada kami, Salamah bin Syu'aib dan Hautsarah bin Muhammad Al Minqari mengabarkan kepada kami {h}, Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Ali bin Syu'aib, Ya'qub bin Ibrahim dan Muhammad bin Utsman bin Karamah mengabarkan kepada kami, mereka mengatakan: Abu Usamah menceritakan kepada kami, dari Ubaidullah bin Umar, dari Muhammad bin Yahya bin Habban, dari Abdurrahman Al A'raj, dari Abu Hurairah, dari Aisyah, ia menuturkan, "Pada suatu malam aku merasa kehilangan Nabi SAW dari tempat tidur, lalu aku mencari-cari beliau dengan tanganku, lalu tanganku menyentuh kedua kaki beliau yang sedang tegak (sujud), lalu aku mendengar beliau mengucapkan, 'A'uudzu bi ridhaaka min sakhatika, wa bimu'aafatika min 'uquubatika, wa bika minka, laa uhshii madhataka wa tsanaa-an 'alaika, anta kamaa atsnaita 'ala nafsika [Aku berlindung dengan ridha-Mu dari murka-Mu, dan aku berlindung dengan keselamatan-Mu dari siksa-Mu, dan aku berlindung kepada-Mu dari (siksa)-Mu, aku tidak membatasi pujaan dan pujian kepada-Mu. Engkau adalah sebagaimana pujian-Mu kepada diri-Mu]." Ini lafazhnya Ibnu karamah, ia juga menyebutkan: Ibnu Abi Daud menyebutkan (dalam redaksinya): "bi mu'aafatika min ghadhabika [dan aku berlindung dengan keselamatanMu dari murka-Mu]." Abdah bin Sulaiman memutaba‘ahnya dari Ubaidullah, namun Suhaib, Mu'tamir dan Ibnu Numair menyelisihinya, mereka meriwayatkannya dari Ubaidullah dan mereka menyebutkan: Dari Al A'raj, dari Aisyah, dan mereka tidak menyebutkan Abu Hurairah.

Sunan Daruquthni 507: Abdullah bin Muhammad bin Abdul Aziz mengabarkan kepada kami, Daud bin Rusyaid mengabarkan kepada kami, Ali bin Hasyim mengabarkan kepada kami, Huraits mengabarkan kepada kami, dari Amir, dari Masruq, dari Aisyah, ia menuturkan, "Rasulullah SAW mandi junub, namun aku belum mandi, lalu beliau menghampiriku, lalu aku memeluknya dan menghangatkannya."

Sunan Daruquthni 508: Al Qadhi Al Husain bin Isma'il dan Ahmad bin Muhammad bin Ziyad Al Qaththan menceritakan kepada kami, keduanya mengatakan: Abdul Karim bin Al Haitsam mengabarkan kepada kami, Hajjaj bin Ibrahim Al Mishri mengabarkan kepada kami, Al Faraj bin Fadhalah mengabarkan kepada kami, dari Yahya bin Sa'id, dari Amrah, dari Aisyah, ia menuturkan, "Pada suatu malam aku merasa kehilangan Rasulullah SAW dari tempat tidurku, lalu aku bergumam, 'Beliau mendatangi budak perempuannya mariyah.' Lalu aku berdiri meraba-raba dinding. Saat itu kami tidak memiliki sejenis lampu-lampu kalian (sekarang) ini. Ternyata beliau sedang sujud, lalu aku meletakkan tanganku di telapak kaki beliau, saat itu dalam sujudnya beliau membaca, 'Allaahumma inni a'uudzu bi 'afwika min 'iqaabika, wa a'uudzu bi ridhaaka min sakhatika, wa a'uudzu bika minka, laa uhshii tsanaan 'alaika, anta kamaa atsnaiTa‟alaa nafsika [Ya Allah, sungguh aku berlindung dengan ampunan-Mu dari siksa-Mu, aku berlindung dengan ridha-Mu dari murka-Mu, dan aku berlindung kepadaMu dari (siksa)-Mu, aku tidak membatasi pujian kepada-Mu. Engkau adalah sebagaimana pujian-Mu kepada diri-Mu]" Al Faraj bin Fadhalah lemah. Yazid bin Harun, Wuhaib dan yang lainnya menyelisihinya, mereka meriwayatkannya dari Yahya bin Sa'id, dari Muhammad bin Ibrahim, dari Aisyah, secara mursal.

Sunan Daruquthni 509: Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Ahmad bin Manshur mengabarkan kepada kami, Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, Ma'mar mengabarkan kepada kami, dari Az-Zuhri, dari Salim, bahwa Ibnu Umar mengatakan, "Barangsiapa mencium istrinya setelah ia mempunyai wudhu, maka ia harus mengulangi wudhu." Shahih.

Sunan Daruquthni 510: Al Qadhi Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Abdullah bin Syabib mengabarkan kepada kami, Yahya bin Ibrahim bin Abu Qatilah mengabarkan kepada kami, Abdul Aziz bin Muhammad menceritakan kepadaku, dari Muhammad bin Abdullah bin Amr bin Utsman, dari Az-Zuhri, dari Salim, dari Ibnu Umar bin Khaththab, ia mengatakan, "Sesungguhnya ciuman itu termasuk sentuhan, maka berwudhulah kalian karenanya." Shahih.

Sunan Daruquthni 511: Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Ahmad bin Isma'il Al Madani mengabarkan kepada kami, Malik mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Syihab, dari Salim, dari ayahnya, bahwa ia mengatakan, "Ciuman laki-laki terhadap istrinya dan sentuhan tangannya adalah termasuk mulamasah. Barangsiapa mencium istrinya atau menyentuhnya dengan tangannya, maka wajiblah wudhu atasnya." Shahih.

Sunan Daruquthni 512: Ja'far bin Muhammad Al Wasithi menceritakan kepada kami, Musa bin Ishaq mengabarkan kepada kami, Abdullah bin Abu Syaibah menceritakan kepada kami, Abdah bin Sulaiman mengabarkan kepada kami, dari Ubaidullah bin Umar, dari AzZuhri, dari Salim, dari Ibnu Umar: Bahwa ia memandang ciuman termasuk sentuhan dan memerintahkan berwudhu karenanya.

Sunan Daruquthni 513: Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Hafsh bin Amr mengabarkan kepada kami, Yahya bin Sa'id mengabarkan kepada kami, dari Ubaidullah bin Umar, dari Nafi', dari Ibnu Umar, ia mengatakan, "Ciuman mengharuskan wudhu." Shahih.

Sunan Daruquthni 514: Ibnu Mubasysyir menceritakan kepada kami, Ahmad bin Sinan mengabarkan kepada kami, Abdurrahman bin Mahdi mengabarkan kepada kami, dari Abdullah bin Umar, dari Nafi', dari Ibnu Umar, ia mengatakan, "Ciuman termasuk sentuhan."

Sunan Daruquthni 515: Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Abu Al Azhar mengabarkan kepada kami, Rauh mengabarkan kepada kami, Abdullah bin Umar mengabarkan kepada kami, dengan isnadnya, seperti itu.

Sunan Daruquthni 516: Ahmad bin Abdullah bin Muhammad Al Wakil menceritakan kepada kami, Al Hasan bin Arafah mengabarkan kepada kami, Husyaim menceritakan kepada kami {h}, Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Abu Bakar Al Jauhari mengabarkan kepada kami, Mu'alla mengabarkan kepada kami, Husyaim mengabarkan kepada kami {h}, Ja'far bin Muhammad Al Wasithi menceritakan kepada kami, Musa bin Ishaq mengabarkan kepada kami, Abdullah bin Abu Syaibah mengabarkan kepada kami, Husyaim dan Hafsh mengabarkan kepada kami, dari Al A'masy, dari Ibrahim, dari Abu Ubaidah, ia mengatakan, "Abdullah berkata, 'Ciuman termasuk sentuhan, dan itu mengharuskan wudhu'." Ibnu Arafah dan Al Mu'alla menambahkan (dalam redaksinya): "Sentuhan adalah yang selain bersetubuh." Shahih.

Sunan Daruquthni 517: Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Ahmad bin Manshur mengabarkan kepada kami, Yazid bin Abu Hakim mengabarkan kepada kami, Sufyan Ats-Tsauri mengabarkan kepada kami, dari Al A'masy, dari Ibrahim, dari Abu Ubaidah, dari Abdullah, ia mengatakan, "Ciuman termasuk sentuhan." Shahih.

Sunan Daruquthni 518: Ibnu Mubasysyir menceritakan kepada kami, Ahmad bin Sinan mengabarkan kepada kami, Abdurrahman mengabarkan kepada kami, Sufyan mengabarkan kepada kami, dari Al A'masy, dari Ibrahim, dari Abu Ubaidah, dari Abdullah, ia mengatakan, "Ciuman termasuk sentuhan." Shahih.

Sunan Daruquthni 519: Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Abu Al Azhar mengabarkan kepada kami, Rauh mengabarkan kepada kami, Syu'bah menceritakan kepada kami, dari Syu'bah, dari Al A'masy, dari Ibrahim, dari Abu Ubaidah, dari Abdullah, seperti itu. Syu'bah menceritakan kepada kami, dari Manshur, dari Hilal bin Yisaf, dari Abu Ubaidah, dari Abdullah, seperti itu, atau dari Abu Ubaidah, serupa itu. Shahih.

Sunan Daruquthni 520: Abdullah bin Muhammad bin Abdul Aziz menceritakan kepada kami, Al Hakam bin Musa menceritakan kepada kami, Syu'aib bin Ishaq mengabarkan kepada kami, Hisyam bin Urwah mengabarkan kepadaku, dari ayahnya, bahwa Marwan menceritakan kepadanya, dari Busrah binti Shafwah yang pernah menyertai Nabi SAW, bahwa Nabi SAW bersabda, "Apabila seseorang dari kalian menyentuh kemaluannya, maka hendaklah ia tidak melaksanakan shalat sehingga berwudhu." Namun Urwah mengingkarinya, lalu menanyakan kepada Busrah, dan ia pun membenarkannya. Ini shahih. Rabi'ah bin Utsman, Al Mundzir bin Abdullah Al Hizami, Ansabah bin Abdul Wahid dan Humaid bin Al Aswad memutaba'ahnya, mereka meriwayatkannya dari Hisyam demikian, dari ayahnya, dari Marwan, dari Busrah. Urwah menuturkan, "Lalu setelah itu aku tanyakan kepada Busrah, maka ia pun membenarkannya."

Sunan Daruquthni 521: Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Ahmad bin Manshur ArRamadi mengabarkan kepada kami, Yazid bin Abu Hakim mengabarkan kepada kami, Sufyan mengabarkan kepada kami, dari Hisyam bin Urwah, dari ayahnya, dari Marwan, dari Busrah binti Shfwan, ia mengatakan, "Rasulullah SAW bersabda, 'Barangsiapa menyentuh kemaluannya, maka hendaklah ia berwudhu seperti wudhu untuk shalat." Shahih.

Sunan Daruquthni 522: Al Hasan bin Ahmad bin Sa'id Ar-Rahawi menceritakan kepada kami, Al Abbas bin Ubaidullah bin Yahya Ar-Rahawi menceritakan kepada kami, Muhammad bin Yazid bin Sinan mengabarkan kepada kami, ayahku mengabarkan kepadaku, dari Hisyam bin Urwah, dari ayahnya, dari Busrah binti Shafwan yang pernah menyertai Nabi SAW, ia mengatakan, "Rasulullah SAW bersabda, 'Apabila seseorang di antara kalian menyentuh kemaluannya, maka hendaklah berwudhu seperti wudhu untuk shalat"

Sunan Daruquthni 523: Muhammad bin Al Hasan bin Muhammad An-Naqqasy menceritakan kepada kami, Ahmad bin Al Abbas bin Musa Al Adawi mengabarkan kepada kami, Isma'il bin Sa'id Al Kisai mengabarkan kepada kami, Sufyan mengabarkan kepada kami, dari Hisyam bin Urwah, dari ayahnya, dari Busrah binti Shafwan, dari Nabi SAW, beliau bersabda, 'Barangsiapa menyentuh kemaluannya, maka hendaklah mengulangi wudhu"

Sunan Daruquthni 524: Muhammad bin Makhlad menceritakan kepada kami, Utsman bin Ma'bad bin Nuh mengabarkan kepada kami, Ishaq bin Muhammad Al Farawi mengabarkan kepada kami, Abdullah bin Umar mengabarkan kepada kami, dari Nafi', dari Ibnu Umar, bahwa Rasulullah SAW, bersabda, "Barangsiapa menyentuh kemaluannya, maka hendaklah ia berwudhu seperti wudhu untuk shalat."

Sunan Daruquthni 525: Utsman bin Ahmad Ad-Daqqaq menceritakan kepada kami, Hasan bin Sallam AsSawwaq mengabarkan kepada kami, Abdul Aziz bin Abdullah Al Uwaisi mengabarkan kepada kami, Yazid bin Abdul Malik bin Al Mughirah An-Naufali mengabarkan kepada kami, dari Sa'id bin Abu Sa'id Al Maqburi, dari Abu Hurairah, ia mengatakan, "Rasulullah SAW bersabda, Apabila seseorang di antara kalian menyentuhkan tangannya ke kemaluannya sehingga tidak ada pelapis dan tidak pula penghalang antara (tangan)nya dengan (kemaluan)nya, maka hendaklah ia berwudhu seperti wudhu untuk shalat'."

Sunan Daruquthni 526: Muhammad bin Isma'il Al Farisi menceritakan kepada kami, Ja'far bin Muhammad Al Qalanisi mengabarkan kepada kami {h}, Abdullah bin Muhammad bin Nashih menceritakan kepada kami di Mesir, Muhammad bin Yazid mengabarkan kepada kami, dari Abdush Shamad, keduanya mengatakan: Sulaiman bin Abdurrahman menceritakan kepada kami, Isma'il bin Ayyasy mengabarkan kepada kami, Hisyam bin Urwah mengabarkan kepada kami, dari ayahnya, dari Marwan, dari Busrah binti Shafwan, dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Jika seorang laki-laki menyentuh kemaluannya maka hendaklah ia berwudhu, dan jika seorang wanita menyentuh kemaluannya maka hendaklah ia berwudhu."

Sunan Daruquthni 527: Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Abu Utbah Ahmad bin Al Faraj mengabarkan kepada kami, Baqiyyah Az-Zubaidi mengabarkan kepada kami, dari Amr bin Syu'aib, dari ayahnya, dari kakeknya, dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Laki-laki mana pun yang menyentuh kemaluannya, maka hendaklah ia berwudhu. Dan wanita mana pun yang menyentuh kemaluannya, maka hendaklah ia berwudhu."

Sunan Daruquthni 528: Muhammad bin Makhlad menceritakan kepada kami, Hamzah bin Al Abbas Al Marwazi mengabarkan kepada kami {h} Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Yahya bin Mu'alla bin Manshur mengabarkan kepada kami, keduanya mengatakan: Atiq bin Ya'qub mengabarkan kepada kami, Abdurrahman bin Abdullah bin Umar bin Hafsh Al Umari menceritakan kepadaku, dari Hisyam bin Urwah, dari ayahnya, dari Aisyah, bahwa Rasulullah SAW bersabda, "' Kecelakaanlah bagi mereka yang menyentuh kemaluannya lalu mengerjakan shalat tanpa berwudhu lagi." Aisyah berkata, "Dengan ayah dan ibuku sebagai tebusannya! Demikian bagi kaum laki-laki, lalu bagimana dengan kaum wanita?" Beliau menjawab, "Jika seseorang di antara kalian (para wanita) menyentuh kemaluannya, maka hendaklah ia berwudhu untuk shalat.'" Abdurrahman Al Umari lemah.

Sunan Daruquthni 529: Ahmad bin Abdullah bin Muhammad Al Wakil menceritakan kepada kami, Ali bin Muslim mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Bakr menceritakan kepada kami, Abdul Hamid bin Ja'far mengabarkan kepada kami, dari Hisyam bin Urwah, dari ayahnya, dari Busrah binti Shafwan, ia mengatakan, "Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda, ' Barangsiapa menyentuh kemaluannya, atau buah pelirnya, maka hendaklah ia berwudhu'." Demikian juga yang diriwayatkan oleh Abdul Hamid bin Ja'far dari Hisyam, namun ia mengira-ngira dalam menyebutkan buah pelir serta memasukkannya dalam lafazh hadits Busrah dari Nabi SAW. Adapun yang terpelihara, bahwa redaksi itu dari ucapan Urwah dan tidak marfu' seperti itu. Demikian yang diriwayatkan oleh para perawi tsiqah dari Hisyam, di antaranya adalah oleh Ayyub As-Sakhtiyani, Hammad bin Zaid dan yang lainnya.

Sunan Daruquthni 530: Ibrahim bin Hammad menceritakannya kepada kami, Ahmad bin Ubaidullah Al Anbari menceritakan kepada kami {h} Ali bin Abdullah bin Mubasysyir, Al Husain bin Isma'il dan Muhammad bin Mahmud As-Sarraj menceritakan kepada kami, mereka mengatakan: Abu Al Asy'ats mengabarkan kepada kami, keduanya mengatakan: Yazid bin Zurai' mengabarkan kepada kami, Ayyub menceritakan kepada kami, dari Hisyam bin Urwah, dari ayahnya, dari Busrah binti Sharwan, bahwa ia mendengar Rasulullah SAW bersabda, "Barangsiapa menyentuh kemaluannya, maka hendaklah ia berwudhu." Ia juga mengatakan, "Urwah menyebutkan (dalam redaksinya), "Apabila menyentuh buah pelirnya, atau kemaluannya, maka hendaklah ia berwudhu." Lafazhnya dari Abu Al Asy'ats. Shahih.

Sunan Daruquthni 531: Abdullah bin Muhammad bin Abdul Aziz menceritakan kepada kami, Khalaf bin Hisyam menceritakan kepada kami, Hammad bin Zaid mengabarkan kepada kami, dari Zaid, dari Hisyam bin Urwah, ia mengatakan, "Ayahku berkata, 'Apabila menyentuh buah pelirnya, atau kemaluannya, maka tidak boleh mengerjakan shalat sehingga berwudhu (terlebih dahulu)'." Semua perawinya tsiqah.

Sunan Daruquthni 532: Ahmad bin Muhammad bin Abu Ar-Rijal menceritakan kepada kami, Abu Humaid Al Mishshishi mengabarkan kepada kami, ia mengatakan: Aku mendengar Hajjaj mengatakan: Ibnu Juraij berkata: Hisyam bin Urwah mengabarkan kepadaku, dari ayahnya, dari Marwan, dari Busrah binti Shafwan yang pernah menyertai Nabi SAW, bahwa Nabi SAW bersabda, "Apabila seseorang di antara kalian menyentuh kemaluannya atau buah pelirnya, maka ia tidak boleh melaksanakan shalat sehingga berwudhu (terlebih dahulu).

Sunan Daruquthni 533: Isma'il bin Yunus bin Yasin menceritakan kepada kami, Ishaq bin Abu Israil mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Jabir mengabarkan kepada kami, dari Qais bin Thalq, dari ayahnya, ia menuturkan, "Aku mendatangi Nabi SAW, saat itu mereka (para sahabat) sedang membangun pondasi masjid Madinah, mereka sedang memindahkan bebatuan, lalu aku berkata, 'Wahai Rasulullah! Bolehkan aku ikut memindahkan seperti mereka memindahkan?' Beliau menjawab, 'Tidak. Akan tetapi, campurkanlah tanah (adonan tanah) untuk mereka wahai saudara Al Yamamah, karena engkau lebih mengetahui tentang hal itu.' maka aku pun mencampur adonan (tanah) untuk mereka, dan mereka memindahkannya."

Sunan Daruquthni 534: Abu Hamid Muhammad bin Harun menceritakan kepada kami, Ishaq bin Abu Israil mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Jabir mengabarkan kepada kami, dari Qais bin Thalq, dari ayahnya, ia mengatakan, "Ketika aku sedang di dekat Rasulullah SAW, seorang laki-laki mendatanginya lalu menanyakan tentang menyentuh kemaluan, maka beliau bersabda, 'Sesungguhnya itu hanya bagian dari dirimu'." Ibnu Abi Hatim mengatakan, "Aku tanyakan kepada ayahku dan Abu Zur'ah tentang hadits Muhammad bin Jabir ini, keduanya mengatakan, 'Qais bin Thalq termasuk orang yang tidak dapat dijadikan argumen.' Keduanya mengesampingkannya (menganggap lemah) dan tidak menilainya valid.

Sunan Daruquthni 535: Muhammad bin Ahmad bin Amr bin Abdul Khaliq menceritakan kepada kami, Ahmad bin Muhammad bin Risydin mengabarkan kepada kami, Sa'id bin Ufair mengabarkan kepada kami, Al Fadhl bin Al Mukhtar mengabarkan kepada kami, ia termasuk orang-orang shalih dan telah dikemukakan tentang keutamaannya, dari Ash- Shalt bin Dinar, dari Abu Utsman An-Nahdi, dariUmar bin Khaththab RA dan Ubaidullah bin Mauhib, dari Ishmah bin Malik Al Khathmi, salah seorang sahabat Nabi SAW: Bahwa seorang laki-laki berkata, "Wahai Rasulullah, aku pernah menggaruk ketika sedang shalat, lalu tanganku menyentuh kemaluanku." Nabi SAW bersabda, "Aku pun pernah melakukan itu."

Sunan Daruquthni 536: Abdullah bin Muhammad bin Abdul Aziz menceritakan kepada kami, Muhammad bin Ziyad bin Farwah Al Baladi Abu Rauh mengabarkan kepada kami, Mulazim bin Amr mengabarkan kepada kami, Abdullah bin Badr menceritakan kepada kami, dari Qais bin Thalq, dari ayahnya Thalq bin Ali, ia menuturkan, "Kami berangkat sebagai utusan kepada Nabi SAW. Ketika kami sampai kepada beliau, kami berbai'at kepadanya dan shalat bersamanya. Lalu seorang laki-laki datang, tampaknya ia seorang badui, lalu berkata, 'Wahai Rasulullah, bagaimana menurutmu tentang seseorang yang menyentuh kemaluannya ketika sedang shalat?' Beliau menjawab, itu hanyalah merupakan potongan daging darinya atau (beliau mengatakan) 'bagian (darinya)." Demikian yang dikemukakan Abu Rauh.

Sunan Daruquthni 537: Muhammad bin Harun Abu Hamid menceritakan kepada kami, Bundar mengabarkan kepada kami, Abdul Malik bin Ash-Shabbah mengabarkan kepada kami, Abdul Hamid bin Ja'far menceritakan kepada kami, dari Ayyub bin Muhammad, dari Qais bin Thalq, dari ayahnya, ia menuturkan, "Kami tanyakan kepada Rasulullah SAW tentang menyentuh kemaluan, beliau pun menjawab, Itu bagian dari dirimu'. " Ayyub majhul (tidak diketahui kredibilitasnya).

Sunan Daruquthni 538: Muhammad bin Al Hasan An-Naqqasy menceritakan kepada kami, Abdullah bin Yahya Al Qadhi As-Sarakhsi mengabarkan kepada kami, Raja' bin Murajja Al Hafizh mengabarkan kepada kami, ia mengatakan: Kami berkumpul di masjid Al Khif, yaitu aku, Ahmad bin hanbal, Ali bin Al Madini dan Yahya bin ma'in, lalu kami berdiskusi tentang menyentuh kemaluan, Yahya mengatakan, "harus berwudhu karenanya." Ali bin Al Madini berpendapat dengan pendapat ulama Kufah dan menirukan ucapan mereka, sementera Yahya bin Ma'in berdalih dengan hadits Busrah binti Shafwan dan Ali bin Al Madini berdalih dengan hadits Qais bin Thalq. Ia mengatakan kepada Yahya, "Bagaimana bisa engkau menirukan isnadnya Busrah dan Marwan yang mursal syarthi, dengan nada membantah jawabannya. Yahya mengatakan, "Orang-orang telah banyak menghujat Qais bin Thalq, sehinga haditsnya tidak dapat dijadikan argumen." Ahmad bin Hanbal berkata, "Kedua perkara itu sebagaimana yang telah kalian katakan." Yahya berkata, dari Malik, dari Nafi', dari Ibnu Umar, bahwa ia menyatakan harus berwudhu karena menyentuh kemaluan." Lalu Ali berkata, "Ibnu Mas'ud mengatakan, 'Tidak perlu berwudhu karenanya. Karena itu adalah bagian dari tubuhmu'." Yahya bertanya, "Dari Siapa?" Ali menjawab, "(Dari) Sufyan, dari Abu Qais, dari Huzail, dari Abdullah, bahwa bila bertemu pendapat Ibnu Mas'ud dan Ibnu Umar lalu berseberangan, maka pendapat Ibnu Mas'ud lebih utama untuk diikuti." Ahmad mengomentari, "Benar. Namun haditsnya Abu Qais tidak dapat dijadikan argumen." Lalu ia mengatakan, "Abu Nu'aim menceritakan kepadaku, Mis'ar menceritakan kepada kami, dari Umair bin Sa'id, dari Ammar bin Yasir, ia mengatakan, "Aku tidak peduli apakah aku menyentuhnya atau hidungku." Ahmad pun berkata, "Ammar dan Ibnu Umar sama. Siapa yang mau silakan mengambil itu, dan siapa yang mau silakah mengambil yang ini."

Sunan Daruquthni 539: Abdullah bin Abdul Aziz menceritakan kepada kami, Abu Ar-Rabi' mengabarkan kepada kami, Isma'il bin Zakariyya mengabarkan kepada kami, Hushain mengabarkan kepada kami, dari Syaqiq, ia mengatakan, "Hudzaifah berkata, 'Aku tidak peduli apakah aku menyentuh kemaluanku atau menyentuh hidungku atau telingaku ketika aku sedang shalat'."

Sunan Daruquthni 540: Abu Muhammad bin Sha'id menceritakan kepada kami, Abu Hushain Abdullah bin Ahmad bin Yunus menceritakan kepada kami, Abtsar mengabarkan kepada kami, dari Hushain, dari Sa'd bin Ubaidah, dari Abu Abdirrahman, ia mengatakan, "Hudzaifah berkata, 'Aku tidak peduli apakah aku menyentuh kemaluanku di dalam shalat atau menyentuh telingaku'."

Sunan Daruquthni 541: Abu Rauq Ahmad bin Muhammad bin Bakr menceritakan kepada kami, Ahmad bin Rauh mengabarkan kepada kami, Sufyan mengabarkan kepada kami, ia mengatakan, "Kami mendengarnya dari Amr, ia menyampaikannya dari Az-Zuhri, dari Ubaidullah, ia menuturkan, 'Umar ditanya tentang menyentuh ketiak, ia pun menjawab, 'Berwudhu karenanya'."

Sunan Daruquthni 542: Ya'qub bin Ibrahim menceritakan kepada kami, Al Hasan bin Arafah mengabarkan kepada kami, Khalaf bin Khalifah mengabarkan kepada kami, dari Laits bin Abu Sulaim, dari Mujahid, dari Ibnu Umar, ia mengatakan, "Apabila seseorang telah berwudhu lalu menyentuh ketiaknya, maka ia mengulangi wudhu." Ia juga mengatakan: Khalaf bin Khalifah menceritakan kepada kami, dari Abu Sinan, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, ia mengatakan, "Ia tidak perlu mengulangi (wudhu)."

Sunan Daruquthni 543: Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Al Hasan bin Yahya mengabarkan kepada kami, Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, Ibnu Juraij mengabarkan kepada kami, Amr bin Dinar mengabarkan kepadaku, dari Ibnu Syihab, dari Ubaidullah bin Abdullah bin Utbah, dari Umar bin Khaththab, ia mengatakan, "Apabila seseorang menyentuh ketiaknya, maka hendaklah ia berwudhu."

Sunan Daruquthni 544: Abu Sa'id Al Ashthakhri menceritakan kepada kami, Hamdan bin Ali menceritakan kepada kami, Muslim mengabarkan kepada kami, Hammad bin Zaid mengabarkan kepada kami, ia mengatakan, bahwa ketika disinggung tentang menyentuh ketiak di hadapan Ayyub, ia mengatakan, "Kebanyakan ketiak perlu dicuci."

Sunan Daruquthni 545: Abu Muhammad Yahya bin Muhammad bin Sha'id menceritakan kepada kami, Ibrahim bin Munqid Al Kahulani mengabarkan kepada kami di Mesir, Idris bin Yahya Al Khaulani Abu Amr Al Mishri mengabarkan kepada kami, Al Fadhl bin Al Mukhtar mengabarkan kepada kami, Ibnu Abi Dzi'b mengabarkan kepada kami, dari Syu'bah maula Ibnu Abbas, dari Ibnu Abbas, bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Berwudhu adalah karena sesuatu yang keluar (dari tubuh) dan bukan karena sesuatu yang masuk (ke dalam tubuh)."

Sunan Daruquthni 546: Abu Sahl bin Ziyad menceritakan kepada kami, Shalih bin Muqatil mengabarkan kepada kami, ayahku menceritakan kepada kami, Sulaiman bin Daud Abu Ayyub menceritakan kepada kami, dari Humaid, dari Anas: "Bahwa Nabi SAW berbekam, lalu melaksanakan shalat dan tidak berwudhu lagi dan tidak lebih dari membasuh bekas bekamnya." Ini hadits yang dimarfuan oleh Ibnu Abi Al Isyrin namun dimauqufkan oleh Abu Al Mughirah dari Al Auza'i, dan inilah yang shahih.

Sunan Daruquthni 547: Abu Muhammad Yahya bin Muhammad bin Sha'id menceritakan kepada kami, Ahmad bin Manshur, Muhammad bin Auf dan Abu Umayyah Ath-Tharasusi mengabarkan kepada kami {h}, Ja'far bin Muhammad bin Nushair menceritakan kepada kami, Al Hasan bin Ali Al Ma'muri mengabarkan kepada kami, mereka mengatakan: Hisyam bin Ammar mengabarkan kepada kami, Abdul Hamid bin Habib bin Abu Al Isyrin mengabarkan kepada kami, Al Auza'i mengabarkan kepada kami, dari Abdul Wahid bin Qais, dari Nafi', dari Ibnu Umar, ia mengatakan, "Adalah Rasulullah SAW, apabila berwudhu, beliau menggosok-gosok pipinya dan menyela-nyela janggutnya dengan jari-jarinya dari bawah."

Sunan Daruquthni 548: Isma'il bin Muhammad Ash-Shaffar menceritakan kepada kami, Ibrahim bin Hani' mengabarkan kepada kami, Abu Al Mughirah mengabarkan kepada kami, Al Auza'i menceritakan kepada kami, dari Abdul Wahid bin Qais, dari Nafi': "Bahwa Ibnu Umar, apabila berwudhu kadang menggosok-gosok pipinya dan menyela-nyela janggutnya dengan jari-jarinya dari bawah dan kadang meninggalkannya (tidak melakukannya)." Mauquf, dan inilah yang benar.

Sunan Daruquthni 549: Ja'far menceritakan kepada kami, Al Ma'muri menceritakan kepada kami, Daud bin Rusyaid mengabarkan kepada kami, Abdullah bin Katsir bin Maimun mengabarkan kepada kami, dari Al Auza'i, dari Abdul Wahid bin Qais, Qatadah dan Yazid Ar-Raqasyi mengabarkan kepadaku, dari Anas: "Bahwa apabila Rasulullah SAW berwudhu, beliau mengosok-gosok pipinya dan menyela-nyela janggutnya dengan jari-jarinya."

Sunan Daruquthni 550: Ja'far menceritakan kepada kami, Al Ma'muri menceritakan kepada kami, Imran bin Abu Jamil mengabarkan kepada kami, Isma'il bin Abdullah bin Sama'ah mengabarkan kepada kami, Al Auza'i menceritakan kepada kami, Abdul Wahid bin Qais menceritakan kepadaku, dari Qatadah dan Yazid Ar-Raqasyi: Bahwa apabila Rasulullah SAW berwudhu, seperti itu. Demikian juga yang diriwayatkan oleh Al Walid dari Al Auza'i dengan isnad ini secara mursal juga.

Sunan Daruquthni 551: Isma'il bin Muhammad Ash-Shaffar menceritakan kepada kami, Ibrahim bin Hanf mengabarkan kepada kami, Abu Al Mughirah mengabarkan kepada kami, Al Auza'i menceritakan kepada kami, Abdul Wahid bin Qais menceritakan kepadaku, dari Yazid Ar-Raqasyi, dari Nabi SAW, serupa itu. Riwayat yang mursal adalah yang benar.

Sunan Daruquthni 552: Muhammad bin Ahmad bin Amr bin Abdul Khaliq menceritakan kepada kami, Abu Ulatsah Muhammad bin Amr bin Khalid mengabarkan kepada kami, ayahku mengabarkan kepada kami, Ibnu Salamah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Arqam, dari Atha‘ dari Ibnu Abbas, ia mengatakan, "Rasulullah SAW bersabda, 'Apabila seseorang di antara kalian mimisan dalam shalatnya, maka hendaklah ia berbalik lain mencuci darahnya, kemudian mengulangi wudhunya dan menyongsong (melaksanakan) shalatnya'." Sulaiman bin Arqam matruk (haditsnya ditinggalkan).

Sunan Daruquthni 553: Ibnu Ash-Shawwaf menceritakan kepada kami, Hamid mengabarkan kepada kami, Suraij mengabarkan kepada kami, Ali bin Tsabit mengabarkan kepada kami, dari Nu'aim bin Adh-Dhamdham, dan Adh-Dhahhak, dari Ibnu Abbas, ia mengatakan, "Laut adalah air suci (lagi menyucikan) bagi malaikat. Apabila turun (ke bumi) mereka berwudhu, dan apabila naik mereka juga berwudhu."

Sunan Daruquthni 554: Al Husain bin Isma'il dan saudaranya,' yakni Al Qasim, menceritakan kepada kami, keduanya mengatakan: Yusuf bin Musa menceritakan kepada kami, Jarir mengabarkan kepada kami, dari Ashim bin Sulaiman Al Ahwal, dari isa bin Hiththan, dari Muslim bin Sallam, dari Ali bin Thalq Al Hanafi, ia mengatakan, "Rasulullah SAW bersabda, 'Apabila seseorang di antara kalian buang angin (kentut) di dalam shalat, maka hendaklah berbalik lalu berwudhu dan mengulangi shalatnya'."

Sunan Daruquthni 555: Abdullah bin Muhammad bin Abdul Aziz menceritakan kepada kami dengan cara dibacakan kepadanya dan aku mendengar, bahwa Daud bin Rusyaid menceritakan kepada mereka, Isma'il bin Ayyasy mengabarkan kepada kami, Abdul malik bin Abdul Aziz bin Juraij menceritakan kepadaku, dari ayahnya dan dari Abdullah bin Abu Mulaikah, dari Aisyah, bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Apabila seseorang di antara kalian muntah dalam shalatnya atau gumoh maka hendaklah ia berbalik lalu berwudhu, kemudian melanjutkan shalat yang telah dilaksanakannya selama ia tidak berbicara.” Ibnu Juraij mengatakan, "Apabila ia telah berbicara, maka hendaknya mengulangi dari awal."

Sunan Daruquthni 556: Abu Abdillah Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Al Abbas bin Abdullah At-Turqufi menceritakan kepada kami, Muhammad bin Al Mubarak mengabarkan kepada kami, Isma'il bin Ayyasy mengabarkan kepada kami, Ibnu Juraij menceritakan kepadaku, dari ayahnya, ia mengatakan, "Rasulullah SAW bersabda, Apabila seseorang di antara kalian muntah dalam shalatnya atau gumoh maka hendaklah ia berbalik lalu berwudhu dan melanjutkan shalatnya yang telah dilaksanakannya selama ia tidak berbicara'," Ibnu Juraij mengatakan: Dan Ibnu Mulaikah menceritakan kepadaku, dari Aisyah, dari Nabi SAW, seperti itu.

Sunan Daruquthni 557: Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Muhammad bin Yahya mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Ash-Shabbah mengabarkan kepada kami, Isma'il bin Ayyasy mengabarkan kepada kami, dengan kedua istnad ini, serupa itu.

Sunan Daruquthni 558: Muhammad bin Sahl bin Al Fudhail Al Katib menceritakan kepada kami, Ali bin Zaid Al Faraidzi mengabarkan kepada kami, Ar-Rabi' bin Nafi' mengabarkan kepada kami, dari Isma'il bin Ayyasy, dari Ibnu Juraij, dari ayahnya, ia mengatakan, "Rasulullah SAW bersabda, 'Barangsiapa gumoh atau muntah atau mimisan, maka hendaklah ia berwudhu lalu menyempurnakan shalatnya' "

Sunan Daruquthni 559: Muhammad bin Shal menceritakan kepada kami, Ali bin Zaid mengabarkan kepada kami, Ar-Rabi' bin Nafi' mengabarkan kepada kami, dari Isma'il bin Ayyasy, dari Ibnu Juraij, dari Ibnu Abi Mulaikah, dari Aisyah, dari Nabi SAW, seperti itu.

Sunan Daruquthni 560: Muhammad bin Sahl menceritakan kepada kami, Ali bin Zaid Al Faraidhi mengabarkan kepada kami, Ar-Rabi' bin Nafi' mengabarkan kepada kami, dari Isma'il bin Ayyasy, dari Abbad bin Katsir dan Atha' bin Ajlan, dari Ibnu Abi Mulaikah, dari Aisyah, seperti itu. Abbad bin Katsir dan Atha' bin Ajlan lemah. Demikian juga yang diriwayatkan oleh Isma'il bin Ayyash, dari Ibnu Juraij, dari Ibnu Abi Mulaikah, dari Aisyah. Di-mutaba'ah oleh Sulaiman bin Arqam, namun ia matrukul hadits (haditsnya ditinggalkan), sedangkan para sahabat Ibnu Juraij adalah para penghafal hadits, mereka meriwayatkannya dari Ibnu Juraij, dari ayahnya secara mursal. Wallahu a lam.

Sunan Daruquthni 561: Muhammad bin Sulaiman An-Nu'mani dan Al Husain bin Isma'il Al Qadhi menceritakan kepada kami, keduanya mengatakan: Abu Utbah Ahmad bin Al Faraj mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Himyar mengabarkan kepada kami, Sulaiman bin Arqam mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari ayahnya, bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Apabila seseorang di antara kalian mimisan di dalam shalatnya atau gumoh, maka hendaklah ia berbalik lalu berwudhu dan kembali lagi, kemudian melanjutkan shalat yang telah dilakukannya selama ia tidak berbicara." Dan Ibnu Juraij menceritakan kepadaku, dari Ibnu Abi Mulaikah, dari Aisyah, dari Nabi SAW, seperti itu.

Sunan Daruquthni 562: Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Muhammad bin Yahya dan Ibrahim bin Hani' menceritakan kepada kami, keduanya mengatakan: Abu Ashim mengabarkan kepada kami {h}, Abu Bakar An-Naisaburi mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Yazid bin Thaifur dan Ibrahim bin Marzuq mengabarkan kepada kami, keduanya mengatakan: Muhammad bin Abdullah Al Anshari menceritakan kepada kami {h} Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Abu Al Azhar dan Al hasan bin Yahya mengabarkan kepada kami, keduanya mengatakan: Abdurrazzaq menceritakan kepada kami. Mereka semua mengatakan: Dari Ibnu Juraij, dari ayahnya, ia berkata, "Rasulullah SAW bersabda, 'Apabila seseorang di antara kalian mimisan atau gumoh atau mendapati madzi di dalam shalatnya, maka hendaklah ia berbalik lalu berwudhu dan kembali lagi lalu melanjutkan shalatnya yang telah dilaksankan selama ia tidak berbicara' Abu Bakar mengatakan kepada kami, "Aku mendengar Muhammad bin yahya mengatakan, 'Inilah yang shahih dari Ibnu Juraij, yakni mursal. Sedangkan hadits Ibnu Juraij dari Ibnu Mulaikah, dari Aisyah, yang diriwayatkan oleh Isma'il bin Ayyasy, tidak dianggap'."

Sunan Daruquthni 563: Muhammad bin Isma'il Al Farisi dan Utsman bin Ahmad Ad-Daqqaq menceritakan kepada kami, keduanya mengatakan: Yahya bin Abu Thalib mengabarkan kepada kami, Abdul Wahhab mengabarkan kepada kami, Ibnu Juraij mengabarkan kepada kami, dari ayahnya, dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Barangsiapa mendapati mimisan atau muntah, atau madzi atau gumoh, maka hendaklah ia berwudhu, kemudian menyemournakan (shalat) yang tersisa, yang mana selama itu ia menahan berbicara."

Sunan Daruquthni 564: Ahmad bin Muhammad bin Sa'id menceritakan kepada kami, Ahmad bin Abdurrahman bin Siraj dan Al Husain bin Ali bin Bazi', keduanya mengatakan: Hafsh Al Farra' mengabarkan kepada kami, Sawwar bin Mush'ab mengabarkan kepada kami, Zaid bin Ali menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari kakeknya, ia berkata, "Rasulullah SAW bersabda, 'Gumoh adalah hadats.‘ (Sawwar matruk (haditsnya ditingalkan), dan tidak ada yang meriwayatkan ini dari Zaid selainnya.

Sunan Daruquthni 565: Yazid bin Al Husain bin Yazid Al Bazzaz menceritakan kepada kami, Muhammad bin Isma'il Al Hassani mengabarkan kepada kami, Waki' mengabarkan kepada kami, Ali bin Shalih dan Israil mengabarkan kepada kami, dari Abu Ishaq, dari Ashim, dari Ali RA, ia mengatakan, "Apabila seseorang di antara kalian mendapati kembung di dalam perutnya, atau muntah, atau mimisan, maka hendaklah ia berbalik dan berwudhu, lalu melanjutkan shalatnya selama tidak berbicara."

Sunan Daruquthni 566: Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Az-Za'farani mengabarkan kepada kami, Syababah mengabarkan kepada kami, Yunus bin Abu Ishaq mengabarkan kepada kami, dari Abu Ishaq, dan Ashim bin Dhamrah dan Al Harits, dari Ali RA, ia mengatakan, "Apabila seseorang mengimami suatu kaum, lau ia mendapati kembung di dalam perutnya, atau mimisan, atau muntah, maka hendaklah ia menutupkan bajunya ke hidungnya, dan hendaklah ia menarik tangan salah seorang dari kaum itu dan memajukannya (untuk menggantikannya)." Al Hadits.

Sunan Daruquthni 567: Al Qadhi Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Ahmad bin Manshur mengabarkan kepada kami. Ia juga mengatakan: Muhammad bin Al Fath Al Qalanisi mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Al Khalil mengabarkan kepada kami, keduanya mengatakan: Ishaq bin Manshur mengabarkan kepada kami, Huraim mengabarkan kepada kami, dari Amr Al Qurasyi, dari Abu Hasyim, dari Zadzan, dari Salman, ia menuturkan, "Nabi SAW meiihatku saat keluar darah dari hidungku, lalu beliau bersabda, 'Perbaharuilah wudhumu''." Al Mahamili menyebutkan (dalam redaksinya): "Perbaharuilah apa yang telah membatalkan wudhu.‖

Sunan Daruquthni 568: Abu Ubaid Al Qasim bin Isma'il menceritakan kepada kami, Muhammad bin Syu'bah bin Juwan mengabarkan kepada kami, Isma'il bin Aban mengabarkan kepada kami, Ja'far Al Ahmad mengabarkan kepada kami, dari Abu Khalid, dari Abu Hasyim ArRummani menceritakan kepada kami, riwayat ini: Bahwa ia mimisan, lalu Nabi SAW berkata kepadanya, "Perbaharuilah wudhu karena hal itu. Amr Al Qurasyi adalah Amr bin bin Khalid Abu Khalid Al Wasithi, ia matrukul hadits (haditsnya ditinggalkan). Ahmad bin Hanbal dan Yahya bin Ma'in mengatakan, "Abu Khalid Al Wasithi pendusta."

Sunan Daruquthni 569: Al Hasan bin Al Khadhir menceritakan kepada kami, Ishaq bin Ibrahim bin Yunus mengabarkan kepada kami, Imran bin Musa mengabarkan kepada kami, Umar bin Riyah mengabarkan kepada kami, Abdullah bin Thawus mengabarkan kepada kami, dari ayahnya, dari Ibnu Abbas, ia mengatakan, "Adalah Rasulullah SAW, apabila mimisan di dalam shalatnya, beliau berwudhu lalu melanjutkan sisa shalatnya." Umar bin Riyah matruk (haditsnya ditinggalkan).

Sunan Daruquthni 570: Abu Sahl bin Ziyad menceritakan kepada kami, Shalih bin Muqatil bin Shalih mengabarkan kepada kami, ayahku menceritakan kepada kami, Sulaiman bin Daud Abu Ayyub Al Qurasyi menceritakan kepada kami di Riqqah, Hurhaid Ath-Thawil mengabarkan kepada kami, dari Anas bin Malik, ia menuturkan, "Rasulullah SAW berbekam, lalu melaksanakan shalat dan tidak berwudhu lagi, serta tidak lebih dari membasuh bekas bekamnya."

Sunan Daruquthni 571: Muhammad bin Isma'il bin Ishaq Al Farisi menceritakan kepada kami, Musa bin Isa bin Al Mundzir mengabarkan kepada kami, ayahku mengabarkan kepada kami, Baqiyyah mengabarkan kepada kami, dari Yazid bin Khalid, dari Yazid bin Muhammad, dari Umar bin Abdul Aziz, ia mengatakan, "Tamim Ad-Dari berkata, 'Rasulullah SAW bersabda, 'berwudhu dari setiap darah yang mengalir . Umar bin Abdul Aziz tidak mendengar dari Tamim Ad-Dari dan tidak pernah melihatnya. Sedangkan Yazid bin Khalid dan Yazid bin Muhammad majhul (tidak diketahui kredibilitasnya)

Sunan Daruquthni 572: Muhammad bin Nuh Al Jundaisaburi menceritakan kepada kami, Muhammad bin Isma'il Al Ahmusi mengabarkan kepada kami, Al Hasan bin Ali Ar-Razzaz mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Al Fadhl mengabarkan kepada kami, dari ayahnya, dari Maimun bin Mihran, dari Sa'id bin Al Musayyab, dari Abu Hurairah, dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Setetes dan dua tetes darah tidak mengharuskan wudhu, kecuali berupa darah yang mengalir." Hajjaj bin Manshur menyelisihinya.

Sunan Daruquthni 573: Ahmad bin Isa bin Ali Al Khawwash mengabarkan kepada kami, Sufyan bin Ziyad Abu Sahl mengabarkan kepada kami, Hajjaj bin Nushair mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Al Fadhl bin Athiyyah mengabarkan kepada kami, ayahku menceritakan kepadaku, dari Maimun bin Mihran, dari Abu Hurairah, dari Rasulullah SAW, beliau bersabda, "Setetes dan dua tetes darah tidak mengharuskan wudhu, sehingga menjadi darah yang mengalir." ' Muhammad bin Al Fadhl bin Athiyyah lemah, juga Sufyan bin Ziyad dan Hajjaj bin Nushair, keduanya lemah.

Sunan Daruquthni 574: Ahmad bin Sulaiman menceritakan kepada kami, ia mengatakan: Dibacakan kepada Ahmad bin Mula'ib dan aku mendengarkan: Amr bin Aun mengabarkan kepada kami, Abu Bakar Ad-Dahiri menceritakan kepada kami, dari Hajjaj, dari Az-Zuhri, dari Atha‘ bin Yazid, dari Abu SA'id Al Khudri, ia berkata, "Rasulullah SAW bersabda, 'Barangsiapa mimisan dalam shalatnya, maka hendaklah ia kembali lalu berwudhu, kemudian melanjutkan shalatnya'." Abu Bakar Ad-Dahiri Abdullah bin Hakim, ia matrukul hadits (haditsnya ditingalkan).

Sunan Daruquthni 575: Abu Bakar Abdullah bin Sulaiman bin Al Asy'ats menceritakan kepada kami, Amr bin Ali mengabarkan kepada kami. Dan Al Husain bin Isma'il dan Ahmad bin Abdullah Al Wakil menceritakan kepada kami, keduanya mengatakan: Umar bin Syabbah mengabarkan kepada kami, keduanya mengatakan: Umar bin Ali Al Muqaddami mengabarkan kepada kami, Hisyam bin Urwah mengabarkan kepada kami, dari ayahnya, dari Aisyah, ia berkata, "Rasulullah SAW bersabda, 'Apabila seseorang di antara kalian berhadats di dalam shalat, maka hendaklah ia meletakkan tangannya di hidungnya, kemudian berbalik'."

Sunan Daruquthni 576: Al Husain bin Isma'il dan Ali bin Muhammad bin Mihran menceritakan kepada kami, keduanya mengatakan: Al Hasan bin As-Sukain Abu Manshur mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Bisyr Al Abdi menceritakan kepada kami, Hisyam bin Urwah mengabarkan kepada kami, dari ayahnya, dari Aisyah, bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Apabila seseorang di antara kalian berhadats ketika ia sedang shalat, maka hendaklah ia memegang hidungnya lalu keluar darinya (dari shalat)."

Sunan Daruquthni 577: Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Abu Humaid Al Mishshishi mengabarkan kepada kami, Hajjaj mengabarkan kepada kami, Ibnu Juraij mengabarkan kepada kami, Hisyam bin Urwah mengabarkan kepadaku, dari ayahnya, dari Aisyah, ia berkata, "Rasulullah SAW bersabda, 'Apabila seseorang di antara kalian berhadats di dalam shalatnya, maka hendaklah ia menahan hidungnya, kemudian berbalik"

Sunan Daruquthni 578: Muhammad bin Khalaf Al Khallal menceritakan kepada kami, Muhammad bin Harun bin Humaid mengabarkan kepada kami, Abu Al Walid Al Qurasyi mengabarkan kepada kami, Al Walid mengabarkan kepada kami {h}, Baqiyyah mengabarkan kepadaku, dari Ibnu Juraij, dari Atha‘, dari Ibnu Abbas: "Bahwa Nabi SAW memberikan rukhshah pada darah bisul." 'Atha' pernah melaksanakan shalat sementara darah bisul mengenai pakaiannya. Tidak benar bahwa riwayat ini dari Ibnu Juraij. Mungkin Baqiyyah memanipulasinya (mentadlisnya) dari seorang yang lemah. Wallahu a‘lam.

Sunan Daruquthni 579: Abu Bakar Asy-Syafi'i menceritakan kepada kami, Ubaid bin Syarik mengabarkan kepada kami, Nu'aim mengabarkan kepada kami, Al Fadhl bin Musa mengabarkan kepada kami, dari Hisyam bin Urwah, dari ayahnya, dari Aisyah, dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Apabila seseorang di antara kalian berhadats di dalam shalatnya, maka hendaklah ia memegang hidungnya lalu berbalik, kemudian berwudhu."

Sunan Daruquthni 580: Ahmad bin Muhammad bin Isma'il Al Adami menceritakan kepada kami, Al Abbas bin Yazid Al Bahrani mengabarkan kepada kami {h} Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Muhammad bin Abdul Malik Al Wasithi mengabarkan kepada kami, keduanya mengatakan: Abdush Shamad bin Abdul Warits mengabarkan kepada kami, ayahku menceritakannya kepadaku, Husain Al Mu'allim mengabarkan kepada kami, dari Yahya bin Abu Katsir, Al Auza'i menceritakan kepadaku, Ya'isy bin Al Walid menceritakan kepadaku, dari ayahku, dari Ma'dan bin Abu Thalhah, dari Abu Darda': "Bahwa Nabi SAW muntah, lalu beliau berbuka." Ia menuturkan, "Lalu aku berjumpa dengan Tsauban di Masjid Dimasyq (Damaskus), kemudian aku ceritakan itu kepadanya, maka ia pun berkata, 'Benar. Aku mengucurkan air wudhu untuk beliau'."

Sunan Daruquthni 581: Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Yusuf bin Musa, Ahmad bin Manshur dan Ahmad bin Muhammad bin Isa mengabarkan kepada kami, mereka mengatakan: Abu Ma'mar Abdullah bin Amr bin Abu Al Hajjaj mengabarkan kepada kami, Abdul Warits bin Sa'id menceritakan kepada kami, Husain Al Mu'allim mengabarkan kepada kami, dari Yahya bin Abu Katsir, Abu Amr Abdurrahman bin Amr Al Auza'i mengabarkan kepada kami, dari Ya'isy bin Al Walid bin Hisyam, bahwa ayahnya menceritakan kepadanya, ia mengatakan: Ma'dan menceritakan kepadaku, bahwa Abu Darda menceritakan kepadanya, kemudian disebutkan dari Abu Darda dan dari Tsauban, dari Nabi SAW, seperti itu.

Sunan Daruquthni 582: Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Ahmad bin Manshur mengabarkan kepada kami, Abdullah bin Raja' mengabarkan kepada kami, Harb mengabarkan kepada kami, dari Yahya, Abdurrahman bin Amr mengabarkan kepada kami, bahwa Ibnu Al Walid Hisyam menceritakan kepadanya, bahwa ayahnya menceritakan kepadanya, Ma'dan bin Abu Thalhah mengabarkan kepada kami, bahwa Abu Darda mengabarkan kepadanya, kemudian dikemukakan seperti itu hingga redaksi: "Aku mengucurkan air wudhu untuk beliau."

Sunan Daruquthni 583: Ali bin Muhammad Al Mishri menceritakan kepada kami, Muhammad bin Ibrahim bin Jannad mengabarkan kepada kami, Abu Ma'mar mengabarkan kepada kami, Abdul Warits mengabarkan kepada kami, Husain mengabarkan kepada kami, dari Yahya, dengan isnadnya, dari Nabi SAW, serupa itu. Tsauban mengatakan, "Benar, dan aku mengucurkan air wudhu untuk beliau."

Sunan Daruquthni 584: Al Husain bin Muhammad bin Sa'id Al Bazzaz menceritakan kepada kami, Abdurrahman bin Al Harits Jahdir menceritakan kepada kami, Baqiyyah mengabarkan kepada kami, dari Abdul Malik bin Mihran, dari Amr bin Dinar, dari Ibnu Abbas, bahwa seorang laki-laki berkata, "Wahai Rasulullah. Sesungguhnya aku setiap kali berwudhu, (beser turut) mengalir." Maka Rasulullah SAW bersabda, "Jika engkau berwudhu lalu (beser) mengalir ke kakinya, maka engkau tidak wajib berwudhu." Abdul Malik lemah, dan tidak shahih.

Sunan Daruquthni 585: Abu Ubaid Al Qasim bin Isma'il menceritakan kepada kami, Al Qasim bin Hasyim As-Simsar mengabarkan kepada kami, Utbah bin As-Sakan Al Himshi mengabarkan kepada kami, Al Auza'i mengabarkan kepada kami, Ubadah bin Nusay dan Hubairah bin Abdurrahman mengabarkan kepada kami, keduanya mengatakan: Abu Asma Ar-Rahabi mengabarkan kepada kami, Tsauban mengabarkan kepada kami, ia menuturkan, "Ketika Rasulullah SAW sedang berpuasa selain Ramadhan, beliau pingsan, lalu berusaha muntah hinga beliau muntah. Lalu beliau menyuruhku mengambilkan air wudhu, lalu beliau berwudhu, lalu beliau berbuka. Kemudian aku berkata, 'Wahai Rasulullah. Apakah wajib berwudhu karena muntah?' Beliau menjawab, 'Seandainya wajib, tentu engkau temukan di dalam Al Qur‟an" Ia melanjutkan, "Keesokan harinya Rasulullah SAW berpuasa, lalu aku mendengar beliau mengatakan, 'Ini tempat aku berbuka kemarin'." Tidak ada yang meriwayatkannya dari Al Auza'i selain Utbah bin AsSakan, sementara ia haditsnya munkar.

Sunan Daruquthni 586: Muhammad bin Abdullah bin Ghailan menceritakan kepada kami, Abu Hisyam Ar-Rifa'i mengabarkan kepada kami, Abdus Salam bin Harb mengabarkan kepada kami, Abu Khalid Ad-Dalani mengabarkan kepada kami, dari Qatadah, dari Abu Al Aliyah ArRayahi, dari Ibnu Abbas: "Bahwa Nabi SAW tidur dalam keadaan sujud, hingga terdengar dengkuran atau nafasnya, kemudian beliau berdiri lalu melaksanakan shalat. Kemudian aku berkata, 'Wahai Rasulullah, engkau tadi tertidur.' Beliau bersabda, 'Sesungguhnya wudhu itu tidak diwajibkan kecuali atas orang yang tidur berbaring, karena sesungguhnya, apabila ia tidur berbaring maka mengendurlah persendiannya'." Abu Khalid meriwayatkannya sendirian dari Qatadah, dan itu tidah shahih.

Sunan Daruquthni 587: Muhammad bin Harun dan Abu Hamid menceritakan kepada kami, Isa bin Musawir mengabarkan kepada kami, Al Walid bin Muslim mengabarkan kepada kami, dari Abu Bakar bin Abdullah bin Abu Maryam, dari Athiyyah bin Qais Al Kilabi, dari Mu'awiyah bin Abu Sufyan, bahwa Nabi SAW bersabda, "Mata adalah pengikat dubur. Apabila mata tertidur, maka terlepaslah ikatan."

Sunan Daruquthni 588: Abu Hamid menceritakan kepada kami, Sulaiman bin Umar mengabarkan kepada kami, Baqiyyah mengabarkan kepada kami, dari Abu Bakar bin Abu Maryam, dengan isnadnya, seperti itu.

Sunan Daruquthni 589: Muhammad bin Ja'far Al Muthairi menceritakan kepada kami, Sulaiman bin Muhammad Al Jannabi mengabarkan kepada kami, Ahmad bin Muhammad bin Imran Ad-Dauraqi mengabarkan kepada kami, Yahya bin Bistham mengabarkan kepada kami, Umar bin Harun mengabarkan kepada kami, dari Ya'qub bin Atha‘ dari Amr bin Syu'aib, dari ayahnya, dari kakeknya, bahwa Rasulullah SAW bersabda, 'Barangsiapa tidur sambil duduk, maka tidak wajib berwudhu, dan barangsiapa meletakkan lambungnya (yakni berbaring), maka ia wajib berwudhu"

Sunan Daruquthni 590: Abu Hamid menceritakan kepada kami, Sulaiman bin Umar Al Aqtha' mengabarkan kepada kami, Baqiyyah bin Al Walid menceritakan kepada kami, dari Al Wadhin bin Atha‘ dari Mahfuzh bin Alqamah, dari Abdurrahman bin Aidz Al Azdi, dari Ali bin Abu Thalib RA, ia berkata, "Rasulullah SAW bersabda, 'Mata adalah pengikat dubur. Barangsiapa tidur, maka hendaklah berwudhu',"

Sunan Daruquthni 591: Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Muhammad bin Ali bin Muhriz Al Kufi mengabarkan kepada kami di Mesir, Ya'qub bin Ibrahim bin Sa'd mengabarkan kepada kami, ayahku mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Ishaq, Al Hasan bin Dinar menceritakan kepadaku, dari Al Hasan bin Abu Al Hasan, dari Abu Al Malih bin Usamah, dari ayahnya, ia menuturkan "Ketika kami shalat di belakang Rasulullah SAW, tiba-tiba datanglah seorang laki-laki buta, lalu terperosok ke dalam lubang, lalu kami tertawa karenanya, lalu Rasulullah SAW menyuruh kami untuk mengulangi wudhu dengan lengkap dan mengulangi shalat dari awal." Ibnu Ishaq mengatakan: Al Hasan bin Umarah juga menceritakan kepadaku, dari Khalid Al Hadzdza', dari Abu Malih, dari ayahnya, seperti itu. Al Hasan bin Dinar dan Al Hasan bin Umarah lemah, keduanya keliru dalam kedua isnad ini. Sebenarnya yang meriwayatkan hadits ini adalah Al Hasan Al Bashri, dari Hafsh bin Sulaiman Al Minqari, dari Abu Al Aliyah secara mursal. Al Hasan memang banyak meriwayatkan secara mursal dari Nabi SAW. Adapun ucapan Al Hasan bin Umarah dari Khalid Al Hadzdza‘ dari Abu Malih, dari ayahnya, ini merupakan perkiraan yang buruk, karena sebenarnya yang meriwayatkannya adalah Khalid Al Hadzdza', dari Hafshah binti Sirin, dari Abu Al Aliyah, dari Nabi SAW. Demikian juga yang diriwayatkan darinya oleh Sufyan AtsTsauri, Wuhaib, Hammad bin Salamah dan lain-lainnya. Ibnu Ishaq kacau dalam meriwayatkannya dari Al Hasan bin Dinar mengenai hadits ini, sehingga sekali ia meriwayatkannya darinya, dari Al Hasan Al Bashri, dan sekali ia meriwayatkannya darinya, dari Qatadah, dari Abu Malih, dari ayahnya dan Qatadah. Sebenarnya ia meriwayatkannya dari Abu Al Aliyah secara mursal dari Nabi SAW. Demikian juga yang diriwayatkan darinya oleh Sa'id bin Abu Arubah, Ma'mar, Abu Awanah, Sa'id bin Basyir dan Iain-lain. Kami akan mengemukakan hadits-hadits mereka setelah ini.

Sunan Daruquthni 592: Ja'far bin Muhammad bin Nushair menceritakan kepada kami, Muhammad bin Abdullah bin Sulaiman Al Hadhrami mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Al Harris Al Harrani mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Salamah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Ishaq, dari Al Hasan bin Dinar, dari Qatadah, dari Abu Malih, dari ayahnya, ia menuturkan, "Kami shalat di belakang Rasulullah SAW, lalu seorang laki-laki buta datang, kemudian terperosok ke dalam lubang yang ada di masjid, maka orang-orang pun tertawa karenanya, lalu Rasulullah SAW menyuruh orang yang tertawa agar mengulangi wudhu dan shalat." Al Hasan bin Dinar matrukul hadits (haditsnya ditinggalkan). Hadits ini diriwayatkan juga oleh Abdurrahman bin Amr bin Jabalah Al Bashri, ia juga matrukul hadits (haditsnya ditinggalkan), dari Sallam bin Abu Muthi', dari Qatadah, dari Abu Al Aliyah dan Anas bin Malik.

Sunan Daruquthni 593: Muhammad bin Makhlad menceritakannya kepada kami, Ahmad bin Abdullah bin Ziyad Ad-Danaj mengabarkan kepada kami. Dan Ali bin Muhammad bin Ubaid Al Hafizh mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Nashr Abu Al Ahwash Al Abram menceritakan kepada kami. Dan Abu Hurairah Al Anthaki Muhammad bin Ali bin Hamzah mengabarkan kepada kami, Abu Umayyah Muhammad bin Ibrahim AthTharasusi mengabarkan kepada kami, mereka mengatakan: Abdurrahman bin Amr bin Jabalah mengabarkan kepada kami, Sallam bin Abu Muthi' mengabarkan kepada kami, dari Qatadah, dari Abu Al Aliyah dan Anas bin Malik: "Bahwa seorang buta terjatuh ke dalam sumur, maka orang-orang di belakang Rasulullah SAW (yang sedang shalat) tertawa, lalu Rasulullah SAW memerintahkan mereka yang tertawa agar mengulangi wudhu dan shalat." Abu Umayyah menyebutkan (dalam redaksinya): Dari Anas dan Abu Al Aliyah: "Bahwa Rasulullah SAW sedang shalat bersama orang-orang, lalu seorang buta masuk masjid kemudian terjatuh ke dalam sumur, maka orang-orang di belakang Rasulullah SAW tertawa." Ibnu Makhlad menyebutkan (dalam redaksinya): Dari Anas dan Abu Al Aliyah: "Bahwa Rasulullah SAW sedang shalat bersama orang-orang. Sementara itu, ada sebuah sumur di tengah masjid, lalu seorang buta datang kemudian terjatuh ke dalamnya, maka orang-orang pun tertawa, lalu Rasulullah SAW menyuruh orang yang tertawa agar mengulangi wudhu dan shalat." Abu Umayyah mengatakan, "Hadits ini munkar." Syaikh Abu Al Hasan mengatakan, "Tidak ada yang meriwayatkannya dari Sallam selain Abdurrahman bin Amr bin Jabalah. Ia matruk (haditsnya ditinggalkan) karena sering memalsukan hadits." Daud bin Al Muhabbar meriwayatkannya juga, namun ia juga matruk karena kerap memalsukan hadits, ia meriwayatkannya dari Ayyub bin Khuth, ia juga lemah, dari Qatadah, dari Anas.

Sunan Daruquthni 594: Muhammad bin Makhlad menceritakannya kepada kami, Ibrahim bin Muhammad Al Atiq mengabarkan kepada kami, Daud bin Al Muhabbar mengabarkan kepada kami, Ayyub bin Khuth mengabarkan kepada kami, dari Qatadah, dari Anas, ia mengatakan, "Rasulullah SAW sedang mengimami kami shalat, lalu datanglah seorang laki-laki buta, lalu ia menginjak gundukan tanah sehingga terjatuh, maka sebagian orang pun tertawa. Lalu Rasulullah SAW memerintahkan agar mereka yang tertawa mengulangi wudhu dan shalat." Yang benar dari ini ada ungkapan yang menyatakan dari Qatadah dari Abu Al Aliyah secara mursal.

Sunan Daruquthni 595: Al Husain bin Isma'il menyampaikan ini kepada kami, Al Hasan bin Abu Ar-Rabi' Al Jurjani mengabarkan kepada kami, Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, Ma'mar mengabarkan kepada kami, dari Qatadah, dari Abu Al Aliyah Ar-Rayahi: "Bahwa. seorang buta terjatuh ke dalam sumur, sementara Nabi SAW sedang mengimami para sahabatnya, lalu sebagian orang yang sedang shalat bersama Nabi SAW itu tertawa, maka Nabi SAW memerintahkan mereka yang tertawa agar mengulangi wudhu dan shalat."

Sunan Daruquthni 596: Utsman bin Muhammad bin Bisyr merfceritakan kepada kami, Ibrahim bin Ishaq Al Harbi mengabarkan kepada kami, Bisyr bin Adam dan Khalaf bin Hisyam mengabarkan kepada kami, keduanya mengatakan: Abu Awanah mengabarkan kepada kami, dari Qatadah, dari Abu Al Aliyah: "Bahwa Rasulullah SAW sedang shalat mengimami para sahabatnya, lalu datanglah seorang buta yang kemudian jatuh ke dalam sumur, lalu orang-orang pun tertawa, maka Rasulullah SAW memerintahkan mereka yang tertawa agar mengulangi wudhu dan shalat."

Sunan Daruquthni 597: Muhammad bin Isma'il Al Farisi dan Utsman bin Ahmad Ad-Daqqaq menceritakan kepada kami, keduanya mengatakan: Yahya bin Abu Thalib menceritakan kepada kami, Abdul Wahhab menceritakan kepada kami, dari Sa'id, dari Qatadah, dari Abu Al Aliyah, dari Nabi SAW, serupa itu.

Sunan Daruquthni 598: Utsman bin Muhammad bin Bisyr menceritakan kepada kami, Ibrahim Al Harbi mengabarkan kepada kami, Bundar mengabarkan kepada kami, Ibnu Abi Adi mengabarkan kepada kami, dari Sa'id, dari Qatadah, dari Abu Al Aliyah, dari Nabi SAW, serupa itu.

Sunan Daruquthni 599: Utsman menceritakan kepada kami, Ibrahim mengabarkan kepada kami, Al Hasan bin Abdul Aziz mengabarkan kepada kami, Abu Hafsh menceritakan kepada kami, dari Sa'id bin Basyir, dari Qatadah, dari Abu Al Aliyah, seperti itu.

Sunan Daruquthni 600: Utsman menceritakan kepada kami, Ibrahim mengabarkan kepada kami, Ubaidullah menceritakan kepada kami, Mu'tamir mengabarkan kepada kami, dari Salm, yakni Ibnu Abi Adz-Dzayyal, dari Qatadah, ia mengatakan, "Telah sampai kepada kami dari Nabi SAW, seperti itu." Inilah yang shahih dari Qatadah, telah disepakati oleh Ma'mar, Abu Awanah, Sa'id bin Abu Arubah dan Sa'id bin Basyir, mereka meriwayatkannya dari Qatadah, dari Abu Al Aliyah. Salm bin Abu Adz-Dzayyal memutaba‘ah riwayat mereka itu dari Qatadah, namun mursal, sedangkan kelima orang tadi tsiqah, mereka meriwayatkannya dari Qatadah, dari Abu Al Aliyah secara mursal. Adapun Ayyub bin Khuth, Daud bin Al Muhabbar, Abdurrahman bin Amr bin Jabalah dan Al Hasan bin Dinar, semuanya matruk (haditsnya ditinggalkan), tidak ada seorang pun dari mereka yang riwayatnya boleh dijadikan argumen walaupun tidak ada yang raenyelisihinya, sementara pada riwayat ini, masing-masing mereka diselisihi oleh kelima orang yang tsiqah tadi dari para sahabat Qatadah. Sedangkan hadits Al Hasan bin Dinar, dari Al Hasan, dari Abu Al Malih, dari ayahnya, juga jauh dari kebenaran. Kami tidak mengetahui seorang pun yang memutaba‘ahnya,. Abdul Karim Abu Umayyah telah meriwayatkannya dari Al Hasan, dari Abu Hurairah, namun Abdul Karim matruk, dan orang yang meriwayatkan hadits ini darinya adalah Abdul Aziz bin Al Hushain, ia juga lemah. Hadits ini diriwayatkan juga oleh Umar bin Qais Al Makki yang dikenal dengan sebutan Sandal, ia juga lemah, kerap mengilangkan hadits, ia meriwayatkannya dari Amr bin Ubaid, dari Al Hasan, dari Imran bin Hushain, dari Nabi SAW. Adapun hadits Abdul Karim:

Sunan Daruquthni 601: Abu Huraiah Al Anthaki menceritakannya kepada kami, Muhammad bin Ali bin Hamzah menceritakan kepada kami, Imran bin Musa mengabarkan kepada kami, Ayyub mengabarkan kepada kami, Al Haitsam bin Jamil mengabarkan kepada kami, Abdul Aziz bin Al Hushain mengabarkan kepada kami, dari Abdul Karim, dari Al Hasan, dari Abu Hurairah, dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Apabila tertawa, maka mengulangi wudhu dan mengulangi shalat." Adapun hadits Umar bin Qais:

Sunan Daruquthni 602: Al Husain bin Isma'il menceritakannya kepada kami, Muhammad bin Isa bin Hannan menceritakan kepada kami, Al Hasan bin Qutaibah mengabarkan kepada kami, Umar bin Qais menceritakan kepada kami {h}, Muhammad bin Ali bin Isma'il menceritakan kepada kami, Sa'id bin Muhammad At-Tarkhumi mengabarkan kepada kami, Ibrahim bin Al 'Ala' mengabarkan kepada kami, Isma'il bin Ayyasy mengabarkan kepada kami, dari Umar bin Qais, dari Amr bin Ubaid, dari Al Hasan, dari Imran bin Hushain, ia berkata, "Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda, 'Barangsiapa tertawa terbahak-bahak di dalam shalat, maka hendaklah ia mengulangi wudhu dan shalat'." Al Hasan bin Qutaibah mengatakan, "Apabila seseorang tertawa (ketika shalat), maka ia mengulangi wudhu dan shalat." Hadits ini disampaikan oleh seorang Syaikh kepada warga Al Mishshishah, yaitu yang biasa dipanggil Sufyan bin Muhammad Al Fazari, ia seorang yang lemah dan bersikap buruk dalam masalah hadits. Ia menyampaikannya dari Abdullah bin Wahb, dari Yunus, dari Az-Zuhri, dari Sulaiman bin Arqam, dari Al Hasan, dari Anas bin Malik, dari Nabi SAW, hadits tersebut.

Sunan Daruquthni 603: Muhammad bin Ahmad bin Al Hasan menceritakannya kepada kami, Ahmad bin Al Hasan Ash-Shufi menceritakan kepada kami, Sufyan bin Muhammad mengabarkan kepada kami, kondisi terbaik Sufyan bin Muhammad adalah mengira-ngira dalam hadits ini, terhadap Ibnu Wahb, kalaupun ia tidak terbiasa melakukannya begitu, yaitu pada ucapannya: Dari Al Hasan, dari Anas. Karena yang lainnya, lebih dari satu orang telah meriwayatkan hadits ini dari Ibnu Wahb, dari Yunus, dari Az-Zuhri, dari Al Hasan secara mursal, dari Nabi SAW, di antaranya adalah Khalid bin Khidasy Al Muhallabi, Mauhib bin Yazid, Ahmad bin Abdurrahman bin Wahb dan Iain-lain, tidak seorang pun dari mereka yang di dalam haditsnya yang berasal dari Ibnu Wahb menyebutkan di dalam isnadnya: Anas bin Malik, dan tidak pula menyebutkan Sulaiman bin Arqam di antara Az-Zuhri dan Al Hasan, walapun putra saudaranya Az-Zuhri dan Ibnu Abi Atiq telah meriwayatkannya dari Az-Zuhri dari Sulaiman bin Arqam dari Al Hasan secara mursal dari Nabi SAW, keempat ungkapan dari Al Hasan ini semuanya batil, karena sebenarnya Al Hasan mendengar hadits ini dari Hafsh bin Sulaiman Al Minqari, dari Hafshah binti Sirin, dari Abu Al Aliyah Ar-Rayahi secara mursal dari Nabi SAW.

Sunan Daruquthni 604: Abu Bakar An-Naisaburi menceritakannya kepada kami, Muhammad bin Ali Al Warraq mengabarkan kepada kami, Khalid bin Khidasy mengabarkan kepada kami, Hammad bin Zaid mengabarkan kepada kami, dari Hisyam, dari Al Hasan, ia menuturkan, "Ketika Nabi SAW sedang shalat, tiba-tiba seorang laki-laki buta jatuh ke dalam sumur, lalu orang-orang pun tertawa, maka beliau memerintahkan orang yang tertawa agar mengulangi wudhu dan shalat." Kemudian aku ceritakan ini kepada Hafsh bin Sulaiman, ia pun mengatakan, "Aku menerimanya dari Al Hasan, dari Hafshah." Inilah yang benar dari Al Hasan Al Bashri secara mursal.

Sunan Daruquthni 605: Abu Ali Isma'il bin Muhammad Ash-Shaffar menceritakan kepada kami, Isma'il bin Ishaq Al Qadhi mengabarkan kepada kami, Ali bin Al Madini menceritakan kepada kami, ia mengatakan: Abdurrahman bin Mahdi mengatakan kepadaku, "Hadits ini berotasi pada Abu Al Aliyah." Lalu aku katakan, "Al Hasan telah meriwayatkannya secara mursal.‘ Ia pun berkata, "Hammad bin Zaid menceritakan kepadaku, dari Hafsh bin Sulaiman Al Minqari, ia mengatakan, 'Aku menerimanya dari Al Hasan, dari Hafshah, dari Abu Al Aliyah'." Aku katakan kgi, "Ibrahim juga telah meriwayatkannya secara mursal." Abdurrahman berkata, "Syarik menceritakan kepadaku, dari Abu Hasyim, ia mengatakan, 'Aku menerimanya dari Ibrahim, dari Abu Al Aliyah." Lalu aku katakan, "Az-Zuhri juga telah meriwayatkannya secara mursal." Ia pun berkata, "Aku telah membaca di dalam kitab keponakanku Az-Zuhri: Dari Az-Zuhri, dari Sulaiman bin Arqam, dari Al Hasan."

Sunan Daruquthni 606: Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Abu Al Azhar mengabarkan kepada kami, Ya'qub bin Ibrahim mengabarkan kepada kami, Putra saudaranya Ibnu Syihab mengabarkan kepada kami, dari pamannya, ia mengatakan: Sulaiman bin Arqam menceritakan kepadaku, dari Al Hasan bin Abu Al Hasan: "Bahwa Nabi SAW memerintahkan orang yang tertawa di dalam shalat agar mengulangi wudhu dan shalat."

Sunan Daruquthni 607: Abu Bakar menceritakan kepada kami, Abu Al Hasan Al Bazi'i menceritakan kepada kami di Mishshisah, Muhammad bin Umar Al Waqidi mengabarkan kepada kami, ia mengatakan: Aku membaca dalam lembaran yang ada pada keluarga Abu Atiq: Ibnu Syihab mengabarkan kepada kami, dari Sulaiman bin Arqam, dari Al Hasan, ia mengatakan, "Ketika Nabi SAW sedang shalat, tiba-tiba sprang laki-laki terjauh ke dalam sumur, maka sebagian orang pun tertawa, lalu Rasulullah SAW memerintahkan orang yang tertawa agar mengulangi wudhu dan shalat."

Sunan Daruquthni 608: Adapun hadits Ibnu Wahab dan Yunus, dari Az-Zuhri, dari Al Hasan secara mursal berbeda dengan hadits yang diriwayatkan oleh Sufyan bin Muhammad darinya, yang mana Abu Bakar An-Naisaburi menceritakannya kepada kami: Mauhib bin Yazidmenceritakan kepadaku, Ibnu Wahb mengabarkan kepada kami, Yunus mengabarkan kepadaku, dari Ibnu Syihab, dari Al Hasan, ia menuturkan, "Ketika Nabi SAW sedang shalat, tiba-tiba seorang laki-laki mendatanginya lalu ia terperosok ke dalam lubang, maka sebagian orang pun tertawa, lalu beliau memerintahkan mereka yang tertawa agar mengulangi wudhu dan shalat."

Sunan Daruquthni 609: Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Ahmad bin Abdurrahman bin Wahb menceritakan kepada kami, pamanku menceritakan kepada kami, Yunus mengabarkan kepadaku, dari Az-Zuhri, dari Al Hasan bin Abu Al Hasan: "Bahwa Nabi SAW memerintahkan orang yang tertawa di dalam shalat agar mengulangi wudhu dan shalat.'

Sunan Daruquthni 610: Utsman bin Muhammad bin Bisyr menceritakan kepada kami, Ibrahim Al Harbi mengabarkan kepada kami, Khalid bin Khidasy mengabarkan kepada kami, Ibnu Wahb mengabarkan kepada kami, dari Yunus, dari Az-Zuhri, dari Al Hasan, ,ia menuturkan, "Ketika Nabi sedang shalat" seperti redaksi Mauhib bin Yazid. Inilah yang benar dari Ibnu Wahb.

Sunan Daruquthni 611: Abu Bakar Asy-Syafi'i menceritakan kepada kami, Muhammad bin Bisyr bin Mathar mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Ash-Shabbah Al Jarjara'i mengabarkan kepada kami, Al Walid mengabarkan kepada kami, Syu'aib bin Abu Hamzah menceritakan kepada kami, dari Az-Zuhri, ia mengatakan, "Tidak mengharuskan wudhu karena tersenyum dan tertawa."' Seandainya apa yang diriwayatkan oleh Az-Zuhri dari Al Hasan dari Nabi SAW ini shahih menurut Az-Zuhri, tentu ia tidak akan memfatwakan yang bertentangan dengannya dan yang sebaliknya, wallahu a'lam. Demikian juga yang diriwayatkan oleh Hisyam bin Hassan, dari Al Hasan secara mursal dari Nabi SAW. Kami telah mencantumkannya sebelumnya, hadits ini diriwayatkan oleh Abu Hanifah dari Manshur bin Zadzan, dari Al Hasan, dari Ma'bad Al Juhani secara mursal dari Nabi SAW, yang mana Abu Hanifah memperkirakan di dalamnya terhadap Manshur, padahal sebenarnya Manshur bin Zadzan meriwayatkannya dari Muhammad bin Sirin, dari Ma'bad, dan Ma'bad bukanlah sahabat, namun ia orang yang pertama kali berbicara tentang takdir dari kalangan tabi'in, Ia menceritakannya dari Manshur, dari Ibnu Sirin Ghailan bin Jami' dan Husyaim bin Bashir, keduanya lebih menjaga isnad daripada Abu Hanifah.

Sunan Daruquthni 612: Adapun hadits Abu Hanifah dari Manshur, disampaikan kepada kami oleh Abu Bakar Asy-Syafi'i, Ahmad bin Muhammad bin Ziyad dan yang lainnya, mereka mengatakan: Isma'il bin Muhammad bin Abu Katsir Al Qadhi menceritakan kepada kami, Makki bin Ibrahim menceritakan kepada kami, Abu Hanifah mengabarkan kepada kami, dari Manshur bin Zadzan, dari Al Hasan, dari Ma'bad, dari Nabi SAW, ia menuturkan, "Ketika beliau sedang shalat, tiba-tiba datanglah seorang buta yang hendak shalat, lalu ia terjatuh ke dalam lubang, sehingga hal itu menyebabkan orangorang tertawa hingga terbahak-bahak. Selesai shalat, Nabi SAW bersabda, 'Barangsiapa di antara kalian terbahak-bahak, maka hendaklah ia mengulangi wudhu dan shalat'"

Sunan Daruquthni 613: Adapun hadits Ghailan bin Jami' dari Manshur bin Zadzan, berbeda dengan Abu Hanifah yang diriwayatkannya darinya. Hadits ini disampaikan kepada kami oleh Al Husain bin Isma'il dan Muhammad bin Makhlad, keduanya mengatakan: Muhammad bin Abdullah Az-Zuhairi Abu Bakar mengabarkan kepada kami, Yahya bin Ya'la mengabarkan kepada kami, ayahku mengabarkan kepada kami, Ghailan mengabarkan kepada kami, dari Manshur Al Wasithi yakni Ibnu Zadzan, dari Ibnu Sirin, dari Ma'bad Al Juhani, ia menuturkan, "Nabi SAW melaksanakan shalat Subuh, lalu seorang laki-laki datang, sementara di dekat tempat shalat Rasulullah SAW ada sebuah sumur, di atasnya diberi tutup, lalu orang buta itu berjalan hingga terjatuh ke dalamnya, maka sebagian orang pun tertawa, padahal mereka sedang shalat. Lalu selesai shalat, Nabi SAW bersabda, 'Barangsiapa di antara kalian tertawa, maka hendaklah ia mengulangi wudhu dan mengulangi shalat'."

Sunan Daruquthni 614: Sedangkan hadits Husyaim: Dari Manshur bin Zadzan, dari Ibnu Sirin, berbeda dengan riwayat Abu Hanifah dari Manshur: Ahmad bin Abdullah bin Muhammad Al Wakil menceritakan kepada kami, Al Hasan bin Arafah mengabarkan kepada kami, Husyaim menceritakan kepada kami, dari Manshur, dari Ibnu Sirin, dari Khalid Al Hadzdza', dari Hafshah, dari Abu Al Aliyah {h} Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Ziyad bin Ayuub menceritakan kepada kami, Husyaim menceritakan kepada kami, Manshur menceritakan kepada kami, dari Ibnu Sirin darn Khalid, dari Hafshah, dari Abu Al Aliyah: "Bahwa Nabi SAW sedang shalat, lalu seorang laki-laki yang penglihatannya buruk melintasi sebuah sumur yang telah ditelakkan penutup di atasnya, lalu ia terjauh ke dalamnya, maka orang-orang yang di belakang Rasulullah SAW pun tertawa. Selesai shalat beliau bersabda, 'Barangsiapa di antara kalian tertawa, maka hendaklah mengulangi wudhu dan shalat' ." Inilah lafazh Ziyad.

Sunan Daruquthni 615: Abu Bakar An-Naisaburi juga menceritakannya kepada kami, Yusuf bin Sa'id menceritakan kepadaku, Haitsam bin Jamil menceritakan kepada kami, Husyaim mengabarkan kepada kami, Khalid Al Hadzdza' mengabarkan kepada kami, dari Hafshah, dari Abu Al Aliyah {h}, Manshur menceritakan kepada kami, dari Ibnu Sirin: "Bahwa Rasulullah SAW sedang shalat bersama para sahabatnya" lalu dikemukakan redaksi semakna, hanya saja ia menyebutkan dengan kalimat: "Lalu ia terjatuh ke dalamnya, maka orang-orang di belakang beliau pun tertawa, lalu Rasulullah SAW memerintahkan mereka" seperti itu. Inilah riwayat yang shahih dari Khalid Al Hadzdza‘ dari Hafshah, dari Abu Al Aliyah. Adapun ucapan Al Hasan bin Umarah, dari Khalid Al Hadzdza', dari Abu Al Malih, dari ayahnya, adalah kekeliruan yang buruk, yang mana Sufyan Ats-Tsauri telah meriwayatkannya, juga Wuhaib bin Khalid dan Hammad bin Salamah dari Khalid Al Hadzdza‘, dari Hafshah, dari Abu Al Aliyah.

Sunan Daruquthni 616: Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Ahmad bin Yusuf As-Sulami dan Abdullah bin Muhammad bin Amr Al Ghazzi mengabarkan kepada kami, keduanya mengatakan: Muhammad bin Yusuf mengabarkan kepada kami, Sufyan mengabarkan kepada kami, dari Khalid Al Hadzdza‘ dari Ummu Al Hudzail yaitu Hafshah, dari Abu Al Aliyah: "Bahwa Rasulullah SAW sedang shalat, lalu seorang laki-laki yang penglihatannya buruk datang, lalu ia terjatuh ke dalam sumur, maka mereka tertawa karenanya, lalu Nabi SAW memerintahkan mereka yang tertawa agar mengulangi wudhu dan shalat."

Sunan Daruquthni 617: Ja'far bin Ahmad Al Muadzdzin menceritakan kepada kami, As-Sari bin yahya mengabarkan kepada kami, Ubaidullah dan Qabishah mengabarkan kepada kami, dari Sufyan, dari Khalid, dari Ummu Al Hudzail, dari Abu Al Aliyah, hadits ini.

Sunan Daruquthni 618: Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Ahmad bin Yusuf As-Sulami mengabarkan kepada kami, Hajjaj mengabarkan kepada kami. Dan Utsman bin Mauhammad bin Basyir menceritakan kepada kami, Ibrahim Al Harbi menceritakan kepada kami, keduanya mengatakan: Musa dan Ibnu Aisyah menceritakan kepada kami, mereka mengatakan: Hammad menceritakan kepada kami, dari Khalid Al Hadzdza', dari Hafshah, dari Abu Al Aliyah, ia menuturkan, "Nabi SAW sedang shalat bersama sahabatnya, lalu seorang buta datang, kemudian ia menginjak batas di tepi sumur, sehingga ia terjatuh ke dalam sumur, maka sebagian sahabat Rasulullah SAW tertawa, Rasulullah SAW lalu memerintahkan mereka yang tertawa agar mengulangi wudhu dan shalat." Demikian juga yang diriwayatkan Wuhaib bin Khalid, dari Khalid dan Ayyub AsSakhtiyani, dari Hafshah, dari Abu Al Aliyah.

Sunan Daruquthni 619: Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Ali bin Sa'id bin Jarir mengabarkan kepada kami, Sahl bin Bakkar menceritakan kepada kami, Wuhaib menceritakan kepada kami, Ayyub dan Khalid mengabarkan kepada kami, dari Hafshah, dari Abu Al Aliyah: "Bahwa Nabi SAW shalat mengimami para sahabatnya, sementara di antara mereka ada seorang buta yang terjatuh ke dalam sumur, lalu sebagian dari para sahabat Nabi SAW itu tertawa. Selesai shalat, beliau memerintahkan setiap orang yang tertawa agar mengulangi wudhu dan shalat." Demikian juga yang diriwayatkan Ma'mar dari Ayyub, dari Hafshah, dari Abu Al Aliyah.

Sunan Daruquthni 620: Al Husain bin Isma'il menceritakannya kepada kami, Al Hasan bin Abu Ar-Rabi' mengabarkan kepada kami, Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, Ma'mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Hafshah binti Sinn, dari Abu Al Aliyah, dari Nabi SAW, seperti hadits Ma'mar dari Qatadah, dari Abu Al Aliyah. Demikian juga yang diriwayatkan Mathar Al Warraq dari Hafshah, dari Abu Al Aliyah.

Sunan Daruquthni 621: Abu Bakar An-Naisaburi menceritakannya kepada kami, Muhammad bin Yahya mengabarkan kepada kami, Musa bin Isma'il mengabarkan kepada kami, Aban mengabarkan kepada kami, Mathar mengabarkan kepada kami, dari Hafshah, dari Abu Al Aliyah, ia menuturkan, "Ketika Rasulullah SAW sedang shalat mengimami para sahabatnya, tiba-tiba seorang laki-laki yang penglihatannya buruk melewati sumur yang telah ditutupi bagian atasnya, lalu ia terjatuh ke dalamnya, maka sebagian orang-orang itu tertawa, kemudian Rasulullah SAW memerintahkan orang yang tertawa agar mengulangi wudhu dan shalat." Demikian juga yang diriwayatkan oleh Hafsh bin Sulaiman Al Minqari Al Bashri dari Hafshah, dari Abu Al Aliyah.

Sunan Daruquthni 622: Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Muhammad bin Yahya mengabarkan kepada kami, Abu An-Nu'man mengabarkan kepada kami, Hammad bin Zaid mengabarkan kepada kami, dari Hafsh bin Sulaiman, dari Hafshah binti Sirin, dari Abu Al Aliyah: "Bahwa Nabi SAW shalat mengimami para sahabatnya, lalu seorang lakilaki datang dan terjatuh ke dalam sumur, maka sebagian orang-orang itu tertawa, kemudian Rasulullah SAW memerintahkan mereka yang tertawa agar mengulangi wudhu dan mengulangi shalat." Hadits ini diriwayatkan juga oleh Hisyam bin Hassan dari Hafshah, dari Abu Al Aliyah secara mursal. Sejumlah ulama telah menyampaikannya, di antaranya adalah Sufyan Ats-Tsauri, Zaidah bin Qudamah, Yahya bin Sa'id Al Qaththan, Hafsh bin Ghiyats, Rauh bin Ubadah, Abdul Wahhab bin Atha' dan Iain-lain. Mereka semua sama meriwayatkan dari Hisyam, dari Hafshah, dari Abu Al Aliyah, dari Nabi SAW. Sementara Khalid bin Abdullah Al Wasithi meriwayatkannya dari Hisyam, dari Hafshah, dari Abu Al Aliyah, dari seorang laki-laki golongan Anshar, dari Nabi SAW, namun nama orang Anshar itu tidak disebutkan, dan tidak dinyatakan apakah orang tersebut pernah menyertai Nabi SAW atau tidak, dan Khalid tidak mengomentari apa-apa. Riwayatnya diselisihi oleh lima orang tsiqah lagi hafizh (penghafal hadits), ucapan mereka lebih mendekati kebenaran.

Sunan Daruquthni 623: Adapun hadits Khalid bin Abdullah dari Hisyam, 'Jisampaikan kepada kami oleh Da'laj bin Ahmad: Muhammad bin Ali bjn Zaid mengabarkan kepada kami, Sa'id bin Manshur mengabarkan kepada kami, Khalid bin Abdullah mengabarkan kepada kami, dari Hisyam, dar Hassan, dari Hafshah, dari Abu Al Aliyah, dari seorang laki-laki golongan Anshar: "Bahwa Rasulullah SAW shalat mengimami para sahabatilya, lalu seorang laki-laki yang penglihatannya buruk lewat dan terjatuh ke dalam sumur, maka sebagian dari orang-orang itu tertawa, kemudian Rasulullah SAW memerintahkan orang yang tertawa agar mengulangi wudhu dan shalat."

Sunan Daruquthni 624: Sedangkan hadits Sufyan Ats-Tsauri dan yang menguatkannya, dari Hisyam bin Hassan, berbeda dengan riwayat Khalid darinya: Al Qadhi Al Husain bin Isma'il menceritakan kepadaku, Abu Hisyam Ar-Rifa'i mengabarkan kepada kami, Waki' mengabarkan kepada kami, Sufyan mengabarkan kepada kami, dari Hisyam, dari Hafshah, dari Abu Al Aliyah: "Bahwa Nabi SAW memerintahkan orang yang tertawa agar mengulangi wudhu dan shalat."

Sunan Daruquthni 625: Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Ja'far bin Muhammad mengabarkan kepada kami, Mu'awiyah mengabarkan kepada kami, Zaidah mengabarkan kepada kami {h} Abu Bakar An-Naisaburi mengabarkan kepada kami, Yusuf bin Sa'id menceritakan kepadaku, Ahmad bin Yunus menceritakan kepada kami, Zaidah mengabarkan kepada kami, dari Hisyam, dari Hafshah, dari Abu Al Aliyah, ia menuturkan, "Seorang laki-laki yang penglihatannya buruk datang lalu masuk masjid, sementara Rasulullah SAW sedang shalat, lalu orang itu terjatuh ke dalam lubang yang ada di masjid, maka sebagian orang di antara mereka (jama'ah) tertawa. Selesai shalat, beliau memerintahkan mereka yang tertawa agar mengulangi wudhu dan shalat."

Sunan Daruquthni 626: Utsman bin Muhammad bin Bisyr menceritakan kepada kami, Ibrahim Al Harbi mengabarkan kepada kami, Ubaidullah mengabarkan kepada kami, Yazid bin Zurai' mengabarkan kepada kami, dari Hisyam, dari Hafshah, dari Abu Al Aliyah, dari Nabi SAW, seperti itu.

Sunan Daruquthni 627: Muhammad bin Ism'ail Al Farisi dan Utsman bin Ahmad Ad-Daqqaq menceritakan kepada kami, keduanya mengatakan: Yahya bin Abu Thalib mengabarkan kepada kami, Abdul Wahhab mengabarkan kepada kami, Hisyam mengabarkan kepada kami, dari Hafshah binti Sirin, dari Abu Al Aliyah, dari Nabi SAW, seperti itu.

Sunan Daruquthni 628: Abu Hasyim Ar-Rummani meriwayatkannya dari Abu Al Aliyah: Al Qadhi Al Husain Isma'il menceritakan kepada kami, Abu Hisyam Ar-Rifa'i mengabarkan kepada kami, Waki' mengabarkan kepada kami, ayahku mengabarkan kepada kami {h} Muhammad bin Makhlad mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Isma'il Al Hassani menceritakan kepada kami, Waki' menceritakan kepada kami, ayahku mengabarkan kepada kami, dari manshur, dari Abu Hasyim, dari Abu Al Aliyah: "Bahwa seorang buta terjatuh ke dalam sumur, lalu sebagian orang yang berada di belakang Nabi SAW tertawa, maka Rasulullah SAW memerintahkan mereka yang tertawa agar mengulangi wudhu dan shalat."

Sunan Daruquthni 629: Ahmad bin Al Husain bin Muhammad bin Ahmad bin Al Junaid menceritakan kepada kami, Yusuf bin Musa mengabarkan kepada kami, Jarir mengabarkan kepada kami, dari Manshur, dari Abu Hasyim, yang menurutku, dari Abu Al Aliyah, ia menuturkan, "Ketika Nabi SAW mengimami orang-orang shalat Subuh atau sebagian shalat malam, sementara di dalam masjid terdapat sumur, lalu seorang laki-laki yang penglihatannya buta terjatuh ke dalamnya, maka orang-orang pun tertawa. Selesai shalat, beliau bersabda, 'Mengapa kalian tertawa?' Mereka pun memberitahu beliau, maka beliau bersabda, 'Barangsiapa yang tertawa, hendaklah ia mengulangi wudhu dan shalat.

Sunan Daruquthni 630: Utsman bin Muhammad bin Bisyr menceritakan kepada kami, Ibrahim Al Harbi mengabarkan kepada kami, Abdullah bin Shalih mengabarkan kepada kami, Abu Al Ahw'ash mengabarkan kepada kami, dari Manshur, dari Abu Hasyim, dari Abu Al Aliyah, ia menuturkan, "Orang-orang yang di belakang Rasulullah SAW tertawa, lalu beliau bersabda, 'Barangsiapa tertawa, maka hendaklah ia mengulangi wudhu dan shalat'."

Sunan Daruquthni 631: Muhammad bin Makhlad menceritakan kepada kami, Muhammad bin Isma'il Al Hassani mengabarkan kepada kami {h} Al Husain bin Isma'il mengabarkan kepada kami, Abu Hisyam Ar-Rifa'I mengabarkan kepada kami, keduanya mengatakan: Waki' mengabarkan kepada kami, dari Syarik, dari Abu Hasyim. Dan Abu Hisyam mengatakan: Dari Waki': Syarik mengatakan: Aku mendengarnya dari Abu Hasyim, dari Abu Al Aliyah: "Bahwa seorang buta terjatuh ke dalam sumur, lalu sebagian orang yang (sedang shalat) bersama Nabi SAW tertawa, maka beliau memerintahkan mereka agar mengulangi wudhu dan shalat."

Sunan Daruquthni 632: Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Yusuf bin Sa'id mengabarkan kepada kami, Abu Nu'aim dan Haitsam bin Jamil mengabarkan kepada kami, keduanya mengatakan: Syarik mengabarkan kepada kami, dari Abu Hasyim, dari Abu Al Aliyah, ia menuturkan, "Nabi SAW sedang shalat, sementara di masjid terdapat sumur yang telah ditutupi atasnya, lalu seorang buta datang kemudian terjatuh ke dalamnya, maka sebagian orang pun tertawa. Lalu Nabi SAW memerintahkan mereka yang tertawa agar mengulangi wudhu dan shalat."

Sunan Daruquthni 633: Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Ali bin Harb mengabarkan kepada kami, Abu Mu'awiyah mengabarkan kepada kami, Al A'masy mengabarkan kepada kami, dari Ibrahim, ia menuturkan, "Seorang laki-laki buta datang, sementara Nabi SAW sedang shalat, lalu ia tersandung hingga terjatuh ke dalam sumur, maka mereka (para jama'ah) pun tertawa. Lalu Nabi SAW memerintahkan orang yang tertawa agar mengulangi wudhu dan shalat."

Sunan Daruquthni 634: Isma'il bin Muhammad Ash-Shaffar menceritakan kepada kami, Isma'il Al Qadhi mengabarkan kepada kami, Ali bin Al Madini mengabarkan kepada kami, ia mengaakan, "Aku katakan kepada Abdurrahman bin Mahdi, 'Ibrahim meriwayatkan hadits ini secara mursal.' Ia pun berkata, 'Syarik menceritakan kepadaku, dari Abu Hasyim, ia menuturkan, 'Aku menerima hadits ini dari Ibrahim dari Abu Al Aliyah.' Hadits Ibrahim yang mursal itu kembali kepada Abu Al Aliyah, karena Abu Hasyim menyebutkan bahwa ia menceritakannya darinya." Al Al Hasan mengatakan, "Jadi hadits-hadits yang telah kami kemukakan pada bab ini semuanya kembali kepada Abu Al Aliyah Ar-Rayani, sementara Abu Al Aliyah meriwayatkan hadits ini secara mursal dari Nabi SAW dengan tidak menyebutkan seseorang di antara dirinya dan Nabi SAW yang mendengar hadits ini dari beliau. Ashim bin Al Ahwal meriwayatkan dari Muhammad bin Sirin, dan ia mengetahui Abu Al Aliyah dan Al Hasan, ia mengatakan, "Janganlah kalian mengambil riwayat mursal dari Al Hasan dan jangan pula dari Abu Al Aliyah, sesungguhnya keduanya tidak peduli dari siapa keduanya menerima riwayat."

Sunan Daruquthni 635: Muhammad bin Makhlad menyampaikan itu kepada kami, Shalih bin Ahmad bin Hanbal mengabarkan kepada kami, Ali bin Al Madini mengabarkan kepada kami, ia mengatakan: Aku mendengar Jarir yang menyebutkan dari seseorang, dari Ashim, ia berkata, "Ibnu Sirin mengatakan kepadaku, 'Engkau tidak menerima hadits dariku dan janganlah engkau menyampaikan hadits dariku, dari dua orang warga Bashra, yakni dari Abu Al Aliyah dan Al Hasan, karena keduanya tidak memperdulikan dari mana keduanya menerima haditsnya'."

Sunan Daruquthni 636: Muhammad bin Makhlad menceritakan kepada kami, Abbas bin Muhammad mengabarkan kepada kami, Abu Bakar bin Abu Al Aswad mengabarkan kepada kami, Daud bin Ibrahim mengabarkan kepada kami, Wuhaib menceritakan kepadaku, Ibnu Aun mengabarkan kepada kami, dari Muhammad, ia mengatakan, "Empat orang yang jujur dalam menyampaikan hadits, namun tidak peduli darimana mereka mendengar hadits tersebut, yaitu: Al Hasan, Abu Al Aliyah, Humaid bin Hilal dan Daud bin Abu Hind." Hadits ini diriwayatkan dari Al A'masy, dari Abu Sufyan, dari Jabir, lalu ia mengemukakannya kemudian menyebutkan cacatnya.

Sunan Daruquthni 637: Abu Ubaid Al Qasim bin Isma'il, Abu Bakar An-Naisaburi dan Abu Al Hasan Ahmad bin Muhammad bin Yazid Az-Za'farani menceritakan kepada kami, mereka mengatakan: Ibrahim bin Hani" menceritakan kepada kami, Muhammad bin Yazid bin Sinan mengabarkan kepada kami, ayahku Yazid bin Sinan mengabarkan kepada kami, Sulaiman Al A'masy mengabarkan kepada kami, dari Abu Sufyan, dari Jabir, ia berkata, "Rasulullah SAW bersabda kepada kami, 'Barangsiapa di antara kalian tertawa di dalam shalatnya, maka hendaklah ia berwudhu kemudian mengulangi shalat'." Abu Bakar An-Naisaburi mengatakan kepada kami, "Hadits ini munkar, tidak shahih, sedangkan yang benar adalah yang berasal dari Jabir yang berbeda dengan ini." Syaikh Abu Al Hasan Yazid bin Sinan lemah, ia digelari Abu Fafwah Ar-Rahawi, anaknya juga lemah, ia mengira-ngira dalam hadits ini di dua bagian, salah satunya mengenai marfu 'nya hingga Nabi SAW, dan yang lainnya mengenai lafazhnya. Yang benar yang dari Al A'masy, dari Abu Sufyan, dari Jabir adalah dari ucapanya: "Barangsiapa tertawa di dalam shalat, maka ia harus mengulangi shalat namun tidak mengulangi wudhu." Demikian juga yang diriwayatkan dari Al A'masy oleh sejumlah orang tsiqah yang memarfu "kannya, di antaranya adalah Sufyan Ats-Tsauri, Abu Mu'awiyah Adh-Dharir, Waki', Abdullah bin Daud Al Khuraibi, Umar bin Ali Al Muqaddami dan Iain-lain. Dan demikian juga yang diriwayatkan Syu'bah dan Ibnu Juraij dari Yazid bin Abu Khalid, dari Abu Sufyan, dari Jabir.

Sunan Daruquthni 638: Ali bin Abdullah bin Mubasysyir menceritakan kepada kami, Ahmad bin Sinan mengabarkan kepada kami {h} Al Qadhi Abu Uniar Muhammad bin Yusuf menceritakan kepada kami, Al Fadhl bin Musa mengabarkan kepada kami, keduanya mengatakan: Abdurrahman bin Mahdi menceritakan kepada kami, Sufyan menceritakan kepada kami, dari Al A'masy, dari Abu Sufyan, dari Jabir, ia mengatakan, "Tertawa tidak mengharuskan wudhu."

Sunan Daruquthni 639: Utsman bin Muhammad bin Bisyr menceritakan kepada kami, Ibrahim Al Harbi mengabarkan kepada kami, Abu Nu'aim mengabarkan kepada kami, Sufyan mengabarkan kepada kami, dari Al A'masy, dari Abu Sufyan, dari Jabir, ia mengatakan, "Tertawa tidak mengharuskan wudhu."

Sunan Daruquthni 640: Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Abu Hisyam Ar-Rifa'i mengabarkan kepada kami, Waki' mengabarkan kepada kami, Al A'masy mengabarkan kepada kami, dari Abu Sufyan, dari Jabir: Bahwa ia ditanya tentang seseorang yang tertawa di dalam shalat, ia pun menjawab, "Ia mengulangi shalat namun tidak mengulangi wudhu."

Sunan Daruquthni 641: Da'laj bin Ahmad menceritakan kepada kami, Muhammad bin Ali bin Zaid mengabarkan kepada kami, Sa'id bin Manshur mengabarkan kepada kami, Abu Mu'awiyah mengabarkan kepada kami, Al A'masy mengabarkan kepada kami, dari Abu Sufyan, dari Jabir, ia mengatakan, "Apabila seseorang tertawa di dalam shalat, maka hendaknya ia mengulangi shalat namun tidak mengulangi wudhu." Abu Muhammad bin Sha'id juga mengemukakannya, ia mengatakan: Amr bin Ali menceritakan kepada kami, Abdullah bin Daud dan Umar bin Ali bin Muqaddam mengabarkan kepada kami, dari Al A'masy, dari Abu Sufyan, dari Jabir, tentang orang yang tertawa di dalam shalat, ia mengatakan, "Mengulangi shalat namun tidak mengulangi wudhu."

Sunan Daruquthni 642: Utsman bin Muhammad bin Bisyr menceritakan kepada kami, Ibrahim Al Harbi mengabarkan kepada kami, Abu Bakar menceritakan kepada kami, Abu Mu'awiyah mengabarkan kepada kami. Dan Ibnu Numair mengabarkan kepada kami, Waki' mengabarkan kepada kami. Dan Ishaq bin Isma'il mengabarkan kepada kami, Jarir mengabarkan kepada kami. Dan Abdullah bin Umar menceritakan kepada kami, Husain bin Ali mengabarkan kepada kami, dari Zaidah. Semuanya dari Al A'masy, dari Abu Sufyan, dari Jabir, ia mengatakan, "Jika tertawa di dalam shalat, maka ia harus mengulangi shalat namun tidak mengulangi wudhu."

Sunan Daruquthni 643: Nahsyal bin Darim menceritakan kepada kami, Ahmad bin Mula'ib mengabarkan kepada kami, Ward bin Abdullah menceritakan kepada kami, Muhammad bin Thalhah mengabarkan kepada kami, dari Al A'masy, dari Abu Sufyan, dari Jabir, bahwa ia ditanya tentang tertawa di dalam shalat, ia pun menjawab, "Mengulangi (shalat) namun tidak berwudhu lagi."

Sunan Daruquthni 644: Amr bin Ahmad bin Ali Al Qaththan menceritakan kepada kami, Muhammad bin Al Walid mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Ja'far mengabarkan kepada kami, Syu'bah mengabarkan kepada kami, dari Yazid Abu Khalid, ia mengatakan, "Aku mendengar Abu Sufyan menyampaikan hadits dari Jabir bin Abdullah, bahwa ia mengatakan tentang tertawa di dalam shalat, 'Tidak harus mengulangi wudhu'." (Diriwayatkan juga) dari Yazid Abu Khalid, dari Asy-Sya'bi, seperti itu.

Sunan Daruquthni 645: Muhammad bin Makhlad menceritakan kepada kami, Salman bin Taubah mengabarkan kepada kami, Al Mutsanna bin Mu'adz menceritakan kepada kami, ayahku mengabarkan kepada kami, Syu'bah mengabarkan kepada kami, dari Yazid Abu Khalid, ia mendengar Sufyan, ia mendengar Jabir mengatakan, "Orang yang tertawa di dalam shalat tidak harus berwudhu." Dan (diriwayatkan) dari Yazid Abu Khalid, dari AsySya'bi, seperti itu.

Sunan Daruquthni 646: Ibnu Mubasysyir menceritakan kepada kami, Ahmad bin Sinan menceritakan kepada kami, Abdurrahman menceritakan kepada kami, dari Syu'bah, dari Yazid Abu Khalid, ia mengatakan: Aku mendengar Sufyan dari Jabir, ia mengatakan, "Tertawa tidak mengharuskan wudhu." Dan (diriwayatkan) dari Syu'bah, dari Yazid Abu Khalid dan Ashim Al Ahwa, keduanya mendengar Asy-Sya'bi sama seperti itu.

Sunan Daruquthni 647: Utsman bin Muhammad menceritakan kepada kami, Ibrahim Al Harbi mengabarkan kepada kami, Ali bin Muslim mengabarkan kepada kami, Abu Ashim mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari Yazid Abu Khalid, dari Abu Sufyan, dari Jabir, ia mengatakan, "Tertawa tidak mengharuskan wudhu." Abu Syaibah juga meriwayatkannya dari Abu Khalid lalu menjadikannya marfu' kepada Nabi SAW.

Sunan Daruquthni 648: Abdul Baqi bin Qani' menceritakan kepada kami, Muhammad bin Bisyr bin Marwan Ash-Shairafi mengabarkan kepada kami, Al Mundzir bin Ammar mengabarkan kepada kami, Abu Syaibah mengabarkan kepada kami, dari Yazid Abu Khalid, dari Abu Sufyan, dari Jabir, dari Nabi SAW, ia mengatakan, "Tertawa membatalkan shalat namun tidak membatalkan wudhu." Ishaq bin Buhlul menyelisihi lafazhnya yang ia riwayatkan dari ayahnya.

Sunan Daruquthni 649: Abu Ja'far Ahmad bin Ishaq bin Al Buhlul menceritakannya kepada kami, ayahku menceritakan kepadaku, dari Abu Syaibah, dari Yazid Abu Khalid, dari Abu Sufyan, dari Jabir, ia mengatakan, "Rasulullah SAW bersabda, 'Pembicaraan membatalkan shalat namun tidak membatalkan wudhu"

Sunan Daruquthni 650: Utsman bin Muhammad bin Bisyr menceritakan kepada kami, Ibrahim Al Harbi mengabarkan kepada kami, Musa dan Ibnu Aisyah mengabarkan kepada kami, keduanya mengatakan: Hammad bin Salamah mengabarkan kepada kami, Habib Al Mu'allim menceritakan kepada kami, dari Atha‘ dari Jabir, ia mengatakan, "Ia tidak memandang wajibnya wudhu atas orang yang tertawa ketika shalat."

Sunan Daruquthni 651: Al Qadhi Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Abu Hisyam mengabarkan kepada kami, Waki' mengabarkan kepada kami, Sufyan mengabarkan kepada kami, dari Abu Az-Zubair, dari Jabir, ia mengatakan, "Tersenyum tidak memutuskan shalat hingga terbahak-bahak." Tsabit bin Muhamamad memarfukannya dari Sufyan.

Sunan Daruquthni 652: Utsman bin Muhammad bin Bisyr menceritakan kepada kami, Ibrahim Al Harbi mengabarkan kepada kami, Bisyr bin Al Walid mengabarkan kepada kami, Ishaq bin Yahya mengabarkan kepada kami, dari Al Musayyab bin Rafi', dari Ibnu Mas'ud, ia mengatakan, "Apabila seseorang di antara kalian tertawa di dalam shalat, maka ia harus mengulangi shalat."

Sunan Daruquthni 653: Utsman bin Muhammad menceritakan kepada kami, Ibrahim Al Harbi mengabarkan kepada kami, Abu Nu'aim mengabarkan kepada kami, Sulaiman bin Al Mughirah menceritakan kepada kami, dari Humaid bin Hilal, ia mengatakan, "Abu Musa berangkat dalam suatu kelompok utusan yang di antara mereka terdapat seorang lakilaki dari Abdul Qais yang buta sebelah. Lalu Abu Musa shalat, mereka ruku, lalu mengulang di belakang mereka, kemudian orang yang buta sebelah itu terjatuh ke dalam sumur." Al Ahnaf menuturkan, "Ketika aku mendengarnya terjatuh ke dalamnya, maka tidak seorang pun dari orang-orang itu kecuali mereka semua tertawa selain aku dan Abu Musa. Selesai shalat, ia (Abu Musa) berkata, 'Ada apa mereka?' Mereka pun menjawab, 'Fulan terjatuh ke dalam sumur.' Maka ia pun menyuruh mereka, lalu mereka pun mengulangi shalat."

Sunan Daruquthni 654: Da'laj bin Ahmad menceritakan kepada kami, Muhammad bin Ali bin Zaid mengabarkan kepada kami, Sa'id bin Manshur mengabarkan kepada kami, Husyaim mengabarkan kepada kami, Sulaiman bin Al Mughirah mengabarkan kepada kami, dari Humaid bin Hilal, ia menuturkan, "Abu Musa shalat mengimami para sahabatnya, lalu mereka melihat sesuatu, kemudian mereka tertawa karenanya. Maka setelah selesai shalat Abu Musa berkata, 'Barangsiapa di antara kalain tertawa, hendaklah ia mengulangi shalat'."

Sunan Daruquthni 655: Ahmad bin Abdullah Al Wakil mengabarkan kepada kami, Al Hasan bin Arafah mengabarkan kepada kami, Husyaim menceritakan kepada kami, dari Sulaiman bin Al Mughirah, dari Humaid bin Bilal, dari Abu Musa Al Asy'ari: Bahwa ia shalat mengimami orang-orang, lalu sebagian orang yang shalat bersamanya tertawa. Maka setelah selesai shalat Abu Musa berkata, "Barangsiapa di antara kalian tertawa, hendaklah ia mengulangi shalat."

Sunan Daruquthni 656: Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Ya'qub bin Ibrahim mengabarkan kepada kami, Ali bin Tsabit mengabarkan kepada kami {h}, Abu Hamid Muhammad bin Harun menceritakan kepada kami, Muhammad bin Hatim Az-Zummi menceritakan kepada kami, Ali bin Tsabit menceritakan kepada kami, dari Al Wazi' bin Nafi' Al Uqaili, dari Abu Salamah bin Abdurrahman, dari Jabir: Bahwa Rasulullah SAW mengimami para sahabatnya shalat Ashar, lalu beliau tersenyum di dalam shalat itu. Setelah selesai, dikatakan kepada beliau, "Wahai Rasulullah, tadi engkau tersenyum ketika sedang shalat." Beliau menjawab, "Tadi Mikail AS melewatiku, sementara di kedua sayapnya terdapat debu, ia tertawa padaku, maka aku pun tersenym padanya. Ia baru kembali setelah mencari suatu kaum."

Sunan Daruquthni 657: Muhammad bin Makhlad menceritakan kepada kami, Yazid bin Al Haitsam Al Bada' menceritakan kepada kami, Shubh bin Dinar mengabarkan kepada kami, Al Mu'afa bin Imran mengabarkan kepada kami, Ibnu Lahi'ah mengabarkan kepada kami, dari Zabban bin Faid, dari Sahl bin Mu'adz, dari ayahnya, dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Orang yang tertawa di dalam shalat dan orang yang menoleh serta orang yang menyilangkan jari-jarinya adalah sama.

Sunan Daruquthni 658: Al Qadhi Ahmad bin Ishaq bin Buhlul menceritakan kepada kami, ayahku menceritakan kepadaku secara munawalah*, dari Al Musayyab bin Syarik {h} Yusuf bin Ya'qub-bin Ishaq bin Al Buhlul menceritakan kepada kami, kakekku mengabarkan kepada kami, Al Musayyab bin Syarik mengabarkan kepada kami, dari Al A'masy, dari Abu Sufyan, dari Jabir, ia mengatakan, "Orang yang tertawa di dalam shalat tidak harus mengulangi wudhu. Hal itu pernah terjadi pada mereka ketika tertawa di belakang Rasulullah SAW."**

Sunan Daruquthni 659: Abdullah bin Muhammad bin Abdul Aziz menceritakan kepada kami, Khalaf bin Hisyam mengabarkan kepada kami, Abu Awanah mengabarkan kepada kami, dari Abu Malik Al Asyja'i, dari Rib'i bin Hirasy, dari Hudzaifah, ia berkata, "Rasulullah SAW bersabda, 'Bumi ini semuanya telah dijadikan sebagi masjid (tempat sujud) bagi kita, tanahnya telah dijadikan sebagai sarana bersuci bagi kita, dan barisan kita telah dijadikan seperti barisan para malaikat"

Sunan Daruquthni 660: Muhammad bin Abdullah bin Ghailan menceritakan kepada kami, Al Husain bin Al Junaid mengabarkan kepada kami, Sa'id bin Maslamah mengabarkan kepada kami, Abu Malik Al Asyja'i menceritakan kepadaku, dengan isnad ini, seperti itu, dan ia menyebutkan (dalam redaksinya): "Bumi ini semuanya telah dijadikan sebagai masjid (tempat sujud) bagi kita, dan sebagai sarana bersuci bila kita tidak menemukan air."

Sunan Daruquthni 661: Al Qadhi Abu Umar Muhammad bin Yusuf menceritakan kepada kami, Muhammad bin Ishaq mengabarkan kepada kami, Abu Shalih mengabarkan kepada kami, Al-Laits menceritakan kepadaku, Ja'far bin Rabi'ah menceritakan kepadaku, dari Abdurrahman bin Hurmuz Al A'raj, dari Umair maula Ibnu Abbas, bahwa ia mendengarnya menuturkan, "Aku dan Abdullah bin Yasar maula Maimunah istri Nabi SAW datang, hingga kami masuk ke tempat Abu Al Juhaim bin Al Harits bin Ash-Shammah Al Anshari, lalu Abu Al Juhaim berkata, 'Rasulullah SAW telah datang dari arah sumur Jamal.' Lalu seorang laki-laki menemui beliau, kemudian mengucapkan salam kepadanya, namun Rasulullah SAW tidak membalas salamnya sehingga beliau berbalik ke dinding lalu mengusap wajahnya dan kedua lengannya, barulah kemudian beliau membalas salamnya."

Sunan Daruquthni 662: Al Abbas bin Al Abbas bin Al Mughirah menceritakan kepada kami, Ubaidullah bin Sa'd mengabarkan kepada kami, pamanku menceritakan kepada kami, ayahku mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Ishaq, dari Abdurrahman Al A'raj, dari Umair maula Ubaidullah bin Al Abbas, dari Abu Juhaim bin Al Harits bin Ash-Shammah: Bawha ia menceritakan kepadanya: "Bahwa Rasulullah SAW pergi ke arah sumur Jamal untuk buang hajat, lalu seorang laki-laki menjumpainya ketika beliau kembali, lalu ia mengucapkan salam kepada beliau, namun Rasulullah SAW tidak membalas salamnya sehingga berbalik ke dinding lalu mengusap wajahnya dan kedua tangannya, barulah kemudian beliau membalas salamnya."

Sunan Daruquthni 663: Isma'il bin Muhammad Ash-Shaffar menceritakan kepada kami, Abbas Ad-Duri menceritakan kepada kami, Amr An-Naqid mengabarkan kepada kami, Ya'qub bin Ibrahim bin Sa'd menceritakan kepada kami, ayahku mengabarkan kepada kami, dari Muhammad bin Ishaq, Abdurrahman bin Hurmuz Al A'raj menceritakan kepadaku, dari Umair maula Ubaidullah bin Abbas, ia mengatakan, "Umair maula Ubaidullah tsiqah mengenai apa yang disampaikan kepadaku dari Abu Juhaim bin Al Harits bin Ash-Shammah Al Anshari, ia menuturkan, "Rasulullah SAW keluar untuk menunaikan hajatnya ke arah sumur Jamal, lalu seorang laki-laki menjuampainya kemudian mengucapkan salam kepada beliau, namun Rasulullah SAW tidak membalasnya sehingga beliau meletakkan tangannya ke dinding lalu mengusap wajah dan kedua tangannya, lalu beliau mengucapkan, Wa 'alaikas salami." lalu perawi menyebutkan riwayat yang menyerupainya.

Sunan Daruquthni 664: Abu Sa'id Muhammad bin Abdullah bin Ibrahim Al Marwazi menceritakan kepada kami, Muhammad bin Khalaf bin Abdul Aziz bin Utsman bin Jabalah mengabarkan kepada kami, Abu Hatim Ahmad bin Hamdawaih bin Jamil bin Mihran Al Marwazi mengabarkan kepada kami, Abu Mu'adz menceritakan kepada kami, Abu Ishmah mengabarkan kepada kami, dari Musa bin Uqbah, dari Al A'raj, dari Abu Juhaim, ia menuturkan, "Rasulullah SAW kembali dari sumur Jamal, setelah buang hajat besar atau hajat kecil, lalu aku mengucapkan salam kepada beliau namun beliau tidak membalas salamku. Lalu beliau menepukkan tangannya ke dinding, lalu mengusapkannya pada wajahnya, lalu menepukkannya lagi lalu mengusapkannya ke kedua lengannya hingga sikut, kemudian barulah beliau membalas salamku."* Abu Mu'adz mengatakan, "Dan Kharijah pun menceritakan kepadaku, dari Abdullah bin Atha‘ dari Musa bin Uqbah, dari Al A'raj, dari Abu Juhaim, dari Nabi SAW, seperti itu."**

Sunan Daruquthni 665: Abdullah bin Muhammad bin Abdul Aziz menceritakan kepada kami secara dikte, Abu Ar-Rabi' Az-Zahrani mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Tsabit Al Abdi mengabarkan kepada kami, Nafi' mengabarkan kepada kami, ia menuturkan, "Aku berangkat bersama Ibnu Umar menuju Ibnu Abbas untuk suatu keperluan Ibnu Umar. Lalu Ibnu Umar menyelesaikan keperluannya, yang mana di antara perkataannya saat itu adalah, ia mengatakan, 'Seorang laki-laki melewati Rasulullah SAW di salah satu tempat buang hajat yang mana saat itu beliau telah selesai buang hajat atau kencing, lalu orang itu mengucapkan salam kepada beliau, namun beliau tidak membalas salamnya sehingga ketika orang itu menuju ke arah tempat buang hajat beliau menepukkan kedua tangannya ke dinding lalu mengusap wajahnya, lalu menepukkan sekali lagi kemudian mengusap kedua lengannya, barulah kemudian beliau membalas salam orang tersebut, dan beliau bersabda, 'Sesungguhnya tidak ada yang menghalangiku untuk membalas salammu, kecuali karena aku sedang tidak dalam keadaan suci."'

Sunan Daruquthni 666: Abdullah bin Ahmad bin Attab menceritakan kepada kami, Al Hasan bin Abdul Aziz Al Jarawi mengabarkan kepada kami, Abdullah bin Yahya Al Ma'afiri mengabarkan kepada kami, Haiwah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Al Had, bahwa Nafi' menceritakan kepadanya, dari Ibnu Umar, ia menuturkan, "Rasulullah SAW datang setelah buang hajat, lalu seorang laki-laki menjuampainya di sekitar sumur Jamal, lalu orang itu mengucapkan salam kepada beliau, namun Rasulullah SAW tidak membalas salamnya sehingga berbalik ke dinding lalu mengusap wajah dan kedua tangannya, kemudian Rasulullah SAW membalas salam orang tersebut."

Sunan Daruquthni 667: Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Yusuf bin Musa menceritakan kepada kami, Jarir mengabarkan kepada kami, dari Atha' bin As-Saib, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas tentang ayat: "Dan jika kamu sakit atau sedang dalam musafir", ia mengatakan, "Jika seseorang mempunyai luka karena perkara fi sabilillah atau koreng atau cacar lalu junub, kemudian ia takut mati apabila harus mandi, maka ia boleh bertayammum."

Sunan Daruquthni 668: Badr bin Al Haitsam menceritakan kepada kami, Abu Sa'id Al Asyajj mengabarkan kepada kami, Abdah bin Sulaiman menceritakan kepada kami, dari Ashim Al Ahwal, dari Atha' bin As-Saib, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Ayyasy, ia mengatakan, "Diberikan rukhshah bagi yang sakit untuk bertayammum dengan tanah."

Sunan Daruquthni 669: Al Mahamili menceritakan kepada kami, ia mengatakan: Abu Sa'id Al Asyajj mengirim surat kepada kami, seperti itu. Diriwayatkan juga oleh Ali bin Ashim, dari Atha‘ dan ia menjadikannya marfu' kepada Nabi SAW, sementara Warqa‘ dan Abu Awanah dan yang lainnya menjadikannya mauquf. Itulah yang benar.

Sunan Daruquthni 670: Abu Bakar bin Abu Daud menceritakan kepada kami, Muhammad bin Basysyar mengabarkan kepada kami {h}, Muhammad bin Sulaiman Al Maliki menceritakan kepada kami di Bashrah, Abu Musa menceritakan kepada kami {h}, Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Muhammad bin Yazid saudaranya Karkhawaih mengabarkan kepada kami {h}, Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Abu Al Azhar mengabarkan kepada kami, mereka mengatakan: Wahb bin Jarir mengabarkan kepada kami, ayahku mengabarkan kepada kami, ia mengatakan: Aku mendengar Yahya bin Ayyub menyampaikan dari Yazid bin Abu Habib, dari Imran bin Abu Anas, dari Abdurrahman bin Jubair, dari Amr bin Al Ash, ia menuturkan, "Aku bermimpi basah pada suatu malam yang dingin, saat itu aku sedang dalam perang Dzat As-Salasil. Lalu aku merasa khawatir binasa (mati) bila mandi, maka aku bertayammum, kemudian aku shalat Subuh mengimami para sahabatku. Kemudian hal itu disampaikan kepada Nabi SAW, beliau pun bersabda, ' Wahai Amr, engkau shalat mengimami para sahabatmu padahal engkau junub?' Lalu aku menceritakan kepada beliau tentang hal yang menghalangiku mandi, lalu aku katakan, 'Sesungguhnya aku telah mendengar Allah Azza wa Jalla berfirman, 'Dan janganlah kamu membunuh dirimu; sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang kepadamu.' (Qs. An-Nisaa' [4]: 29) Maka Rasulullah SAW pun tertawa dan tidak mengatakan apa-apa kepadaku." Maknanya saling berdekatan.

Sunan Daruquthni 671: Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Ahmad bin Abdurrahman bin Wahb menceritakan kepada kami, pamanku menceritakan kepada kami, Amr bin Al Harits mengabarkan kepadaku, dari Yazid bin Abu Habib, dari Imran bin Abu Anas, dari Abdurrahman bin Jubair, dari Abu Qais maula Amr bin Al Ash: Bahwa Amr bin Al Ash dalam suatu brigade, saat itu mereka dilanda kedingingan yang sangat ekstrim yang belum pernah mereka rasakan seperti itu, kemudian ia keluar untuk melaksanakan shalat Subuh, lalu ia berkata, "Demi Allah tadi malam aku telah bermimpi basah, tapi, demi Allah, aku belum pernah merasakan dingin seperti ini sebagaimana menerpa wajah-wajah kalian." Lalu ia membasuh kemaluannya dan berwudhu untuk shalat, kemudian shalat mengimami mereka. Setelah kembali kepada Rasulullah SAW, Rasulullah SAW bertanya kepada para sahabatnya, "Bagaimana kalian dapati Amr dan perlakuannya terhadap kalian?" Mereka memuji kebaikannya, dan mereka mengatakan, "Wahai Rasulullah, ia pernah mengimami kami padahal ia junub." Lalu Rasulullah SAW mengirim seseorang kepada Amr, lalu Amr memberitahu beliau tentang hal itu dan alasan cuaca dingin yang dialami saat itu, dan ia mengatakan, "Wahai Rasulullah, sesungguhnya Allah telah berfirman, 'Dan janganlah kamu membunuh dirimu.'' (Qs. An-Nisaa' [4]: 29) Seandainya aku mandi, tentu aku mati." Maka Rasulullah SAW tertawa kepada Amr.

Sunan Daruquthni 672: Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Ibrahim bin Abdurrahim bin Dabuqa mengabarkan kepada kami, Sa'id bin Sulaiman mengabarkan kepada kami {h}, Al Husain bin Isma'il Al Mahamili dan Isma'il bin Ali menceritakan kepada kami, keduanya mengatakan: Ibrahim bin Ishaq Al Harbi mengabarkan kepada kami, Sa'id bin Sulaiman mengabarkan kepada kami {h}, Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Abu Ali bin Bisyr bin Musa mengabarkan kepada kami, yahya bin Ishaq mengabarkan kepada kami, keduanya mengatakan: Ar-Rabi' bin Badr mengabarkan kepada kami, dari ayahnya, dari kakeknya, dari Al Asla', ia menuturkan: "Ia memperlihatkan kepadaku bagaimana Rasulullah SAW mengajarinya tayammum. Ia menepukkan kedua telapak tangannya ke tanah, lalu menepukkannya kemudian mengusapkannya pada wajahnya, lalu mengusapkannya pada janggutnya. Kemudian kembali (menepukkan) ke tanah, lalu mengusapkan salah satunya ke tengan lainnya, lalu mengusap kedua lengannya bagian luar dan bagian dalamnya." Ini lafazh Ibrahim Al Harbi. Yahya bin Ishaq menyebutkan dalam haditsnya: "Lalu Rasulullah SAW memperlihatkan kepadaku bagaimana seharusnya aku mengusap lalu aku pun mengusap, ia menuturkan, 'Beliau menepukkan kedua telapak tangannya di tanah, kemudian mengangkatnya ke wajahnya, kemudian menepukkannya lagi (ke tanah), lalu mengusap kedua lengannya bagian dalam dan bagian luarnya, hingga mengusap kedua tangannya hingga sikut'."

Sunan Daruquthni 673: Ali bin Abdullah bin Mubasysyir menceritakan kepada kami, Ahmad bin Sinan mengabarkan kepada kami {h} Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Yusuf bin Musa menceritakan kepada kami, keduanya mengatakan: Abu Mu'awiyah mengabarkan kepada kami, Al A'masy mengabarkan kepada kami, dari Syaqiq, ia menuturkan, "Ketika aku sedang duduk bersama Abdullah dan Abu Musa, Abu Musa berkata, 'Wahai Abu Abdurrahman, bagaimana menurutmu bila seseorang junub dan tidak menemukan air selama sebulan, apakah ia boleh bertayammum?' Abdullah menjawab, 'Tidak boleh bertayammum walaupun tidak menemukan air selama satu bulan.' Abu Musa bertanya lagi, 'Lalu, bagaimana dengan ayat ini yang terdapat di dalam surah Al Maa'idah: 'lalu kamu tidak memperoleh air, maka bertayammumlah dengan tanah yang baik (bersih) ?' Abdullah menjawab, 'Seandainya diberikan rukhshah dalam hal ini, tentu mereka akan mengeluhkan ketika merasakan dinginnya air supaya bisa bertayammum dengan tanah.' Abu Musa berkata lagi, 'Kalian tidak menyukai itu karena hal tersebut?' 'Ya.' Jawab Abdullah. Abu Musa berkata lagi, 'Apakah engkau belum pernah mendengar ucapan Ammar kepada Umar RA: 'Rasulullah SAW mengutusku untuk suatu keperluan, lalu aku junub dan tidak menemukan air, kemudian aku berguling-guling di tanah sebagaimana berguling-gulingnya binatang. Kemudian aku datang kepada Nabi SAW, lalu aku menceritakan hal itu kepada beliau, lalu Rasulullah SAW bersabda, 'Sesungguhnya cukup bagimu menepukkan kedua telapak tanganmu di tanah, lalu engkau mengusapkan salah satunya kepada yang lainnya (dan sebaliknya), kemudian mengusapkan keduanya ke wajahmu.,, Abdullah menjawab, 'Apakah engkau tidak tahu bahwa Umar tidak puas dengan ucapan Ammar?' —Yusuf menyebutkan (dalam redaksinya): 'Engkau menepukkan kedua telapak tanganmu ke tanah, mengusapkan keduanya, lalu mengusapkannya pada wajah dan kedua tanganmu.'— Abdullah mengatakan, 'Engkau tidak mengira bahwa Umar tidak puas dengan ucapan Ammar'."

Sunan Daruquthni 674: Abu Abdillah Muhammad bin Isma'il Al Farisi menceritakan kepada kami, Abdullah bin Al Husain bin Jabir mengabarkan kepada kami, Abdurrahim bin Mutharrif mengabarkan kepada kami, Ali bin Zhabyan menceritakan kepada kami, dari Ubaidullah bin Umar, dari Nafi', dari Ibnu Umar, dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Tayammum itu dua kali tepukan (pada tanah): Satu tepukan untuk (mengusap) wajah dan satu tepukan untuk (mengusap) kedua tangan hingga sikut." Demikian juga yang diriwayatkan Ali bin Zhabyan secara marfu', sedangkan Yahya Al Qaththan, Husyaim dan yang lainnya memaqufkannya. Dan itulah yang benar.

Sunan Daruquthni 675: Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Hafsh bin Amr mengabarkan kepada kami, Yahya bin Sa'id mengabarkan kepada kami, dari Ubaidullah, Nafi' mengabarkan kepadaku, dari Ibnu Umar {h} Al Husain menceritakan kepada kami, Ziyad bin Ayyub mengabarkan kepada kami, Husyaim mengabarkan kepada kami, Ubaidullah bin Umar dan Yunus mengabarkan kepada kami, dari Nafi', dari Ibnu Umar, bahwa ia mengatakan, "Tayammum itu dua kali tepukan (pada tanah): Satu tepukan untuk (mengusap) wajah, dan satu tepukan untuk (mengusap) kedua tangan hingga sikut."

Sunan Daruquthni 676: Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Ahmad bin Isma'il menceritakan kepada kami, Malik menceritakan kepada kami, dari Nafi': "Bahwa Ibnu Umar bertayammum hingga kedua sikut."

Sunan Daruquthni 677: Muhammad bin Ali bin Isma'il Al Ubulli menceritakan kepada kami, Al Haitsam bin Khalid menceritakan kepada kami, Abu Nu'aim menceritakan kepada kami, Sulaiman bin Arqam mengabarkan kepada kami, dari Az-Zuhri, dari Salim, dari ayahnya, ia menuturkan, "Kami bertayammum bersama Nabi SAW. Kami menepukkan tangan kami pada tanah yang baik (suci), lalu menepukkan tangan kami, lalu mengusapkannya pada wajah kami, kemudian kami menepuk sekali lagi pada tanah yang baik (suci), lalu menepukkan tangan kami, lalu mengusapkan pada tangan kami dari sikut hingga telapak tangan pada bagian tumbuhnya bulu (yakni lengan bawah) bagian luar dan bagian dalamnya."

Sunan Daruquthni 678: Abdush Shamad bin Ali Al Mukrami menceritakan kepada kami, Al Fadhl bin Al Abbas At-Tustari mengabarkan kepada kami, Yahya bin Ghailan mengabarkan kepada kami, Abdullah bin Bazi' mengabarkan kepada kami, dari Sulaiman bin Arqam, dari AzZuhri, dari Salim, dari ayahnya, ia menuturkan, "Kami bertayammum bersama Nabi SAW dengan dua tepukan (pada tanah), satu tepukan untuk (mengusap) wajah, dan satu tepukan untuk (mengusap) kedua lengan hingga sikut." Sulaiman bin Arqam dan Sulaiman bin Abu Daud lemah.

Sunan Daruquthni 679: Muhammad bin Makhlad dan Isma'il bin Ali menceritakan kepada kami, keduanya mengatakan: Ibrahim Al Harbi mengabarkan kepada kami, Harun bin Abdullah menceritakan kepada kami, Syababah menceritakan kepada kami, Sulaiman bin Abu Daud Al Harrani menceritakan kepada kami, dari Salim dan Nafi', dari Ibnu Umar, dari Nabi SAW, "Dalam tayammum ada dua tepukan (pada tanah): Satu tepukan untuk (mengusap) wajah, dan satu tepukan untuk (mengusap) kedua tangan hingga sikut."

Sunan Daruquthni 680: Muhammad bin Makhlad, Isma'il bin Ali dan Abdul Baqi bin Qani' menceritakan kepada kami, mereka mengatakan: Ibrahim bin Ishaq Al Harbi mengabarkan kepada kami, Utsman bin Muhammad Al Anmathi mengabarkan kepada kami, Harami bin Umarah menceritakan kepada kami, dari Azrah bin Tsabit, dari Abu Az-Zubair, dari Jabir, dari Nabi SAW, beliau bersabda, '''Tayammum itu satu tepukan (pada tanah) untuk (mengusap) wajah dan satu tepukan untuk (mengusap) kedua lengah hingga sikut." Semua perawinya tsiqah, dan yang benar bahwa riwayat ini mauquf.

Sunan Daruquthni 681: Muhammad bin Makhlad, Isma'il bin Ali dan Abdul Baqi bin Qani' menceritakan kepada kami, mereka mengatakan: Ibrahim Al Harbi mengabarkan kepada kami, Abu Nu'aim mengabarkan kepada kami, Azrah bin Tsabit menceritakan kepada kami, Abu Az-Zubair menceritakan kepada kami, dari Jabir, ia mengatakan, "Seorang laki-laki berkata, 'Aku mengalami junub, lalu aku berguling-guling di tanah.' Ia berkata, 'Menepuklah.' Maka ia pun menepukkan tangannya ke tanah, lalu mengusap wajahnya, lalu menepukkan lagi tangannya kemudian mengusapkannya ke kedua tangannya hingga sikut."

Sunan Daruquthni 682: Dua orang Qadhi, yakni Abu Abdillah Al Husain bin Isma'il dan Abu Umar Muhammad bin Yusuf menceritakan kepada kami, keduanya mengatakan: Ibrahim bin Hani" mengabarkan kepada kami, Musa bin Isma'il mengabarkan kepada kami, Aban menceritakan kepada kami, ia menuturkan, "Qatadah ditanya tentang tayammum dalam perjalanan, ia pun menjawab, 'Ibnu Umar mengatakan, 'Hingga sikut'." Ia juga mengemukakan: Seorang muhaddits menceritakan kepadaku, dari Asy-Sya'bi, dari Abdurrahman bin Abza, dari Ammar bin Yasir, bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Hingga sikut.'' Abu Ishaq mengatakan, "Lalu aku ceritakan hal itu kepada Ahmad bin Hanbal, maka ia pun takjub dengannya dan menilainya bagus.

Sunan Daruquthni 683: Al Qadhi Abu Umar menceritakan kepada kami, Ahmad bin Manshur menceritakan kepada kami, Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, Ma'mar memberitahu kepada kami, dari Az-Zuhri, dari Salim, dari Ibnu Umar: "Bahwa apabila bertayammum, ia menepukkan kedua tangannya satu tepukan lalu mengusapkannya ke wajahnya, lalu menepukkan lagi tangannya satu tepukan kemudian mengusapkan keduanya pada kedua tangannya hingga sikut, dan tidak menepukkan tanah dari tangannya."

Sunan Daruquthni 684: Isma'il bin Ali menceritakan kepada kami, Ibrahim Al Harbi menceritakan kepada kami, Sa'id bin Sulaiman dan Syuja' menceritakan kepada kami, keduanya mengatakan: Husyaim mengabarkan kepada kami, Khalid mengabarkan kepada kami, dari Abu Ishaq, dari sebagian sahabat Ali, dari Ali RA, ia mengatakan, "Dua tepukan: Satu tepukan untuk (mengusap) wajah, dan satu tepukan untuk (mengusap) kedua lengan."

Sunan Daruquthni 685: Abu Utsman Sa'id bin Muhammad Al Hannath menceritakan kepada kami, Muhammad bin Amr bin Abu Madz'ur mengabarkan kepada kami, Yazid bin Zurai' mengabarkan kepada kami, Sa'id bin Abu Arubah mengabarkan kepada kami, dari Qatadah, dari Azrah bin Tsabit, dari Sa'id bin Abdurrahman bin Abza, dari ayahnya, dari Ammar bin Yasir: "Bahwa Rasulullah SAW menyuruhnya bertayammum dengan (mengusap) wajah dan kedua tangannya."

Sunan Daruquthni 686: Abu Umar Al Qadhi Al Husain bin Muhammad dan Muhammad bin Ishaq menceritakan kepada kami {h} Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Ibrahim bin Hani' mengabarkan kepada kami, mereka mengatakan: Affan bin Muslim mengabarkan kepada kami, Aban bin Yazid mengabarkan kepada kami, Qatadah mengabarkan kepada kami, dari Azrah bin Tsabit, dari Sa'id bin Abdurrahman bin Abza, dari ayahnya, dari Ammar, ia mengatakan, "Rasulullah SAW bersabda, 'Tayammum adalah tepukan untuk (mengusap) wajah dan kedua tangan',"

Sunan Daruquthni 687: Muhammad bin Makhlad, Isma'il bin Ali dan Abdul Baqi bin Nafi' menceritakan kepada kami, mereka mengatakan: Ibrahim Al Harbi mengabarkan kepada kami, Abu Nu'aim mengabarkan kepada kami, Azrah bin Tsabit mengabarkan kepada kami, dari Abu Az-Zubair, dari Jabir, ia menuturkan, "Seorang laki-laki datang lalu berkata, 'Aku mengalami junub, lalu aku berguling-guling di tanah.' Ia berkata, 'Menepuklah.' Lalu ia pun menepukkan tangannya ke tanah, lalu mengusapkannya ke wajahnya, kemudian menepukkan lagi tangannya, lalu mengusapkannya pada kedua tangannya hingga sikut."

Sunan Daruquthni 688: Al Qadhi Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Salm bin Junadah dan Ahmad bin Manshur mengabarkan kepada kami {h} Abu Umar Al Qadhi menceritakan kepada kami, Ahmad bin Manshur mengabarkan kepada kami, keduanya mengatakan: Yazid bin Harun mengabarkan kepada kami, Syu'bah mengabarkan kepada kami, dari Al Hakam, dari Dzarr, dari Sa'id bin Abdurrahman bin Abza, dari ayahnya, dari Ammar bin Yasir, bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Tayammum adalah tepukan (pada tanah) untuk (mengusap) wajah dan kedua tangan." Ar-Ramadi mengatakan, "Yazid mengatakan, 'Siapa yang mau mengambilnya maka tidak apa-apa'."

Sunan Daruquthni 689: Al Husain bin Ism'ail dan Umar bin Ahmad bin Ali menceritakan kepada kami, keduanya mengatakan: Muhammad bin Al Walid mengabarkan kepada kami, Ghundar mengabarkan kepada kami, Syu'bah menceritakan kepada kami, dari Al Hakam, dari Dzarr, dari Ibnu Abdinahman bin Abza, dari ayahnya, dari Ammar, dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Sesungguhnya cukup bagimu." Lalu Nabi SAW menepukkan tangannya ke tanah, lalu meniupnya dan mengusapkannya pada wajahnya dan kedua telapak tangannya (yakni tangannya hingga pergelangan).

Sunan Daruquthni 690: Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Yusuf bin Musa mengabarkan kepada kami, Jarir mengabarkan kepada kami {h}, Al Husain menceritakan kepada kami, Ibnu Karamah mengabarkan kepada kami, Ibnu Numair mengabarkan kepada kami {h}, Al Husain menceritakan kepada kami, Ahmad bin Manshur mengabarkan kepada kami, Ya'la bin Ubaid menceritakan kepada kami, dari Al A'masy, dari Salamah bin Kuhail, dari Sa'id bin Abdurrahman bin Abza, dari ayahnya, dari Ammar, dari Nabi SAW, riwayat ini.

Sunan Daruquthni 691: Al Hasan bin Ibrahim bin Abdul Majid Al Muqri menceritakan kepada kami, Muhammad bin Ali Al Warraq mengabarkan kepada kami {h} Muhammad bin Makhlad menceritakan kepada kami, Abu Sayyar Muhammad bin Abdullah bin Al Mustaurid mengabarkan kepada kami, keduanya mengatakan: Daud bin Syabib mengabarkan kepada kami, Ibrahim bin Thahman mengabarkan kepada kami, dari Hushain, dari Abu Malik, dari Ammar bin Yasir: "Bahwa ia junub dalam suatu perjalanannya, lalu ia berguling-guling di tanah pada punggung dan perutnya. Ketika datang kepada Nabi SAW, beliau bersabda, 'Wahai Ammar, sesungguhnya cukup bagimu menepukkan kedua telapak tanganmu di tanah, lalu engkau meniupnya, kemudian mengusapkannya pada wajah dan telapak tanganmu hingga pergelangan'." Tidak ada yang meriwayatkannya dari Hushain secara marfu' selain Ibrahim bin Thahman. Sedangkan Syu'bah, Zaidah dan yang lainnya memauqufkannya. Tentang mendengarnya Abu Malik dari Ammar ada catatan, karena Salamah bin Kuhail telah mengemukakan pada riwayat ini: Dari Abu Malik, dari Ibnu Abza, dari Ammar. Demikian yang dikatakan Ats-Tsauri tentangnya.

Sunan Daruquthni 692: Abu Umar Al Qadhi menceritakan kepada kami, Al Hasan bin Muhammad mengabarkan kepada kami, Syababah mengabarkan kepada kami, Syu'bah mengabarkan kepada kami, dari Hushain, ia mengatakan, "Aku mendengar Abu Malik mengatakan, 'Aku mendengar Ammar bin Yasir berkhutbah di Kufah, lalu ia menyebutkan tentang tayammum, kemudian ia menepukkan tangannya di tanah, lalu mengusapkan pada wajah dan kedua tangannya'."

Sunan Daruquthni 693: Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Ja'far bin Muhammad menceritakan kepada kami, Mu'awiyah menceritakan kepada kami, Zaidah mengabarkan kepada kami, Hushain bin Abdurrahman mengabarkan kepada kami, dari Abu Malik, dari Ammar: "Bahwa ia mencelupkan kedua telapak tangannya ke dalam tanah, lalu meniupnya, kemudian mengusapkannya pada wajah dan kedua tangannya hingga pergelangan, lalu Ammar mengatakan, 'Beginilah tayammum'." Diriwayatkan juga oleh Ats-Tsauri dari Salamah, dari Abu malik, dari Abdurrahman bin Abza, dari Ammar, secara marfu'.

Sunan Daruquthni 694: Isma'il bin Ali dan Abdul Baq bin Qani' menceritakan kepada kami, keduanya mengatakan: Ibrahim bin Ishaq Al Harbi mengabarkan kepada kami, Ishaq bin Isma'il menceritakan kepada kami, Yahya mengabarkan kepada kami, dari Mujalid, dari AsySya'bi, ia mengatakan, "Apa yang diperintahkan untuk mandi karenanya, maka boleh dengan tayammum, dan apa yang tidak diperintahkan untuk mandi karenanya, maka boleh ditinggalkan."

Sunan Daruquthni 695: Isma'il dan Abdul Baqi menceritakan kepada kami, keduanya mengatakan: Ibrahim mengabarkan kepada kami, Abu Bakar mengabarkan kepada kami, Jarir mengabarkan kepada kami, dari Mughirah, dari Asy-Sya'bi, ia mengatakan, "Kami diperintahkan untuk tayammum karena sesuatu yang kami diperintahkan untuk mandi."

Sunan Daruquthni 696: Abu Umar Al Qadhi menceritakan kepada kami, Al Hasan bin Abu Ar-Rabi' mengabarkan kepada kami, Abdurrazzaq menceritakan kepada kami, Ma'mar memberitahukan kepada kami, dari Qatadah: "Bahwa Amr bin Al Ash bertayammum untuk setiap shalat." Demikian juga yang difatwakan oleh Qatadah.

Sunan Daruquthni 697: Isma'il bin Ali menceritakan kepada kami, Ibrahim Al Harbi mengabarkan kepada kami, Sa'id bin Sulaiman mengabarkan kepada kami, Husyaim mengabarkan kepada kami, dari Hajjaj, dari Abu Ishaq, dari Al Harits, dari Ali, ia mengatakan, "Bertayammum untuk setiap shalat."

Sunan Daruquthni 698: Isma'il menceritakan kepada kami, Ibrahim mengabarkan kepada kami, Abu Bakar mengabarkan kepada kami, Ibnu Mahdi menceritakan kepada kami, dari Hammam, dari Amir Al Ahwal, bahwa Amr bin Al Ash mengatakan, "Bertayammum untuk setiap shalat."

Sunan Daruquthni 699: Al Qadhi Abu Umar menceritakan kepada kami, Isma'il bin Ishaq mengabarkan kepada kami, Ibrahim bin Al Hajjaj mengabarkan kepada kami, Abdul Warits mengabarkan kepada kami, Amir Al Ahwal mengabarkan kepada kami, dari Nafi': "Bahwa Ibnu Umar bertayammum untuk setiap shalat."

Sunan Daruquthni 700: Muhammad bin Isma'il Al Farisi menceritakan kepada kami, Ishaq bin Ibrahim mengabarkan kepada kami, Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, dari Al Hasan bin Umarah, dari Al Hakam, dari Mujahid, dari Ibnu Abbas, ia mengatakan, "Termasuk Sunnah adalah seseorang tidak melaksanakan shalat dengan tayammum kecuali hanya satu shalat, kemudian bertayammum (lagi) untuk shalat lainnya." Al Hasan bin Umarah lemah.

Sunan Daruquthni 701: Ahmad bin Muhammad bin Sa'dan Ash-Shaidalani mengabarkan kepada kami, Syu'aib bin Ayyub mengabarkan kepada kami, Abu Yahya Al Himmani mengabarkan kepada kami, dari Al Hasan bin Umarah, dari Al Hakam, dari Mujahid, dari Ibnu Abbas, ia mengatakan, "Termasuk Sunnah adalah tidak melaksanakan lebih dari satu shalat dengan (satu) tayammum."

Sunan Daruquthni 702: Isma'il bin Ali menceritakan kepada kami, Ibrahim Al Harbi mengabarkan kepada kami, Ibnu Zanjawaih mengabarkan kepada kami, Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, dari Al Hasan bin Umarah, dari Al Hakam, dari Mujahid, dari Ibnu Abbas, ia mengatakan, "Dengan tayammum tidak (boleh) dilaksanakan kecuali hanya satu shalat."

Sunan Daruquthni 703: Muhammad bin Ja'far bin Rumais menceritakan kepada kami, Utsman bin Ma'bad mengabarkan kepada kami, Sa'id bin Sulaiman bin Mati' Al Himyari mengabarkan kepada kami, Abu Isma'il Al Kufi Asad bin Sa'id mengabarkan kepada kami, Shalih bin Bayan mengabarkan kepada kami, dari Muhammad bin Al Munkadir, dari Jabir bin Abdullah, ia mengatakan, "Rasulullah SAW bersabda, 'Hendaknya orang yang bertayammum tidak mengimami orang-orang yang berwudhu ," Isnadnya lemah.

Sunan Daruquthni 704: Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Ziyad bin Ayyub menceritakan kepada kami, Husyaim menceritakan kepada kami, Hajjaj mengabarkan kepada kami, dari Abu Ishaq, dari Al Harits, dari Ali, ia mengatakan, "Hendaknya yang terikat tidak mengimami orang-orang yang mutlak, dan tidak pula yang bertayammum (mengimami) orang-orang yang berwudhu."

Sunan Daruquthni 705: Al Husain menceritakan kepada kami, Muhammad bin Syadzan mengabarkan kepada kami, Mu'alla bin Asad mengabarkan kepada kami, Ya'qub dan Hafsh mengabarkan kepada kami, dari Hajjaj, dengan isnadnya, seperti itu, mengenai tayammum.

Sunan Daruquthni 706: Yahya bin Muhammad bin Sha'id, Ahmad bin Muhammad bin Al Jarrah, Al Qadhi Al Husain bin Isma'il dan Ali bin Muhammad bin Mihran As-Sawwaq menceritakan kepada kami, mereka mengatakan: Muhammad bin Sinan Al Qazzaz menceritakan kepada kami, Amr bin Muhammad bin Abu Razin mengabarkan kepada kami, Hisyam bin Hassan menceritakan kepada kami, dari Ubaidullah bin Umar, dari Nafi', dari IbnuUmar, ia menuturkan, "Aku melihat Rasulullah SAW bertayammum di suatu tempat yang bernama Mirbad An-Na'am. Di sana beliau masih bisa melihat rumah-rumah di Madinah."

Sunan Daruquthni 707: Abu Muhammad bin Sha'id menceritakan kepada kami, Muhammad bin Zunbur mengabarkan kepada kami, Fudhail bin Iyadh mengabarkan kepada kami, dari Muhammad bin Ajlan, dari Nafi': "Bahwa Ibnu Umar bertayammum di Marbad Al-Na'am dan melaksanakan shalat, yaitu pada posisi tiga mil dari Madinah, kemudian ia masuk ke Madinah ketika matahari masih tinggi, namun ia tidak mengulanginya."

Sunan Daruquthni 708: Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Hafsh bin Amr mengabarkan kepada kami, Yahya bin Sa'id mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Ajlan, dengan isnadnya, seperti itu.

Sunan Daruquthni 709: Abu Umar Al Qadhi menceritakan kepada kami, Ahmad bin Manshur mengabarkan kepada kami, Yazid bin Abu Hakim mengabarkan kepada kami, dari Sufyan, Yahya bin Sa'id mengabarkan kepada kami, dari Nafi', ia menuturkan, "Ibnu Umar bertayammum pada jarak satu mil atau dua mil dari Madinah, lalu ia melaksanakan shalat Ashar, kemudian ia tiba (di Madinah) sementara matahari masih tingi, namun ia tidak mengulangi shalat."

Sunan Daruquthni 710: Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Muhammad bin Syadzan menceritakan kepada kami, Mu'alla mengabarkan kepada kami, Syarik mengabarkan kepada kami, dari Abu Ishaq, dari Al Harits, dari Ali, ia mengatakan, "Apabila seseorang mengalami junub dalam perjalanan, yang mana waktunya mendesak antara dirinya dan akhir waktu (shalat), bila tidak menemukan air, hendaklah bertayammum lalu melaksanakan shalat."

Sunan Daruquthni 711: Ahmad bin Isa bin As-Sukain menceritakan kepada kami, Abdul Hamid bin Muhammad bin Al Mustam mengabarkan kepada kami, Makhlad bin Yazid mengabarkan kepada kami, Sufyan menceritakan kepada kami, dari Ayyub dan Khalid Al Hadzdza‘ dari Abu Qilabah, dari Amr bin Bujdan, dari Abu Dzar, ia berkata, "Rasulullah SAW bersabda, 'Tanah yang baik (suci) adalah alat bersuci bagi orang muslim walau pun ia tidak menemukan air hingga sepuluh tahun'.

Sunan Daruquthni 712: Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Ya'qub bin Ibrahim mengabarkan kepada kami, Ibnu Ulayyah mengabarkan kepada kami, Ayyub mengabarkan kepada kami, dari Abu Qilabah, dari seorang laki-laki dari Bani Amir, ia menuturkan, "Abu Dzar memanggilku, maka aku pun mendatanginya, lalu aku berkata, 'Engkaukah Abu Dzar?' Ia menjawab, 'Keluargaku menyatakan begitu.' Lalu aku berkata, 'Wahai Rasulullah, aku telah binasa.' Beliau bertanya, 'Apa yang membinasakanmu? Aku jawab, 'Aku tidak punya air, sementara aku bersama istriku, lalu aku mengalami junub.' Rasulullah SAW pun bersabda, 'Sesungguhnya tanah yang baik (suci) adalah alat bersuci selama engkau tidak menemukan air, walaupun hingga sepuluh tahun. Kemudian bila engkau menemukan air, maka hendaklah menyentuhkannya ke kulitmu'."

Sunan Daruquthni 713: Ia mengatakan: Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Abu Yusuf Al Qulusi Ya'qub bin Ishaq. dan Abu Bakar bin Shalih menceritakan kepada kami, keduanya mengatakan: Khalaf bin Musa Al Ammi mengabarkan kepada kami, ayahku mengabarkan kepadaku, dari Ayyub, dari Abu Qilabah, dari pamannya yakni Abu Al Muhallab, dari Abu Dzar, ia menuturkan, "Aku mendatangi Nabi SAW, lalu beliau bersabda, 'Wahai Abu Dzar, sesunguhnya tanah yang baik (suci) adalah alat bersuci bagi yang tidak menemukan air (walaupun hingga) sepuluh tahun. Bila engkau menemukan air, maka sentuhkanlah pada kulitmu'."

Sunan Daruquthni 714: Al Husain menceritakan kepada kami, Al Abbas bin Yazid mengabarkan kepada kami, Yazid bin Zurai' mengabarkan kepada kami, Khalid Al Hadzdza' mengabarkan kepada kami, dari Abu Qilabah, dari Amr bin Bujdan, ia mengatakan, "Aku mendengar Abu Dzar, dari Nabi SAW, beliau bersabda, 'Sesungguhnya tanah yang baik (suci) adalah alat bersuci bagi seorang muslim walaupun hingga sepuluh tahun. Bila ia menemukan air, maka hendaklah menyentuhkan air pada kulitnya (berwudhu), karena sesungguhnya itu lebih baik'.''

Sunan Daruquthni 715: Al Husain menceritakan kepada kami, Abu Al Bakhtari mengabarkan kepada kami, Qabishah mengabarkan kepada kami, Sufyan mengabarkan kepada kami, dari Khalid, dari Abu Qilabah, dari Mihjan atau Abu Mihjan, dari Abu Dzar, dari Nabi SAW, sepert itu. Ia juga menyebutkan (dalam redaksinya): "Karena sesungguhnya itu adalah alat bersuci."

Sunan Daruquthni 716: Al Husain menceritakan kepada kami, Ibnu Hanan mengabarkan kepada kami, - Syaikh (Ad-Daraquthni) mengatakan, "Ibnu Hanan adalah Muhammad bin Amr bin Hanan Al Himshi."- Baqiyyah mengabarkan kepada kami, Sa'id bin Basyir mengabarkan kepada kami, dari Qatadah, dari Abu Qilabah, dari Raja' bin Amir, bahwa ia mendengar Abu Dzar mengatakan, "Rasulullah SAW bersabda, 'Tanah yang baik (suci) adalah alat berwudhu walaupun selama sepuluh tahun. Lalu bila menemukan air, maka hendaklah engkau menyentuhkannya pada kulitmu.” Demikian yang dikatakan Raja' bin Amir. Yang benar adalah seorang laki-laki dari Bani Amir sebagaimana yang dikatakan oleh Ibnu Ulayyah dari Ayyub.

Sunan Daruquthni 717: Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Abdullah bin Syabib mengabarkan kepada kami, Abdullah bin Hamzah Az-Zubairi menceritakan kepadaku, Abdullah bin Nafi' menceritakan kepadaku, dari Nafi', dari Al-Laits bin Sa'd, dari Bakar bin Sawadah, dari Atha' bin Yasar, dari Abu Sa'id, ia mengatakan, "Dua orang laki-laki keluar dalam suatu perjalanan, lalu tibalah waktu shalat, sedangkan keduanya tidak membawa air, lalu keduanya pun bertayammum dengan tanah yang baik, kemudian (setelah shalat) mereka menemukan air ketika masih dalam waktu shalat tersebut, lalu salah satunya mengulangi shalat dengan berwudhu, sedangkan yang seorang lagi tidak mengulang. Kemudian keduanya menemui Rasulullah SAW dan menceritakan hal itu kepada beliau, beliau pun bersabda kepada orang yang tidak mengulangi shalatnya, 'Engkau benar, dan shalatmu sah.' Lalu beliau mengatakan kepada orang yang berwudhu dan mengulangi shalatnya, 'Bagimu pahala dua kali'." Abdullah bin Nafi' meriwayatkan sendirian dari Al-Laits dengan isnad ini secara muttashil (bersambung), sementara Ibnu Al Mubarak dan yang lainnya menyelisihinya.

Sunan Daruquthni 718: Muhammad bin Isma'il Al Farisi menceritakan kepada kami, Ishaq bin Ibrahim mengabarkan kepada kami, Abdurazzaq menceritakan kepada kami, dari Abdullah bin Al Al Mubarak, dari Laits, dari Bakar-bin Sawadah, dari Atha' bin Yasar: Bahwa dua orang laki-laki mengalami junub, lalu keduanya bertayammum. Seperti itu, namun tidak menyebutkan Abu Sa'id.

Sunan Daruquthni 719: Abdullah bin Sulaiman bin Al Asy'ats menceritakan kepada kami suatu lafazh dan kitab An-Nasikh wa Al Manshukh, Musa bin Abdurrahman Al Halabi mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Salamah mengabarkan kepada kami, dari Az-Zubair bin Khuraiq, dari Atha‘ dari Jabir, ia mengatakan, "Kami berangkat dalam suatu perjalanan, lalu seorang laki-laki di antara kami terkena batu sehingga kepalanya terluka. Kemudian ia bermimpi (basah), lalu bertanya kepada para sahabatnya, 'Apakah kalian menemukan rukhsah bagiku untuk bertayammum?' Mereka menjawab, 'Kami tidak menemukan rukhshah bagimu karena engkau mampu menggunakan air.' Maka ia pun mandi, lalu ia meninggal. Ketika kami sampai kepada Rasulullah SAW, hal itu diceritakan kepada beliau, maka beliau pun bersabda, 'Mereka telah membunuhnya, semoga Allah membunuh mereka. Mengapa mereka tidak bertanya bila tidak mengetahui? Sesungguhnya obat (penawar) ketidaktahuan (kebodohan) adalah bertanya. Sebenarnya cukup baginya untuk bertayammum dan membalut -atau memperban- lukanya, kemudian mengusap di atasnya dan membasuh semua tubuhnya (selain bagian luka itu)." Keraguan redaksi dari Musa. Abu Bakar mengatakan, "Sunnah ini hanya diriwayatkan oleh orang-orang Makkah, lalu sampai kepada warga Jazirah. Tidak ada yang meriwayatkannya dari Atha‘ dari Jabir selain Az-Zubair bni Huraiq, dan ia tidak kuat. Al Auza'i menyelisihinya, mereka meriwayatkannya dari Atha' dari Ibnu Abbas. Ada perbedaan jalur pada Al Auza'i, ada yang mengatakan darinya, dari Atha', ada juga yang mengatakan darinya: Telah sampai kepadaku dari Atha‘ Al Auza'i memursalkannya pada bagian akhirnya, dari Atha‘ dari Nabi, dan itulah yang benar. Ibnu Abi Hatim mengatakan, "Aku tanyakan kepada Ayahku dan Abu Zur'ah tentang itu, keduanya mengatakan: 'Ibnu Abi Al Isyrin meriwayatkannya dari Al Auza'i, dari Isma'il bin Muslim, dari Atha', dari Ibnu Abbas.' Lalu menyandar hadits itu."

Sunan Daruquthni 720: Dibacakan kepada Abu Al Qasim Abdullah bin Muhammad bin Abdul Aziz dan aku mendengarkan, Al Hakam bin Musa menceritakan kepada kalian, Hiql bin Ziyad mengabarkan kepada kami, dari Al Auza'i, ia mengatakan: Atha' berkata, dari Ibnu Abbas: "Bahwa seorang laki-laki memiliki luka pada masa Rasulullah SAW, lalu ia mengalami junub, lalu ia bertanya dan dijawab bahwa ia harus mandi, maka ia pun mandi tapi lalu ia meninggal. Kemudian hal itu sampai kepada Nabi SAW, maka beliau pun bersabda, 'Mereka telah membunuhnya, semoga Allah membunuh mareka. Bukankah obat (penawar) kebodohan adalah bertanya?" Atha' mengatakan, "Telah sampai kepadaku, bahwa Nabi SAW ditanya tentang itu, lalu beliau bersabda, 'Seandainya ia membasuh tubuhnya dan melewatkan kepalanya yang terluka itu, maka itu sudah cukup"'."

Sunan Daruquthni 721: Al Mahamili menceritakannya kepada kami, Az-Za'farani mengabarkan kepada kami, Al Hakam bin Musa mengabarkan kepada kami, dengan isnadnya, seperti itu.

Sunan Daruquthni 722: Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Abu Utbah mengabarkan kepada kami, Ayyub bin Suwaid mengabarkan kepada kami, dari Al Auza'i, dari Atha‘ dari Ibnu Abbas, dari Nabi SAW, seperti itu, hingga bagian akhirnya seperti ucapan (yang dikemukakan) Hiql.

Sunan Daruquthni 723: Abu Muhammad bin Sha'id dan Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, keduanya mengatakan: Al Abbas bin Al Walid bin Mazyad mengabarkan kepada kami, ayahku mengabarkan kepadaku, ia mengatakan: Aku mendengar Al Auza'i mengatakan: Telah sampai kepadaku dari Atha' bin Abu Rabah, ia mendengar Ibnu Abbas mengabarkan: "Bahwa seorang laki-laki terluka di masa Rasulullah SAW, lalu ia bermimpi (basah), kemudian ia disuruh mandi, maka ia pun mandi, kemudian hal itu memperparah sehingga ia meninggal. Lalu hal itu sampai kepada Nabi SAW, maka beliau pun bersabda, 'Mereka telah membunuhnya, semoga Allah membunuh mereka. Bukankah obat penawar kebodohan (ketidaktahuan) adalah bertanya?" Atha‘ mengatakan: Telah sampai kepada kami, bahwa Rasulullah SAW ditanya tentang hal itu, maka beliau bersabda, 'Seandainya ia membasuh tubuhnya dan melewatkan kepalanya yang terkena luka itu"

Sunan Daruquthni 724: Al Farisi menceritakan kepada kami, Ishaq bin Ibrahim mengabarkan kepada kami, Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, dari Al Auza'i, dari seorang laki-laki dari Atha‘ dari Ibnu Abbas, dari Nabi SAW, dengan yang serupa itu.

Sunan Daruquthni 725: Ahmad bin Abdul Wahhab mengabarkan kepada kami, Abu Al Mughirah mengabarkan kepada kami, Al Auza'i mengabarkan kepada kami, ia mengatakan: Telah sampai kepadaku, dari Atha', dari Ibnu Abbas, seperti hadits Al Walid bin Mazid.

Sunan Daruquthni 726: Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Abdullah bin Abu Muslim menceritakan kepada kami, Yahya bin Abdullah mengabarkan kepada kami, Al Auza'i mengabarkan kepada kami, ia mengatakan: Telah sampai kepadaku, bahwa Atha' bin Abu Rabah mendengar Ibnu Abbas mengabarkan dari Nabi SAW, seperti ucapan (yang dikemukakan oleh) Al Walid bin Mazid. Isma'il bin Yazid bin Sama'ah dan Muhammad bin Syu'aib mengkuatkan kedua riwayat tadi.

Sunan Daruquthni 727: Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Ar-Rabi' bin Sulaiman mengabarkan kepada kami, Asy-Syafi'i mengabarkan kepada kami, Yahya bin Hassan mengabarkan kepada kami, dari Hammad bin Zaid dan Ibnu Ulayyah, dari Ayyub, dari Ibnu Sirin, dari 'Amr bin Wahb Ats-Tsaqafi, dari Al Mughirah bin Syu'bah: "Bahwa Nabi SAW berwudhu, lalu mengusap ubun-ubunnya dan bagian atas sorban (tutup kepala)nya dan khuffnya.

Sunan Daruquthni 728: Muhammad bin Manshur bin Abu Al Jahm menceritakan kepada kami, Nashr bin Ali mengabarkan kepada kami, Al Mu'tamir bin Sulaiman mengabarkan kepada kami {h} Ali bin Abdullah bin Mubasysyir menceritakan kepada kami, Ahmad bin Al Miqdam mengabarkan kepada kami, Al Mu'tamir mengabarkan kepada kami, dari ayahnya, Bakar bin Abdullah Al Muzani menceritakan kepadaku, dari Ibnu Al Mughirah, dari ayahnya: "Bahwa Nabi SAW mengusap bagian atas khuffnya dan bagian depan kepalanya serta bagian atas sorban (tutup kepalanya)."

Sunan Daruquthni 729: Ibnu Mubasysyir menceritakan kepada kami, Ahmad bin Al Miqdam mengabarkan kepada kami, Mu'tamir mengabarkan kepada kami, dari ayahnya, dari Bakar, dari Al Hasan, dari Ibnu Al Mughirah, dari ayahnya, dari Nabi SAW, seperti itu. Nashr bin Ali mengatakan (dalam redaksinya): "Bahwa Nabi SAW mengusap bagian depan kepalanya, bagian depan ubun-ubunnya, dan mengusap bagian atas khuffnya dan tutup kepalanya."

Sunan Daruquthni 730: Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Abdurrahman bin Bisyr bin Al Hakam mengabarkan kepada kami, Yahya bin Sa'id menceritakan kepada kami, Sulaiman At-Taimi mengabarkan kepada kami, dari Bakar, dari Al Hasan, dari Ibnu Al Mughirah bin Syu'bah, dari ayahnya: "Bahwa Nabi SAW berwudhu dan mengusap ubunubunnya serta mengusap bagian atas kuffhya dan sorban (tutup kepalanya)." Bakar mengatakan, "Dan aku pun telah mendengarnya dari Ibnu Al Mughirah."

Sunan Daruquthni 731: Al Qadhi Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Ya'qub bin Ibrahim mengabarkan kepada kami, Abu Mu'awiyah dan Isa bin Yunus mengabarkan kepada kami, keduanya mengatakan: Al A'masy mengabarkan kepada kami, dari Ibrahim, dari Hammam, ia menuturkan, "Jarir buang air kecil, kemudian berwudhu dan mengusap khuffnya, lalu dikatakan kepadanya, 'Engkau melakukan ini padahal engkau tadi buang air kecil?' Ia menjawab, 'Benar. Aku pernah melihat Rasulullah SAW buang air kecil kemudian berwudhu dan mengusap khuffnya." Al A'masy mengatakan, "Ibrahim mengatakan, 'Hadits ini cukup mengherankan mereka, karena keislamnya Jarir setelah turunnya surah Al Maaidah'." Ini hadits Abu Mu'awiyah. Isa bin Yunus mengemukakan (dalam redaksinya): "Lalu dikatakan kepadanya, 'Wahai Abu Amr, engkau melakukan ini padahal tadi engkau buang air kecil?' Ia menjawab, 'Apa yang menghalangiku? Aku pernah melihat Rasulullah SAW mengusap khuffnya.' Para sahabat Abdullah merasa heran dengan hal itu, karena keislamannya setelah turunnya surah Al Maaidah."

Sunan Daruquthni 732: Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Ali bin Syu'aib mengabarkan kepada kami, Sufyan bin Uyainah mengabarkan kepada kami, dari Al A'masy, dari Ibrahim, dari Hammam, dari Al Harits, ia menuturkan, "Aku melihat Jarir berwudhu dari tempat wudhu lalu mengusap khuffnya, lalu dikatakan kepadanya, 'Engkau mengusap khuffmu?' ia menjawab, 'Sesungguhnya aku pernah melihat Rasulullah SAW mengusap khuffnya." Hadits ini cukup mengherankan bagi para sahabat Abdullah, mereka mengatakan, "Sesungguhnya keislamannya setelah turunnya surah Al Maaidah."

Sunan Daruquthni 733: Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Ya'qub Ad-Dauraqi mengabarkan kepada kami, Ibnu Mahdi menceritakan kepada kami, Sufyan mengabarkan kepada kami, dari Al A'masy, dengan isnadnya, serupa itu.

Sunan Daruquthni 734: Al Husain menceritakan kepada kami, Ahmad bin Muhammad bin Yahya bin Sa'id mengabarkan kepada kami, Zaid bin Al Hubab menceritakan kepada kami, Mu'awiyah bin Shalih mengabarkan kepada kami, Dhamrah bin Habib mengabarkan kepadaku, dari Jarir bin Abdullah Al Bajali, ia menuturkan, "Aku datang pada masa Rasulullah SAW setelah turunnya surah Al Maa'idah, lalu aku melihatnya mengusap khuffnya."

Sunan Daruquthni 735: Al Husain bin Isma'il dan yang lainnya menceritakan kepada kami, mereka mengatakan: Muhammad bin Amr bin Hanan mengabarkan kepada kami, Baqiyyah mengabarkan kepada kami, Ibrahim bin Adham menceritakan kepadaku, dari Muqatil bin Hayyan, dari Syahr, dari Jarir, ia menuturkan, "Aku pernah melihat Rasulullah SAW mengusap khuffnya." Mereka mengatakan, "Itu setelah turunnya surah Al Maaidah." Ia mengatakan, "Sesungguhnya aku memeluk Islam setelah turunnya surah Al Maaidah."

Sunan Daruquthni 736: Al Husain menceritakan kepada kami, Ibnu Hanan mengabarkan kepada kami, Baqiyyah mengabarkan kepada kami, Abu Bakar bin Abu Maryam mengabarkan kepada kami, Abdah bin Abu Lubabah menceritakan kepada kami, dari Muhammad Al Khuza'i, dari Aisyah, bahwa ia mengatakan, "Rasulullah SAW masih terus mengusap (khuffnya) semenjak diturunkannya surah Al Maaidah kepadanya hingga beliau bertemu dengan Allah 'Azza wa Jalla."

Sunan Daruquthni 737: Ali bin Abdullah bin Mubasysyir menceritakan kepada kami, Abu Musa Muhammad bin Al Mutsanna mengabarkan kepada kami {h}, Ibnu Mubasysyir menceritakan kepada kami, Abu Al Asy'ats mengabarkan kepada kami {h}, Ibrahim bin Hammad menceritakan kepada kami, Al Abbas bin Yazid menceritakan kepada kami, mereka mengatakan: Abdul Wahhab Ats-Tsaqafi menceritakan kepada kami, Al Muhajir Abu Makhlad maula Al Bakarat mengabarkan kepada kami, dari Abdurrahman bin Abu Bakrah, dari ayahnya, dari Nabi SAW: "Bahwa beliau memberikan rukhshah bagi musafir selama tiga hari tiga malam dan bagi yang muqim selama satu hari satu malam, yaitu apabila bersuci dan mengenakan khuff, untuk mengusap khufmya." Abu Al Asy'ats menyebutkan (dalam redaksinya): "Musafir (boleh) mengusap (khufmya) selama tiga hari tiga malam, dan yang mukim selama sehari semalam."

Sunan Daruquthni 738: Abu Bakar Asy-Syafi'i menceritakan kepada kami, Ibrahim Al Harbi mengabarkan kepada kami, Musaddad menceritakan kepada kami, Abdul Wahhab Ats-Tsaqafi mengabarkan kepada kami, sama seperti itu.

Sunan Daruquthni 739: Al Qadhi Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Muhammad bin Al Walid Al Busri menceritakan kepada kami, Sufyan bin Uyainah mengabarkan kepada kami, dari Hushain {h} Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Ali bin Syu'aib, Sa'dan bin Nushr dan Muhammad bin Sa'id Al Aththar mengabarkan kepada kami, lafazhnya dari Ali bin Syu'aib, mereka mengatakan: Sufyan mengabarkan kepada kami, ia mengatakan: Hushain menambahkan: Dari Asy-Sya'bi, dari Urwah bin Al Mughirah, dari ayahnya, ia menuturkan, "Aku berkata, 'Wahai Rasulullah, apa engkau mengusap khuffmu?' Beliau menjawab, 'Sesungguhnya aku memasukkannya dalam keadaan suci'."

Sunan Daruquthni 740: Ahmad bin Ishaq bin Al Buhlul menceritakan kepada kami, Muhammad bin Zunbur mengabarkan kepada kami, Fudhail bin Iyadh mengabarkan kepada kami, dari Hisyam, dari Al Hasan, ia mengatakan, "Mengusap adalah pada bagian atas khuff dengan permukaan jari-jari."

Sunan Daruquthni 741: Al Hasan bin Al Khadhir menceritakan kepada kami, Abu Al 'Ala' Muhammad bin Ahmad bin Ja'far Al Waki'i mengabarkan kepada kami, ayahku menceritakan kepada kami, Waki' menceritakan kepada kami, Fudhail menceritakan kepada kami, seperti itu.

Sunan Daruquthni 742: Abdullah bin Muhammad bin Abdul Aziz menceritakan kepada kami, Daud bin Rusyaid mengabarkan kepada kami, Al Walid bin Muslim mengabarkan kepada kami, dari Tsaur bin Yazid, Raja' bin Haiwah mengabarkan kepada kami, dari juru tulis Al Mughirah bin Syu'bah, dari Al Mughirah, ia menuturkan, "Aku menyiapkan air wudhu Rasulullah SAW pada perang Tabuk, lalu beliau mengusap bagian atas dan bagian bawah khufffnya.

Sunan Daruquthni 743: Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Isa bin Abu Imran menceritakan kepada kami di Ramlah, Al Walid bin Muslim menceritakan kepada kami, dengan isnad ini, seperti itu. Diriwayatkan juga oleh Ibnu Al Mubarak dari Tsaur, ia mengatakan, "Aku menerima hadits ini dari Raja' bin Haiwah, dari juru tulis Al Mughirah, dari Nabi SAW secara mursal, tanpa menyebutkan Al Mughirah."

Sunan Daruquthni 744: Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Ahmad bin Manshur dan Muhammad bin Ahmad bin Al Junaid menceritakan kepada kami, keduanya mengatakan: Sulaiman bin Daud Al Hasyimi menceritakan kepada kami, Ibnu Abi AzZinad menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Urwah bin Az-Zubair, dari Al Mughirah bin Syu'bah, ia menuturkan, "Aku melihat Rasulullah SAW mengusap bagian atas khuff."

Sunan Daruquthni 745: Al Qadhi Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Ali bin Harb mengabarkan kepada kami, Zaid bin Al Hubab mengabarkan kepada kami, Khalid bin Abu Bakar bin Ubaidullah bin Abdullah bin Umar menceritakan kepadaku, Salim menceritakan kepadaku, dari ayahnya, ia menuturkan, "Sa'd bertanya kepada Umar tentang mengusap khuff, Umar pun menjawab, 'Aku mendengar Rasulullah SAW memerintahkan untuk mengusap pada bagian atas Khuff selama tiga hari tiga malam, dan bagi yang muqim selama sehari semalam'."

Sunan Daruquthni 746: Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Yunus bin Abdul A'la menceritakan kepada kami, Ibnu Wahb menceritakan kepada kami, Amr bin Al Harits, Ibnu Lahi'ah dan Al-Laits bin Sa'd menceritakan kepadaku, dari Yazid bin Abu habib {h} Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Muhammad bin Ahmad bin Al Junaid mengabarkan kepada kami, Yahya bin Ghailan menceritakan kepada kami, Al Mufadhdhal bin Fadhalah menceritakan kepada kami, ia mengatakan, "Aku tanyakan kepada Yazid bin Abu Habib tentang mengusap khuff, ia pun menjawab, 'Abdullah bin Al Hakam Al Balawi mengabarkan kepadaku, dari Ali bin Rabah, dari Uqbah bin Amir, bahwa ia memberitahunya, bahwa ia pernah datang kepada Umar bin Khaththab pada suatu tahun -Uqbah dan Ali menyebutkan (dalam redaksinya): saat itu aku mengenakan khuff di antara khuff-khuff yang tebal- Lalu Umar berkata kepadaku, 'Sejak kapan engkau mengenakannya?' Aku jawab, 'Aku mengenakannya pada hari Jum'at dan sekarang hari Jum'at.' Umar pun berkata, 'Engkau sesuai Sunnah.' -Yunus menyebutkan (dalam redaksinya): 'Engkau benar' tanpa menyebutkan Sunnah."

Sunan Daruquthni 747: Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Sulaiman bin Syu'aib mengabarkan kepada kami di Mesir, Bisyr bin Bakar mengabarkan kepada kami, Musa bin Ali menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Uqbah bin Amir, ia menuturkan, "Aku keluar dari Syam menuju Madinah pada hari Jum'at, lalu aku masuk Madinah pada hari Jum'at dan masuk ke tempat Umar bin Khaththab, lalu ia bertanya kepadaku, 'Sejak kapan engkau mengenakan khuffmu pada kakinya?' Aku jawab, 'Hari Jum'at.' ia bertanya lagi, 'Apakah engkau pernah melepasnya?' 'Tidak,' jawabku 'Engkau sesuai Sunnah.' Katanya lagi." Abu Bakar mengatakan, "Ini hadits gharib (langka)." Abu Al Hasan mengatakan, "Isnadnya Shahih."

Sunan Daruquthni 748: Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Abu Al Azhar mengabarkan kepada kami, Rauh menceritakan kepada kami {h} Abu Bakar menceritakan kepada kami, Muhammad bin Yahya menceritakan kepada kami, Abdullah bin Bakar mengabarkan kepada kami, keduanya mengatakan: Hisyam bin Hassan mengabarkan kepada kami, dari Ubaidullah bin Umar, dari nafi‘: "Bahwa Ibnu Umar tidak menetapkan batasan waktu untuk mengusap khuff."

Sunan Daruquthni 749: Muhammad bin Umar bin Ayyub Al Mu'addal menceritakan kepada kami di Ramlah, Abdullah bin Wuhaib Al Ghazzi Abu Al Abbas menceritakan kepada kami, Muhammad bin Abu As-Sari menceritakan kepada kami, Abdullah bin Raja" menceritakan kepada kami, Ubaidullah bin Umar mengabarkan kepada kami, dari Nafi', ia mengatakan, "Tidak ada batasan waktu untuk mengusap khuff. Usaplah selama engkau belum menanggalkan."

Sunan Daruquthni 750: Abu Bakar Asy-Syafi'i menceritakan kepada kami, Ibrahim Al Harbi menceritakan kepada kami, Syuja' dan Ishaq bin Isma'il menceritakan kepada kami, keduanya mengatakan: Abdullah bin Raja" mengabarkan kepada kami, dari Ubaidullah bin Umar, dari Nafi', dari Ibnu Umar, ia mengatakan, "Musafir (boleh) mengusap khuff selama tidak menanggalkannya."

Sunan Daruquthni 751: Abu Muhammad bin Yahya bin Muhammad bin Sha'id mengabarkan kepada kami, Zuhair bin Muhammad dan Al Hasan bin Abu Ar-Rabi' mengabarkan kepada kami, lafazhnya dari Al Hasan, Abdurrazzaq menceritakan kepada kami, Ma'mar mengabarkan kepada kami, dari Ashim bin Abu An-Najud, dari Zirr bin Hubaisy, ia menuturkan, "Aku mendatangi Shafwan bin Assal Al Muradi, lalu ia bertanya, 'Ada keperluan apa?' 'Aku datang untuk menuntut ilmu,' jawabku. Ia berkata, 'Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda, 'Tidaklah seseorang keluar dari rumahnya untuk menuntut ilmu, kecuali malaikat akan membentangkan sayap-sayapnya karena ridha terhadap apa yang diperbuatnya'." Ia melanjutkan, 'Aku datang untuk menanyakan kepadamu tentang mengusap khuff.' Ia menjawab, 'Baiklah. Aku termasuk di antara anggota pasukan yang dikirim oleh Rasulullah SAW, lalu beliau memerintahkan kami agar mengusap khuff bila kami memasukkannya dalam keadaan suci, yaitu selama tiga hari bila kami musafir, dan selama satu hari satu malam bila kami mukim. Dan kami tidak menanggalkannya hanya karena buang air kecil, buang air besar ataupun tidur, dan kami tidak menanggalkannya kecuali karena junub.' Ia juga mengatakan, 'Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda, 'Sesungguhnya di arah barat ada sebuah pintu yang terbuka untuk taubat, jaraknya selama tujuh puluh tahun perjalanan, pintu itu tidak akan tertutup sehingga matahari terbit dari tempat terbenamnya'."

Sunan Daruquthni 752: Ali bin Ibrahim bin Isa menceritakan kepada kami, ia mengatakan: Aku mendengar Abu Bakar bin Khuzaimah An-Naisaburi mengatakan, "Aku ceritakan kepada Al Muzani tentang khabar Abdurrazzaq ini, lalu ia mengatakan, 'Para sahabat kami juga menyampaikannya, bahwa tidak ada argumen yang lebih kuat bagi Asy-Syafi'i daripada riwayat ini.' Yakni ucapannya, 'Apabila kami memasukkannya dalam keadaan suci'."

Sunan Daruquthni 753: Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Muhammad bin Ahmad bin Al Junaid mengabarkan kepada kami, Al Humaidi menceritakan kepada kami, Sufyan menceritakan kepada kami, Zakariyya bin Abu Zaidah, Hushain bin Abdurrahman dan Yunus bin Abu Ishaq menceritakan kepada kami, dari Asy-Sya'bi, dari Urwah bin Al Mughirah, dari ayahnya, ia mengatakan, "Aku berkata, 'Wahai Rasulullah, apa oleh seseorang dari kami mengusap khuffnya?' Beliau menjawab, 'Ya, bila ia memasukkannya dalam keadaan suci."

Sunan Daruquthni 754: Al Husain bin Isma'il, Umar bin Muhammad bin Al Musayyab dan Al Husain bin Yahya bin Ayyasy menceritakan kepada kami, mereka mengatakan: Ibrahim bin Muhasysyir mengabarkan kepada^ kami, Husyaim menceritakan kepada kami, dari Daud bin Amr, dari Busr bin Ubaidullah Al Hadhrami, dari Abu Idris Al Khaulani, Auf bin Malik Al Asyja'i menceritakan kepada kami: "Bahwa Rasulullah SAW memerintahkan kami untuk mengusap khuff ketika perang Tabuk selama tiga hari tiga malam bagi musafir, dan satu hari satu malam bagi yang mukim."

Sunan Daruquthni 755: Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Muhammad bin Ishaq mengabarkan kepada kami, Sa'id bin Ufair mengabarkan kepada kami, Yahya bin Ayyub mengabarkan kepada kami, dari Abdurrahman bin Razin, dari Muhammad bin Yazid bin Abu Ziyad, dari Ayyub bn Qathan, dari ubadah bin Nusai, dari Ubai yakni Ibnu Umarah: "Bahwa Rasulullah SAW shalat di rumah Umarah ke dua kiblat, dan ia pernah bertanya, 'Wahai Rasulullah, apakah boleh mengusap khuff?' Beliau menjawab, 'Fa.' Ia bertanya lagi, 'Satu hari wahai Rasulullah?' Beliau menjawab, 'Ya.' Ia bertanya lagi, 'Dua hari wahai Rasulullah?' Beliau menjawab, 'Ya, dan tiga hari.' Ia bertanya lagi, 'Tiga hari? wahai Rasulullah?' Beliau menjawab, 'Ya.' Hingga sampai tujuh hari, kemudian Rasulullah SAW bersabda, 'Selama engkau perlukan." Isnad ini tidak valid, ada banyak perbedaan terhadap Yahya bin Ayyub, aku telah menjelaskannya di bagian lain. Sementara Abdurrahman, Muhammad bin Yazid dan Ayyub bin Qathan semuanya majhul (tidak diketahui kredibilitasnya), wallahu a lam.

Sunan Daruquthni 756: Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Yunus bin Abdul A'la menceritakan kepada kami, Ibnu Wahb menceritakan kepada kami, Haiwah mengabarkan kepadaku: Aku mendengar Yazid bin Abu Habib mengatakan: Abdullah bin Al Hakam menceritakan kepadaku, dari Ali bin Rabah, bahwa Uqbah bin Amir menyampaikan kepadanya: "Bahwa ia menemui Umar saat penaklukan Dimasq, saat itu aku mengenakan khuff, lalu Umar berkata, 'Wahai Uqbah, berapa lama engkau tidak menanggalkan khuffmu.' Lalu aku menyebutkan dari hari Jum'at hingga Jum'at, lalu aku katakan, 'Sejak delapan hari.' Umar berkata, 'Bagus kau, dan sesuai sunnah'."

Sunan Daruquthni 757: Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Abu Al Azhar menceritakan kepada kami, Wahb bin Jarir menceritakan kepada kami, ayahku menceritakan kepada kami, ia mengatakan: Aku mendengar Yahya bin Ayyub, dari Yazid bin Abu Habib, dari Ali bin Rabah, dari Uqbah bin Amir, dari Umar, riwayat ini, dan ia menyebutkan (dalam redaksinya): "Engkau sesuai Sunnah" namun tidak menyebutkan seseorang antara Yazid dan Ali bin Rabah.

Sunan Daruquthni 758: Muhammad bin Makhlad menceritakan kepada kami, Ja'far bin Mukram mengabarkan kepada kami, Abu Bakar Al Hanafi menceritakan kepada kami {h}, Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Abdullah bin Ahmad bin Hanbal mengabarkan kepada kami, ayahku menyampaikan kepadakku, Abu Bakar Al Hanafi menceritakan kepada kami, Umar bin Ishaq bin Yasar saudaranya Muhammad bin Ishaq menceritakan kepada kami, ia mengatakan: Aku menbaca kitab 'Atha' bin Yasar bersama 'Atha' bin Yasar, ia mengatakan, "Aku tanyakan kepada Maimunah istri Nabi SAW tentang mengusap (khuff), ia pun menjawab, 'Aku berkata, 'Wahai Rasulullah, apakah boleh seseorang mengusap khuff setiap saat dan tidak menanggalkannya?' beliau menjawab, 'Ya"

Sunan Daruquthni 759: Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Abu Hisyam Ar-Raifa'i menceritakan kepada kami {h} Muhammad bin Makhlad menceritakan kepada kami, Muhammad bin Ahmad bin As-Sakan mengabarkan kepada kami, Ibrahim bin Ziyad Sabalan mengabarkan kepada kami, keduanya mengatakan: Hafsh bin Ghiyats mengabarkan kepada kami, dari Al A'masy, dari Abu Ishaq, dari Abd Khair, ia berkata, "Ali mengatakan, 'Seandainya agama Allah itu diukur dengan pendapat (akal), tentu bagian bawah khuff-itu lebih berhak untuk diusap daripada bagian atasnya. Namun aku melihat Rasulullah SAW mengusap bagian atasnya'." Lafazhnya dari Ibnu Makhlad.

Sunan Daruquthni 760: Muhammad bin Al Qasim menceritakan kepada kami, Sufyan bin Waki' mengabarkan kepada kami, Hafsh mengabarkan kepada kami, dari Al A'masy, dari Abu Ishaq, dari Abd Khair, ia berkata, "Ali mengatakan, 'Menurutku bahwa bagian bawah khuff lebih berhak untuk diusap daripada bagian atasnya, hingga aku sendiri melihat Rasulullah SAW mengusap bagian atasnya'."

Sunan Daruquthni 761: Ahmad bin Muhammad bin Abdullah bin Ziyad Al Qaththan menceritakan kepada kami, Abdul Karim bin Al Haitsam menceritakan kepada kami, Abu Al Walid AthThayalisi menceritakan kepada kami, Salm bin Zarir mengabarkan kepada kami, ia berkata: Aku mendengar Raja' mengatakan: Imran bin Hushain menceritakan kepada kami, ia menuturkan, "Kami bersama Rasulullah SAW, lalu mereka (yakni kami, para sahabat bersama beliau) beristirahat malam hingga ketika rnenjelang pagi, Rasulullah SAW beristirahat, lalu mereka ketiduran hingga matahari meninggi. Yang pertama kali bangun dari tidurnya adalah Abu Bakar RA, dan tidak seorang pun yang membangunkan Rasulullah SAW dari tidurnya hingga Rasulullah SAW bangun sendiri, lalu Umar RA pun bangun dan duduk di samping kepala beliau, lalu ia bertakbir dan mengeraskan suaranya sehingga Rasulullah SAW bangun. Ketika bangun, beliau melihat matahari sudah terbit, beliau berkata, 'Berangkatlah.' Lalu berjalan sedikit, hingga ketika matahari sudah memutih, beliau turun lalu mengimami kami shalat. Sementara itu, seorang laki-laki memisahkan diri dari kelompok, ia tidak ikut shalat bersama kami. Selesai shalat, beliau bertanya, 'Wahai fulan, apa yang menghalangimu untuk shalat bersama kami?' Ia menjawab, 'Wahai Rasulullah, aku mengalami junub.' Maka beliau pun menyuruhnya untuk bertayammum dengan tanah lalu shalat. Kemudian Rasulullah menempatkanku di kelompok depan untuk mencari air. Saat itu kami sudah sangat kehausan. Ketika kami sedang berjalan, tiba-tiba kami berjumpa dengan seorang wanita yang tengah menjulurkan kakinya di antara dua tempat air, lalu kami tanyakan kepadanya, 'Dimana ada air?' ia menjawab, 'Jauh. Jauh sekali. Tidak ada air.' Kami bertanya lagi, 'Berapa jarak dari sini ke keluargamu?' Ia menjawab, 'Sehari semalam.' Kami berkata lagi, 'Temuilah Utusan Allah SAW!' Ia balik bertanya, 'Apa itu Utusan Allah?' Maka kami tidak membiarkannya hingga kami menghadapkannya kepada Rasulullah SAW, lalu wanita itu berbicara kepada beliau sebagaimana yang dibicarakan kepada kami, hanya saja ia mengaku bahwa ia mempunyai anak-anak yatim. Lalu beliau menyuruh agar mengambilkan kedua tempat airnya lalu membuka tutup bawahnya, maka kami sebanyak empat puluh orang pun minum karena kehausan hingga kenyang dan memenuhi setiap kantong air dan kendi yang kami bawa, dan menyediakan air mandi untuk teman kami itu (yakni yang junub), hanya saja kami tidak memberi minum unta, padahal unta-unta itu sudah sangat membutuhkan air, lalu beliau berkata kepada kami, 'Berikan apa yang ada pada kalian.' Maka dikumpulkanlah roti dan kurma untuk wanita itu sehingga menjadi satu tumpukan, kemudian beliau bersabda, 'Pergilah kepada keluargamu, dan ketahuilah bahwa kami tidak mengurangi sedikit pun dari airmu.'' Ketika wanita itu sampai di keluarganya, ia mengatakan, 'Sungguh aku telah bertemu dengan orang yang paling pandai sihir atau ia seorang nabi sebagaimana yang mereka klaim.' Lalu Allah memberikan hidayah kepada golongan tersebut (yakni kaumnya) melalui wanita itu, yang mana wanita itu memeluk Islam dan mereka pun memeluk Islam." Dikeluarkan juga oleh Al Bukhari dari Abu Al Walid dengan isnad ini. Dan dikeluarkan juga oleh Muslim dari Ahmad bin Sa'id Ad-Darimi dari Abu Ali Al Hanafi, dari Salm bin Zarir.

Sunan Daruquthni 762: Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Ali bin Muslim mengabarkan kepada kami, Abu Daud mengabarkan kepada kami, Abbad bin Rasyid mengabarkan kepada kami: Aku mendengar Abu Raja' Al Atharidi mengatakan: Aku mendengar Imran bin Hushain menuturkan, "Pada suatu malam kami berjalan bersama Rasulullah SAW, lalu kami beristirahat dan tidak terbangun kecuali karena panasnya sinar matahari, lalu enam orang dari kami bangun, aku lupa nama-nama mereka, kemudian Abu Bakar RA bagun, lalu melarang mereka membangunkan Rasulullah SAW dan mengatakan, 'Mungkin Allah tengah menahannya karena keperluan-Nya.' Lalu Abu Bakar memperbanyak takbir, maka Rasulullah SAW pun bangun, lalu mereka berkata, 'Wahai Rasulullah, shalat kita sudah terlewat.' Rasulullah SAW berabda, 'Shalat kalian belum lewat. Mari kita berangkat dari tempat ini.' Maka rombongan pun berangkat, lalu berjalan sedikit, kemudian beliau turun lalu melaksanakan shalat dan bersabda, 'Sesungguhnya Allah telah menyempurnakan shalat kalian.' Mereka berkata, 'Wahai Rasulullah! Fulan tidak ikut shalat bersama kami.' Beliau bertanya, Apa yang rmnghalangimu untuk melaksanakan shalat? Ia menjawab, 'Wahai Rasulullah. Aku mengalami junub.' Beliau bersabda, 'Bertayammumlah dengan tanah dan laksanakanlah shalat. Jika engkau mampu menggunakan air, maka mandilah.'' Kemudian Rasulullah SAW menugaskan Ali untuk mencari air, sementara masing-masing kami membawa kantong air sebesar dua telinga kelinci yang disandangnya di dalam bajunya, apabila Rasulullah SAW merasa haus, kami bersegera memberinya air. Selanjutnya beliau melanjutkan perjalanan, hingga ketika hari sudah meninggi dan belum juga ditemukan air, tiba-tiba ada sosok seseorang, Ali RA berkata, 'Tetaplah di tempat kalian hingga kami melihatnya.' Ternyata ia adalah seorang wanita di antara dua tempat air, lalu ditanyakan kepadanya, 'Wahai hamba Allah, dimana ada air?' Ia menjawab, 'Tidak ada air. Demi Allah, betapa jauh aku mencari air kemarin, aku menempuh perjalanan siang dan malamku hingga saat ini.' Mereka berkata kepadanya, 'Pergilah menemui Rasulullah SAW (Utusan Allah SAW)?' Ia bertanya, 'Siapa itu Rasulullah?' Mereka menjawab, 'Muhammad Rasulullah SAW.' Ia berkata, 'Orang gila Quraisy?' Mereka menjawab, 'Sesungguhnya beliau bukanlah orang gila, akan tetapi Utusan Allah SAW.' Ia berkata lagi, 'Wahai kalian, biarkanlah aku. Demi Allah aku telah meninggalkan anak-anak kecilku di tempat gembalaanku, sungguh aku khawatir tidak sempat menjumpai mereka sehingga sebagian mereka meninggal karena kehausan.' Namun mereka tidak membiarkannya hingga menghadapkannya kepada Rasulullah SAW. Lalu beliau memerintahkan untuk merundukkan unta, kemudian melepaskan tempat air dari tutup atasnya, lalu meminta bejana besar, kemudian mengisinya dari air itu, lalu menyerahkannya kepada orang yang junub seraya mengatakan, 'Pergilah dan mandilah.'' Demi Allah, beliau tidak melewatkan tempat air, kantong air dan bejana kecuali beliau mengisinya dari air tersebut, sementara wanita itu menyaksikannya. Kemudian beliau menutup mulut tempat air itu dari atasnya dan melepaskan untanya, lalu berkata, 'Wahai wanita. Ini airmu. Demi Allah, bila Allah tidak menambahnya, pasti tidak setetes pun airmu berkurang.'' Kemudian beliau menghamparkan kain dan berkata kepada kami, 'Siapa yang memiliki sesuatu, maka hendaklah membawakannya.' Maka ada orang yang membawakan sandal, sedikit pakaian, segenggam gandum, segenggam kurma, sepotong roti, hingga semua itu dikumpulkan untuk wanita tersebut, kemudian dibungkus dan serahkan kepadanya. Kemudian beliau menanyakan kepadanya tentang kaumnya, maka ia pun memberitahukannya. Kemudian ia pergi menemui kaumnya, mereka pun bertanya, 'Apa yang menahanmu?' Ia menjawab, 'Aku ditahan oleh orang gila Quraisy. Demi Allah, ia pasti salah satu dari dua orang: Mungkin ia seorang yang paling pandai sihir di antara ini dan ini -yakni antara langit dan bumi-, atau ia adalah benar-benar utusan Allah.' Sementara, kuda Rasulullah SAW lewat di sekitar mereka dan mereka aman. Lalu wanita itu berkata kepada kaumnya, 'Wahai kaumku. Sungguh aku tidak melihat orang ini kecuali ia telah berterima kasih kepada kalian, karena ia tidak mengambil dari air kalian. Tidakkah kalian lihat ia tadi lewat di sekitar kalian dan kalian aman? Ia tidak menyerang kalian. Tidakkah kalian menginginkan kabaikan?' Mereka balik bertanya, 'Apa itu?' Wanita itu menjawab, 'Kami mendatangi Rasulullah SAW lalu memeluk Islam.' Lalu wanita itu pun datang dengan mengiringkan tiga puluh orang keluarganya, hingga mereka berbai'at kepada Rasulullah SAW dan memeluk Islam."

Sunan Daruquthni 763: Al Husain dan Al Qasim keduanya putra Isma'il, menceritakan kepada kami, mereka mengatakan: Mahmud bin Khidasy menceritakan kepada kami, Marwan bin Mu'awiyah Al Fazari menceritakan kepada kami, Auf Al A'rabi menceritakan kepada kami, dari Abu Raja" Al Utharidi, Imran bin Hushain Al Khuza'i menceritakan kepada kami, ia menuturkan, "Kami bersama Rasulullah SAW dalam suatu perjalan, lalu pada suatu malam kami berjalan hingga akhir malam, lalu terjadilah peristiwa tersebut, dan tidak ada kejadian lain yang lebih manis daripada itu. Kami tidak terbangun kecuali karena terkena panas sinar matahari (yang sudah terbit)." Lalu dikemukakan seperti itu, di antaranya juga dikemukakan: "Lalu Rasulullah SAW berkata, ' Wahai fulan, mengapa engkau tidak ikut shalat bersama kami? Ia menjawab, 'Aku mengalami junub wahai Rasulullah, namun tidak ada air.' Maka beliau bersabda, “Hendaklah engkau menggunakan tanah, karena itu cukup bagimu.” Juga dikemukakan: "Rasulullah SAW minta diambilkan bejana, lalu beliau mengisinya dari mulut tempat-tempat air atau lubangnya, kemudian berkumur, kemudian mengembalikan (bekas berkumur) ke dalam bejana, lalu mengembalikannya ke dalam mulut tempat air dan menutupnya, lalu membuka kantong air dan berseru kepada orang-orang (yakni rombongan beliau) agar mereka minum dan memberi minum, maka orang-orang pun minum dan memberi minum, dan yang terakhir beliau lakukan adalah memberikan air satu bejana kepada orang yang mengalami junub lalu berkata, 'Siramkan pada dirimu (yakni mandi).' Sementara wanita itu berdiri memperhatikan apa yang beliau perbuat dengan airnya. Demi Allah beliau telah melepaskan (tempat air itu) darinya ketika beliau melepaskannya, dan sungguh kami melihatnya terpenuhi lebih banyak sekali daripada ketika pertama kali dibuka." Lalu dikemukakan sisa hadits ini seperti itu.

Sunan Daruquthni 764: Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Muhammad bin Yazid saudaranya Karkhwaih mengabarkan kepada kami, Yazid bin Harun mengabarkan kepada kami, Syu'bah memberitahu kepada kami, dari 'Atha‘ bin As-Saib; dari Zadzan, dari Ali RA, tentang seseorang yang sedang dalam perjalanan lalu mengalami junub, sementara ia hanya membawa air sedikit yang dikhawatirkan akan kehausan (bila digunakan untuk mandi), ia mengatakan, "Bertayammumlah dan tidak perlu mandi."

Sunan Daruquthni 765: Al Husain menceritakan kepada kami, Muhammad bin Amr bin Abu Madz'ur mengabarkan kepada kami, Abdullah bin Numair mengabarkan kepada kami, Isma'il bin Muslim mengabarkan kepada kami, dari Ubaidullah, dari Nafi', dari Ibnu Umar: Bahwa didatangkan jenazah kepadanya, saat itu ia tidak mempunyai wudhu, lalu ia bertayammum kemudian menyalatkannya.

Sunan Daruquthni 766: Al Qadhi Al Husain bin Isma'il menceritakan kepada kami, Abdullah bin Sa'd mengabarkan kepada kami, Abbad bin Musa mengabarkan kepada kami, Thalhah bin Yahya mengabarkan kepada kami, Yunus bin Yazid menceritakan kepadaku, dari Ibnu Syihab, dari Kharijah bin Zaid, ia mengatakan, "Zaid bin Tsabit menderita penyakit beser (keluar air kencing terus menerus), ia berusaha untuk bisa menahannya, namun ketika tidak dapat menahannya, maka ia membiarkannya, sehingga kadang ia sedang shalat dan ada (air kencing) yang keluar."

Sunan Daruquthni 767: Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Ahmad bin Manshur menceritakan kepada kami, Abdurrazzaq mengabarkan keapda kami, Ma'mar mengabarkan kepada kami, dari Az-Zuhri, dari Kharijah bin Zaid, ia mengatakan, "Zaid bin Tsabit sudah cukup tua, hingga akhirnya mengalami beser (keluar air kencing terus menerus), ia berusaha semampunya untuk menahannya, namun ketika tidak dapat menahannya, ia berwudhu lalu melaksanakan shalat."

Sunan Daruquthni 768: Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Ahmad mengabarkan kepada kami, Yazid bin Abu Hakim menceritakan kepada kami, Sufyan mengabarkan kepada kami, dari Yahya bin Sa'id, dari Sa'id bin Al Musayyab, ia mengatakan, "Bila menetes di pahaku, maka aku tidak akan berpaling." Sufyan mengatakan, "Maksudnya adalah air kencing bila ia penderita penyakit beser."

Sunan Daruquthni 769: Abu Muhammad bin Sa'id menceritakan kepada kami, Ar-Rabi' bin Sulaiman mengabarkan kepada kami, Asad bin Musa menceritakan kepada kami, Hammad bin Salamah mengabarkan kepada kami, dari Muhammad bin Ziyad, dari Zabaid bin AshShalt, ia mengatakan, Aku mendengar Umar RA berkata, "Apabila seseorang di antara kalian berwudhu, maka hendaklah ia mengusapnya (yakni khuffnya) dan melaksanakan shalat dengan mengenakannya serta tidak menanggalkannya bila mau, kecuali karena junub." Ia juga mengatakan, "Hammad bin Salamah juga menceritakan kepada kami, dari Ubaidullah bin Abu Bakar dan Tsabit, dari Anas, dari Nabi SAW, seperti itu." Ibnu Sha'id mengatakan, "Aku tidak mengetahui seorang pun yang menyebutkan ini selain Asad bin Musa."

Sunan Daruquthni 770: Ali bin Muhammad Al Mishri menceritakan kepada kami, Miqdam bin Daud mengabarkan kepada kami, Abdul Ghaffar bin Daud Al Harrani menceritakan kepada kami, Hammad bin Salamah menceritakan kepada kami, dan Ubaidullah bin Abu Bakar dan Tsabit, dari Anas, bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Apabila seseorang di antara kalian berwudhu dan mengenakan khuffnya, maka hendaklah ia melaksanakan shalat dengan mengenakannya dan mengusapnya, kemudian tidak menanggalkannya bila ia mau, kecuali karena junub.

Sunan Daruquthni 771: Ali bin Ibrahim Al Mustamli menceritakan kepada kami, Muhammad bin Ishaq bin Khuzaimah mengabarkan kepada kami, Bundar, Bisyr bin Mu'adz Al Aqadi dan Muhammad bin Abas menceritakan kepada kami, mereka mengatakan: Abdul Wahhab bin Abdul Majid mengabarkan kepada kami, Al Muhajir bin Makhlad Abu Makhlad menceritakan kepada kami, dari Abdurrahman bin Abu Bakrah, dari ayahnya, dari Nabi SAW: "Bahwa beliau memberikan rukhshah kepada musafir selama tiga hari tiga malam, dan bagi yang mukim sehari semalam, bila bersuci lalu mengenakan khuffnya dengan mengusapnya." Demikian juga yang diriwayatkan oleh Yahya bin Hakim Al Muqawwim dari Abdul Wahhab. Demikian juga yang diriwayatkan oleh para sahabat Bundar darinya dan para sahabat Muhammad bin Aban Al Balkhi darinya, dengan di-mutaba‘ah oleh periwayatan Ibnu Khuzaimah pada redaksi: "lalu mengenakan khuffnya,"

Sunan Daruquthni 772: Muhammad bin Al Qasim bin Zakariyya menceritakan kepada kami, Abu Kuraib menceritakan kepada kami, Hafsh bin Ghiyats menceritakan kepada kami, dari Al A'masy, dari Abu Ishaq, dari Abd Khair, ia mengatakan, "Ali RA berkata, 'Seandainya agama itu diukur dengan pendapat (akal), tentulah bagian bawah khuff lebih utama untuk diusap. Sungguh aku telah menyaksikan Rasulullah SAW mengusap bagian atas khuffnya'."

Sunan Daruquthni 773: Ahmad bin Muhammad bin Sa'id menceritakan kepada kami, Ya'qub bin Yusuf bin Ziyad mengabarkan kepada kami, Husain bin Hammad mengabarkan kepada kami, dari Abu Khalid, dari Zaid bin Ali, dari ayahnya, dari kakeknya, dari Ali RA, ia mengatakan, "Rasulullah SAW menyuruhku untuk mengusap khuff."

Sunan Daruquthni 774: Abu Bakar Asy-Syafi'i menceritakan kepada kami, ia mengatakan: Abu Umarah Muhammad bin Ahmad bin Al Mahdi mengabarkan kepada kami, Abdus bin Malik Al Aththar mengabarkan kepada kami, Syababah mengabarkan kepada kami, Warqa' mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Abi Najih, dari Mujahid, dari Ibnu Umar: "Bahwa Nabi SAW mengusap kasut." Ini tidak shahih marfu'. Abu Umarah lemah sekali.

Sunan Daruquthni 775: Abu Bakar An-Naisaburi menceritakan kepada kami, Ishaq bin Khaldun mengabarkan kepada kami, Al Haitsam bin Jamil mengabarkan kepada kami, Ubaidullah bin Amr menceritakan kepada kami, dari Zaid bin Abu Unaisah, dari Hammad, dari Ibrahim, dari Alqamah dan Al Aswad, tentang seseorang yang berwudhu dan mengusap khuffnya kemudian menanggalkannya, keduanya mengatakan, "Ia (harus) membasuh kakinya."